欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(🏦)于艾略特的荒(📚)(huāng )原谁(shuí(💮) )能给分析一下女巫s
艾略特和(🌶)荒原
艾略特(⛺)18881965原籍美(🌷)国后加入英国国籍是后(💊)期象征主义文学大的(📱)(de )的(📯)代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论(lù(🥝)n )家1949年(📀)(nián )因对(duì )当代诗歌作出的(🦗)贡献和(🌵)所起的(🎥)先(xiā(🖐)n )锋作用获诺贝(⏫)尔文学(😿)奖(jiǎng )英王劳绩勋章(♟)1955年(nián )获(📤)歌德(dé(🔰) )奖(🎹)
艾略特1909年起先发(🌠)表诗(shī(🎂) )歌先后出版社(💐)的(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(💦)略特最著名的诗作之一这首(🛀)诗以象征主义的(🏇)手法(☔)写资产(👅)阶级上流社(♊)会的(🎻)一个中年人在(🧙)告(🕡)白途中关系错(🐫)(cuò )综(🦌)复杂的矛(👢)(máo )盾心理故(⌚)此来怎样表达(🔌)世纪(🗝)初(🌯)一部分人对(duì )中国(🧡)古代文明(🦈)的幻灭(miè(🌸) )感(⏳)(gǎ(♊)n )借普鲁(🍨)弗洛克这一带象征意义的人物形象论述(shù )当时普片未(🎧)知的精(🐭)神上(shàng )的病(📉)态四(sì )个(gè )四重奏是(📁)(shì(👎) )艾(🈸)略特晚期的代表(biǎo )作饱(bǎo )含了(🏖)宗教和哲学的(🚖)冥想(🖊)抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和(👢)幻灭感(🏓)(gǎn )夸(kuā )耀基督(🔨)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🍂)值灵魂的解放这首(📤)诗(shī(📴) )被以为(👌)是(👑)艾(ài )略特在艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的(📘)代表作除诗歌外(🌅)艾略特另外一些诗剧传世最著(🤛)名(🔶)的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌
艾(ài )略特是英美新当面批评派的奠基人(🧓)之一被(bèi )称做中国古代文(🚫)(wén )学(xué )批评(🏣)大师(shī )他早年提议的创(chuàng )作和(🏬)批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(🏬)较大的(🏖)影响它(🚎)的基本(běn )是内容是生(shēng )活(💫)与艺(🐫)术肯定不能等同它(tā )们(🐮)之间有不可逾越的界(jiè )限并(🐐)且作家(jiā )的个人感情经(👳)验需要当经(🚴)过(🏘)非个人(⛳)化的过(guò(🍷) )程将个人(🉑)的情绪(👳)改变为宇宙性艺术性情(😝)绪才能直(🎫)接(🗜)进入文(wén )学作(zuò )品艾略(luè )特的通(🙌)常批(pī )评(♒)论(🎏)蓍有(🏀)四(🎺)个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶(🎽)杀(shā )案(🦈)(àn )1923
艾略特的政(🆖)治(🏁)观宗教观和文化(🖲)主张(zhāng )是不(bú )可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主(zhǔ )张以(😘)宗教(jiāo )为政治文化的中心实际(🌄)教会来管(👒)理呀国家空气传播文化最终达(😐)到拯救西方(🚅)的在现代文明(mí(🈂)ng )艾略(💼)特世界(jiè )观(🌰)的偏颇倒致了他诗歌内(nè(🦌)i )容的谬误(wù )
传(💞)统与个人才能是像(xiàng )现(💲)(xiàn )代(☝)英(🦀)美(měi )诗歌的(🎻)里程碑是(😛)象征(🎥)主义文学(💈)中最有(📊)代(dài )表性的作品是艾(💼)略特的(⛲)(de )名动天(😨)下作和影(yǐng )响(🍶)最深远的作品(🚜)
第一章玄学派诗人将西方社会描画为(⛄)万物萧瑟生(🧟)机幽(🙆)冥的荒(huāng )原起(➕)首几句便透露(😀)出出诗人深深的(de )痛(tò(😌)ng )苦和无(⛏)尽的的失望和悲哀(ā(🥂)i )春天此(cǐ )刻(🕦)该大地(🏵)回暖生机盎(àng )然而在诗(🥠)人(🤰)的笔下古代和现(xià(😈)n )代文明(🎟)的象征伦(lún )敦更(gèng )是一片(piàn )枯萎(🚖)的荒(🛠)(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所人(👟)不(🕳)生不(💠)死虽(👷)生犹死(👯)心中只有虚幻和(hé )绝望(📈)眼(🍋)前的世界(jiè )只(🕉)肆意横行着(❗)海一(👃)样的情欲在(zài )这难以形容的现(🌝)实(shí(👴) )中(zhōng )充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死(🚊)亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人(🏋)们在浑浑噩(è )噩空间中走到死(👰)亡诗人把再现实社(🔝)会(🗜)诗说(shuō )地狱现代(dài )人视为还没有灵魂的(de )幽(♉)灵
第二章批评的功(⛷)能用维(💦)吉尔的荒(📽)原奥维德的死(sǐ )者的(🍯)葬仪和莎(shā )士比亚的对弈(🚮)(yì(🚱) )这(⛺)些个(🎑)作(zuò )品中(zhōng )直接(jiē )描写的上(🦃)流(📗)社会男女(🌜)的淫欲(🍜)和罪恶与再(zài )现实(📣)低层社会(♓)卑劣(liè )无(🗓)耻(💋)的肉体交易叠映(🍟)线(🗻)条清晰(🐗)外在表现精(🌕)神枯(🚅)萎凋谢道(dào )德(🏽)甘愿堕(😄)落的像现代生(🧀)活物别出伊(🎯)尼特(tè )中(🔄)翡绿眉拉被国(🤔)(guó )王(👠)铁卢欧斯轮(🏬)奸击杀后(🍲)变(🕰)为莺(yīng )夜(📧)(yè )典故(🏖)的语句自然(🕊)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即争斗(👚)征着现代人的勾心斗角用古代的暴(🍬)行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特(🧡)认(📤)为现代人反复重(🐟)复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🌅)们成了毫无人性的(🧓)行(háng )尸(shī(🕕) )走肉说他们(men )是(📽)在老鼠狗(🌑)窝里在那里死人连自己的骨(🔏)头都丢(⏯)得凶光(🧘)(guāng )
第三章(zhāng )变形记态度(dù(🚜) )伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🍹)恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世(shì(🤙) )界(👘)重复着铁(tiě )卢的(🏷)兽行刺眼(⏳)的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商(👿)(shāng )人为金钱而(é(😴)r )急驰(chí )精神空虚(⏪)的青年(🍫)(niá(🌁)n )男(nán )女在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后(hòu )留下(xià )的浊物漂浮(🤨)在昔日(😌)诗意(👙)盎然的泰晤土(🚾)河在诗人看(kàn )样子(🚂)情(🍮)欲之火毁(huǐ )灭了人性(🦉)也瞬间(👰)毁灭(🍐)了大自然(🌼)导致了(💿)这(⏩)种化(🏓)为(🦑)灰(huī )烬和无(wú )踪联结在(🛠)一起的现实他(tā )向(xiàng )佛陀强(qiáng )烈呼吁要(yào )让(💑)焚尽物(wù(👖) )的火(huǒ )来扫(🐃)尽情欲拯(⛑)救人类烧啊烧啊(🔬)烧(shāo )啊烧啊(ā )主(🚜)啊你把我拯(💁)拔出来主啊你(🈴)拯拔烧啊
第(dì )四章(🚒)(zhāng )安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能(🍷)10行行(🤭)行都是(shì(🚋) )含义深刻的(🤷)(de )象征有人(ré(🥨)n )说它象(🚣)征(🔩)的(🚤)内容抵得过但丁(dīng )的一部变(biàn )形记(🌞)人在欲海中已经死去已(😋)经(jīng )死去后彻(chè )底忘掉生前的(🍽)一切让(rà(🎾)ng )他(tā )静静的(👈)(de )望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会(huì )反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的(😠)象征它夺回来人的(🔧)生命又是炼狱它让人认(🦐)清自己(💿)生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(🎯)正视自己的罪(🈚)恶(è(🐨) )浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂
第五章(⛪)火诫原先(🌊)返回(🔠)到欧(🔌)洲是(💩)(shì )一片(piàn )干旱(hàn )的荒原这(zhè )一主题诗(💅)的(💿)起首用耶稣被钉入(🎡)在十字架上来象征信仰(🔝)理想崇高的精神追求在(🌐)欧(🍍)洲大地上消失(♒)了(le )诗人认(🤷)为从此欧洲便(🖥)成了(le )一片可怖的荒原人们渴(💋)求(🔁)着保住小(😱)命的水盼(🔳)着救世主的(de )出现热切盼望(🏑)世(shì )界(jiè )的(de )复(🔮)苏灵魂的(de )再(📜)(zài )造他(📍)用水里的死亡的(🈵)典故(🕯)写了耶稣复活(🔠)后的身(🤜)影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊(🌔)天动地的声巨(jù )响革命(❣)的象征艾略(📍)特(👬)把(🚊)社(🧡)会主义革命纳入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷(léi )霆的话告诫人们要施舍(👴)可怜同情克制皈(🍺)(guī )依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人们才分远离了不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁静(🏯)
枯死的荒(✊)原(🤕)(yuán )俗不可耐丑恶(🍹)虽(📎)(suī )生(shēng )犹(yóu )死的人们(men )复活一次的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了(le )全诗阴寒(🖱)朦胧(💁)的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落(📞)道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委(🏩)(wě(🎭)i )琐丑恶黑(hēi )暗地的(🐙)西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界(🛁)对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度(🈹)了一代人的(💽)精(🛫)神(shé(🌕)n )病态(🎅)(tài )和精神危机(🔊)最终达到(dào )否定(😄)了古代(🏫)和(🧙)(hé )现(xiàn )代西方文明同时(🦇)诗歌把西方社会的堕(💏)落(🔴)(luò )归(🥃)之于人(🔲)的原(⏰)罪把可以(🌳)恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(🏤)(zì )己(jǐ )现代人的灵(🛎)丹妙药上级主管部(🗣)门出艾略(🙋)特思想上的(de )古板守旧和反革命(😜)
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代派的(🍷)(de )别的诗作(🌒)是一首具备借鉴吸(🏙)收价值(zhí )值得认出来认(📐)真(zhēn )分析研究的杰作这(💳)首抒情长诗风格多样(🛥)表现手法不(😝)拘一格柔和了(le )象(👏)征主(zhǔ )义意象(🌏)主义和(⬆)玄(🗒)学(xué )派的一些特点(diǎn )诗中(zhōng )陈述与(⛰)咏(🚈)叹抒情(🛑)与讽刺描绘出(😜)与警句(🖍)神(shén )圣庄严(yán )精(🐾)(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂(🏙)的市(📆)井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大(dà(🏔) )量的(🔨)典故(gù )作者摘录36个作(⬆)家56部作品和6种外文(wén )比喻委(➡)婉(wǎn )的表达联想对(📸)应等象征主(🌔)义(yì )手法及意象叠(dié )加过(🈹)时空(🌬)交(🚘)错等现代(🚖)诗歌表(🚬)现手(🤐)段诗(shī )人为了纯熟他(🤥)甚(shèn )至直说按(àn )结构了喻示(👏)里套(tào )象(xiàng )征神(🙋)(shén )话里面(🗡)套神话(huà )神话和现实缠(chán )绕(rào )历史与现实(💭)杂(👄)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一(🦅)起来极大地十分丰富了(🎃)诗(shī )歌(🐻)的表(📠)现手段拓宽思维了(le )诗(shī )歌的(🐎)思(🔶)想内容雷(🎍)霆的(🦋)话在(🚜)艺术表现上(💞)的不足(💾)是用典(diǎn )故太多(🏳)且想像之中联想和明显的(📓)暗示都内带很大的随手(shǒu )性(🍈)导(🎴)致(🦆)诗歌涩难(nán )辨使一般读(⏸)(dú )者(zhě )望而止步若无(✈)艾(🐻)(ài )略(luè(👤) )特自己再(🤙)加的50多(🏙)条注解许多地方都无法懂得
充当西方现(🚰)代主义的第(dì )一个流派后期象征(💆)主(✈)义对文学(xué )的(🤥)发展(🦅)是(🍲)有独有贡献的它在艺术上的(🍑)凭空创造新开拓所到(🐗)得的成(🤺)功(🍏)经验丰(fēng )富了诗歌的表现(🎛)(xiàn )手(shǒu )段增加了诗(➡)歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的(de )单独(🥦)(dú(🔬) )的流派(pài )象征(㊙)主(🌸)义作家下大力表现内(🖇)(nèi )心世(shì )界(😓)也对文学领域的拓展可是象(🚴)征(zhēng )主义(yì )在艺术上(🚾)过(🚞)分追求表现形(xíng )式而造(🤲)成的(📔)神(🤨)秘莫(🥅)测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的悲观主义宗教神(🖌)秘主义和反动倒退的社会主张(🔣)则是应绝对否定(🕓)的
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