欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略(🛀)特的荒原(🚷)谁能给(💭)分析一下女(🔨)(nǚ )巫s

1关于艾(📓)略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略(luè )特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文(wén )学大的的代表都(dō(⏸)u )是西方现代(💲)主义(yì(🤫) )文学最有(🐼)影响(💑)的(de )诗人和(👺)评论家1949年因对当代诗(shī )歌(gē )作(📷)出的贡献(xiàn )和所(💃)起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(㊙)勋章1955年获歌德奖

艾(🗻)略特1909年起先发表诗歌(🐾)先后出版社的诗(🎧)集有荒(⏲)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🤷)诗(shī(🐺) )集是艾略(🤣)特(tè )最著名的诗(⏰)作之一这首(💌)诗以象征主义的手法写资(🌇)产阶级上流社会的(🎒)一个中年人在告白途中关(🦑)系错(cuò(📣) )综复杂的矛盾心(✒)理故(gù )此来怎(🚵)(zěn )样表达(dá )世纪初(chū(🍇) )一部分人对中国古代文明的幻(🏰)灭感借(jiè(🚌) )普鲁弗(fú )洛克这(🎮)(zhè )一带(🐚)象征意义的人(⬆)物(wù )形象论述当时(🕒)普片未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏(🌁)是艾略(🥕)特晚期(qī )的代表作饱含了(le )宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时(shí )间的空(💉)(kōng )幻感和(hé )幻(🔎)灭(miè )感夸耀(😒)基(🎞)督教的(🍂)宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🧤)灵魂的(de )解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登峰造(🤴)极之作长诗(🐎)(shī )诗集1922是艾略特的代表(🍔)作除诗(👙)歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传世最著名的是(🏢)普(pǔ )鲁弗洛(luò )克(🚙)的情歌

艾(ài )略特是(👖)英(🗣)美新当面批评派的(💠)奠基人(rén )之一被称做中国古代文学批评(🌻)大师他早(🙍)年提议的创(chuàng )作(zuò )和批评的非个人(👁)化(🛳)理论对现(🍂)代文学(🐉)有一种了比较大的(🧝)影响(📕)它的基本是内(nèi )容是生活与艺术(💀)肯定不能等同它们(📞)之间有不(bú(📑) )可(🐼)逾越的界限(💗)(xiàn )并且作家的个人感(🌈)情经验需要当经(💏)过非个(gè )人化的过程将个(gè )人的情(💻)绪改变为宇宙性艺术性(🏜)情(💆)绪才(cái )能(🕣)直(zhí )接进入文学(🏟)作品艾略特(🤣)的通常批评论(lùn )蓍有四(🤸)个四重奏1921荒(💳)原1921大(💪)教堂的凶(🔒)杀案1923

艾(ài )略特的政(⛳)治(💶)观宗教观和文化(huà )主张是不(🏣)可(😄)违背历(lì(🔞) )史潮流的他一贯主张以宗(🍾)教为政治文(🛎)化的(de )中(zhōng )心实际教会来管理(🏍)呀(🏞)国家空(🏫)(kōng )气传(📆)播文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代(dài )文明艾(📺)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(🛁)谬误

传统与个人(🛫)才能是(shì )像现代(⏸)英美(🏻)诗(✋)歌的(😑)里程碑是(shì )象征主(🧠)义文学(xué )中最有代(dà(😏)i )表性的作品是艾略特的名动天下作(zuò )和(🍅)(hé )影(🧛)响(xiǎng )最深(🚾)远的(de )作品

第(dì )一章(♎)玄(🔇)学派诗(🤝)人将西(🔙)(xī )方(⛏)社会描画(🕓)为万物萧瑟生机幽冥的荒(👔)原起(qǐ )首几句(jù )便(🚌)透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该(gāi )大(💵)地回暖(nuǎn )生机(⏭)盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代(👆)文明的象征伦(lún )敦更(gè(💪)ng )是一片枯萎的(🐶)荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之所人(ré(🏪)n )不生不死(🍖)虽(🔊)生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝(🔪)望眼前(🈹)的世(🍌)界只肆意横行着海一样的(♿)情(🌮)欲在这(zhè )难(🚓)以形(🕌)容的(de )现(🎦)实中充斥着市侩(🚳)卑下的人欲(🚤)死亡(😫)后的(⌛)(de )阴(👞)(yīn )云浓(🐜)的化不开地(✌)罩在了西方世(🎿)界的上空人(Ⓜ)们在浑浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再(🕙)现实社会诗说(🎾)地狱现代(dài )人视为还没有灵魂(hún )的(de )幽灵

第二章批评的(de )功能用维吉尔(🐍)的荒(🎫)原奥维德的(🕣)死者(🏫)的(🔻)葬仪和莎(shā(🦕) )士比亚(🐆)的对(✖)弈(🐗)这些(🤙)个作品中直接描写的(🤽)上(shàng )流社(shè )会男(🐶)女的淫(🍣)欲(⚫)和罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣(🧠)无耻的肉体(🛌)交易叠映线(xià(👥)n )条(✡)清(♏)晰外在(💆)表(biǎo )现精神(😺)枯萎凋谢道(👔)德(🚅)甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出(📌)伊尼(📥)特(tè )中翡绿眉(🍧)拉(lā )被国(🧠)王铁卢欧(📁)斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语(🥤)句自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉(🌃)的主题对弈即争(zhē(🔼)ng )斗征着现代人的勾(⬛)心斗(dòu )角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪(🚱)恶相比较比较(jiào )艾略特(tè )认为现代(dài )人(❄)反复(fù )重复着古代(🎃)的人罪(zuì )恶世界贪(tān )恋兽欲人们(⛺)成了毫无人性的行尸走肉说他(➰)们是在老鼠(🤷)狗窝里(🥈)在(✏)那里死人(rén )连(🐲)(lián )自己的(📪)骨头都丢(🦋)得(📀)凶光(🏵)

第三(🆒)章变形(🍋)记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐(🃏)肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁(jié(🎬) )的(⏭)教堂(tá(🥔)ng )赞歌中世(👷)界(⛸)重复(fù )着(😌)铁(👉)卢的兽(🔲)行刺眼的月光下(🆚)(xià(🚙) )母女登俩干着(💐)卖淫行径昏黄的浓(🦔)雾(wù )中商(shā(😪)ng )人为金钱而急驰(chí )精(🐒)神空虚(🎪)的青年男(🕋)女在苟(gǒu )合中被(♐)打(dǎ )发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物(🕥)漂浮(🐁)在昔日(rì )诗意盎然(📸)的(😘)泰晤(wù )土河在诗人(🈵)看样子(zǐ(♈) )情欲之(zhī )火毁(🥂)灭了人(rén )性(📠)也瞬间(jiān )毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的现(💣)实(⏱)他向佛(♿)陀强烈呼(⏬)吁要让焚尽(🦓)物(💥)的火来扫尽情(🔁)欲拯(🔛)救人类(lèi )烧(✔)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四(🐐)章安东尼与克里奥佩(✳)(pèi )特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征(zhēng )有(❇)人说它象征的内容(😾)抵得过但丁的一部(🤸)变(biàn )形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经(jīng )死(🥐)去(👭)后彻底(♟)忘掉生(🕟)前的一切让(🥍)他静(🙁)静(🏷)的望着在死亡后(hòu )的欲(yù(🤒) )海中学会反(🔴)思艾(📏)(ài )略特笔下的海(🐯)应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì )炼狱它(tā )让(rà(🧢)ng )人认(rè(🐢)n )清自己生(🕹)前的罪(🍘)恶事实上(shàng )艾略(🚗)特是要现代人去正(🤶)(zhèng )视(🌬)自(🛍)己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵魂

第(🐟)五章火诫(🤛)原先返回(😝)到欧洲是一片干旱(🥠)的荒原这(🎣)一主题(🦁)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(lái )象征信仰(👩)理想崇高的精神追(🛤)(zhuī )求在(zài )欧洲大地上消失(shī )了(🥣)诗人(rén )认(🙅)为从此欧(🍎)洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的(🔼)水(shuǐ )盼着救世(🛫)主的出现热切(qiē )盼(pàn )望世(shì )界(jiè )的复苏灵魂的再造他用(🌏)水里的(de )死亡(📈)的典(🎈)故写(🦏)了耶(💫)稣复活后的身影然而(ér )基督(🚼)不曾重临却(🍊)听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(🕥)后诗人借雷霆的话告诫人们要(🐠)(yào )施舍可(🍡)(kě )怜同情(🌡)克制皈依佛教宗教那样大地(🕙)才会复(fù(🍵) )苏(😸)人们才分(🥓)远(🍶)离了(le )不死不(🌌)活(huó )的处(⛸)境我得到(🕺)紫(zǐ(🏄) )钻(🈁)的宁静(🌶)

枯死的荒原俗不(😷)可(kě )耐丑恶(è )虽生(shēng )犹死的人们(🌑)复活一次的希望才是一条主线(🐭)刺穿了全诗阴(yī(🌝)n )寒朦胧的(de )画面深(shēn )沉(🦊)地态度了人欲横渡精(🦇)神堕(🎍)落道德(🤽)沦丧(🈷)生活卑(🦑)鄙(🍓)(bǐ )龌龊(🍛)委琐丑恶黑暗(📳)地的西方社(shè )会(huì )的(de )其实面貌去传(🛰)达(dá(✉) )出第(dì )一(💽)次世(🐌)界大(dà )战后西方(🔧)人(🌕)对世界对(duì )现实的厌恶普(🐱)遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一代(dài )人的(🔒)精神病态和精神(🛡)危机(🛃)最终达到否(fǒu )定了古(gǔ )代和现代西方文(🌕)明同时诗歌把西方(🐉)社会的堕(duò )落(luò )归之于人的原(🦃)罪把可以恢(🍋)复宗教精神当作拯救(🍳)他(😈)们西(🚋)方世界拯救(🍼)自己(🙆)现代人的灵丹妙药(🦏)上级主管(😻)部门出艾略特(💈)(tè )思想上的古板守(shǒ(🈶)u )旧和(⛵)反革命

炼狱(🥧)在艺术(🤺)上的成就远远超过(🎡)中国(guó(🌩) )古代派的别的诗作是一(yī )首(🧗)具备借鉴吸(😈)收价值值得认出来认(rèn )真分(🗡)析研究的杰作这首抒情长诗(🎓)风格多样表现(👘)手法(fǎ )不拘一(😗)格(🎤)柔和(hé )了象(xiàng )征主义意(🤠)象主义(yì )和玄学派(pài )的(de )一些特(tè(🐭) )点(🎊)诗中陈(🧣)(chén )述与咏(🌄)叹(🌆)抒(shū )情与讽(🥧)刺描绘(🐔)出(🌕)与警句神圣庄严(😜)精致典雅的(de )诗句滑稽(🎹)可笑可哂的市(🎟)井俗语相(🏿)互(➿)纠(💼)缠穿插为五(🍌)彩缤(bīn )纷(😽)的景象(xià(🕘)ng )大量的典故(gù )作者(🎦)摘录36个作家(👑)56部(🛤)作品(🏢)和6种外文比喻委(😦)婉的(de )表达联想对应等象(xiàng )征(😪)主(zhǔ )义手(🥟)法及(jí )意象叠(🎨)加过时空交错(cuò )等现(🎗)(xià(🛫)n )代诗歌表现(🏙)手(shǒu )段诗人(🍣)(rén )为了纯熟他甚至直说按(⚡)结构(🌚)了(🤕)喻示里套象(🎤)征神话(📍)里面套神话神(👽)话和现(xiàn )实缠绕(⛺)历(🍮)史(shǐ(😔) )与现实(shí(🏓) )杂(🙅)柔疏(🌞)(shū )与密融(róng )汇的手法(fǎ(💟) )也让诗歌垂直距离的抽象化(🌕)(huà )哲理化有机地统一起来极大地十(shí )分丰(🤙)富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了(le )诗歌(👇)的(de )思想内(👛)(nèi )容雷霆的话(🥝)(huà )在艺术表现上的不足是用(🛶)典故(gù )太多(🚞)(duō )且想像之中联想和(hé )明显(⛽)的暗(📘)示(🌬)都(dōu )内带很大(🕯)的随手性导致诗歌涩(sè )难辨(biàn )使一般读者望(wàng )而止步(🥧)若无艾略特自己(😡)再加的50多(🍹)条(tiáo )注解许多(🤐)(duō )地方都无法懂得(🌩)(dé )

充(🚑)当西(xī )方(🐵)现代主(😮)义的第一个流(liú )派后期象(🔹)征主义对文学的发(🔦)展是有独有贡(gòng )献的它在艺术(🗨)(shù )上的凭空(📍)创造新开拓所(🏓)到得的成(🥧)功经验丰富了诗歌(🐙)的表(♿)现手段(🛹)增加了诗歌的(🚰)艺术(🏹)感染(🚀)(rǎn )力(lì )会影响了(🌼)(le )现代主义的单(⬛)独(🌠)的(de )流派象征主(🤧)义作家下大力(🏵)表(biǎ(🐃)o )现(💜)内心(xīn )世(😊)界(🅰)也对文(⚾)学领域(🏐)的(de )拓(🥜)展可是象征主义(yì )在艺术上(😤)过分追(🈁)求表(biǎ(🛁)o )现形式(🏧)而造(🏐)成(🎎)(ché(🧜)ng )的神秘莫测(🍃)晦涩与内容上表(🅿)现出去的悲观主义宗教(jiā(🐣)o )神秘主义(yì )和反(😘)动倒退的社会主(🏞)张则(zé(♍) )是应绝对否(🐖)定的