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• 1关于艾略特的荒(👏)原(💙)谁能给(📺)分析一(yī )下女(🦖)巫s

1关于艾略特(➰)的荒原谁能给分析一下(xià )女巫(✴)s

艾略特18881965原籍美国(🤷)后加入英(🤵)国国籍是后期象征主义文学大的的代表都(dō(🌆)u )是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的(de )诗人和(hé )评论家(jiā )1949年(🎪)因对当代(dài )诗(shī )歌作出的贡献和所(🚗)起的先(🔝)锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王(🥘)劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖(jiǎ(🐬)ng )

艾略特1909年起先(🌪)发表诗歌先(👗)(xiān )后出版(🔺)社的诗集有荒原(🔼)19091925荒(🕓)原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🌟)艾(🍬)(ài )略特最著名的(de )诗作之(zhī )一(yī )这(🤡)首诗以象征主义的手法写(🛢)资产(🔛)阶级上(😡)流社会的一个(⏲)中年人在告(🧢)白途中(🗜)关系错综复杂的矛盾心(📸)理(lǐ )故此来(lá(🚩)i )怎样表(biǎo )达世纪初(🕝)一部分人对中(zhōng )国古(gǔ )代文(🗣)明的幻灭感(🎦)借普鲁(🕘)弗洛克这一(yī )带象征意义的人物形象论述当时普片未知的(💖)精(🌷)神上的(🐐)病态四个四(sì )重奏是艾略(💓)(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和(🤶)哲学(xué )的冥想(⌚)抒发胸臆对时(🏭)间的空幻感(🌹)(gǎn )和幻(huàn )灭感夸(kuā )耀基督教的(🍰)(de )宗教(🛎)原罪说大力鼓(🍠)吹只有禁欲(🌆)赎罪才(🔚)能解(🕍)值灵(lí(🌕)ng )魂的解放这(💄)首(🏡)诗被以(yǐ(😈) )为是艾略(luè )特在(💋)艺术上(🔷)登(🦕)(dē(🖼)ng )峰(🎪)造极之作长(zhǎng )诗诗(🅾)集(jí(💫) )1922是(🎾)艾略特的代表作除(chú )诗(👭)歌外(📇)艾略特另外一(🤤)些诗剧传世最著名(🍅)的(🍩)是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(🚮)

艾略特是(shì )英美新当面(😻)批评派的奠基(👌)人(💂)(rén )之(🍺)一(🥜)被称做(😏)中国古代文学批(👔)评(píng )大师他早年(nián )提议的创作和批评的(🍻)非个人化理论对现代(dà(🌒)i )文学有一(🎿)种(zhǒng )了比较大的影响它的(🙊)基本(🐥)是(shì )内容(🛀)是生活(🔚)与艺术(🔇)肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(bì(🏖)ng )且作家的个(gè )人感情经(📯)验需要当经过非个人(🎈)化(🐽)的(de )过(guò )程将个人的(🎂)情(qíng )绪(xù )改变为宇宙性艺术性情(🎟)绪才能(🚂)直接(jiē(🤮) )进(jìn )入文(🌎)学作品艾略(🤜)特(🏥)的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒(❗)原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾(ài )略(🕣)特(tè(🐏) )的政治观(guā(👾)n )宗教观和文(wén )化(🕹)主张是不可违背历史潮(🕐)流的(🗑)他一贯主张(✡)以(👽)宗教为政(😴)治文化的中心实际教会来管理(🚽)呀(😛)国家空气传播(bō(♎) )文化(huà )最终达到拯救西方的在现代(🥈)文明艾略特世界观的偏(🤚)颇倒致了他诗歌(👚)内容的谬误

传统与(♒)个人才(🥕)能是像现(xiàn )代英美(měi )诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最(⛅)有(yǒu )代(dài )表性的作品是艾(ài )略特的名动天下作和影响(xiǎ(🐊)ng )最深远的作品

第一章(🕗)玄学派(pài )诗(shī )人将西方社会描画(huà )为万物(🥧)萧瑟生机(jī )幽冥(👳)的荒原起首几句便透露出(chū )出诗(🍍)人深(shēn )深的痛(tòng )苦和无尽的(de )的失望和悲(🐖)哀春天此刻(❤)该大地回暖生机盎然(rán )而(ér )在诗人的笔下(xià(🈹) )古代和现代文明的象征伦敦(🌛)更(🤳)是一片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所(suǒ )人不(🕘)(bú )生不死虽(suī(🚢) )生(shēng )犹死(🖱)心(🐝)(xīn )中只有(⛑)(yǒ(🍄)u )虚幻(huàn )和绝(🙉)望(wà(🙌)ng )眼(yǎn )前(🤦)的(de )世(🤣)(shì(🐿) )界(🛋)只(🚂)肆(sì )意横(😆)行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形(xí(💰)ng )容的现实(📛)中充(🐤)斥着市侩(🌉)卑下的人欲死亡(wáng )后(⏹)的阴(👷)云浓的(de )化不开地罩在了(🕓)西方世(🧕)界的(🧣)上(🍣)空人们在(📋)浑浑噩噩空间中走(😴)到死亡诗人把(🅿)再(zài )现(xiàn )实社(shè )会(🥚)诗说地狱现代(🚌)人视为(🐘)还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(💤)的葬仪和(hé )莎(shā )士比(bǐ )亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描写的上流社会(💑)男(🥨)女的淫(💑)欲和(hé )罪(zuì )恶与再现实低层社会(huì )卑劣无(😈)耻的肉体交易叠映(🔫)线(📸)条清晰外在表现精神(💭)枯(🕛)萎凋(🥚)谢(🍀)道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生(📟)活物别(🎥)出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁(🎱)卢欧(🚨)斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自(zì )然(🐲)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的(🔢)勾(🏄)心(xīn )斗角用古(gǔ(👘) )代的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比(🧔)较艾略特认为现(xià(🍞)n )代人反(✂)复重复着古代的人罪恶世界贪恋(👎)兽欲人们成了毫(háo )无人性的行(👙)尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(🐓)人(ré(🤢)n )连自己的骨头都丢得(🚍)凶光(⛓)

第三章变(biàn )形记(jì )态度(dù )伦敦这现(🚪)代(dài )荒原上俗不可耐肮脏(🐶)罪恶的生(🧖)活圣洁的教堂(🏘)赞歌(🐃)(gē )中世(shì )界重复着铁卢的(🏘)兽行(há(☕)ng )刺眼的月(🧝)(yuè )光下(🗽)母女(nǚ )登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓(💐)雾(wù )中商人(🤲)为金钱而(😞)急驰精神空虚的青(🌱)(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔(🍋)日诗意盎然的泰晤土河(🏊)在(zài )诗(shī )人看样子情(🏸)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了(le )这种化(🏩)为灰烬和无(🐦)(wú(📲) )踪联结在(zà(👟)i )一起的(de )现实(🎒)他(🕋)向(😯)佛陀强烈(🚴)呼吁(🔏)要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我(🍰)(wǒ )拯拔出来主啊(🌙)你拯拔烧啊

第四章安(ā(🐳)n )东(dōng )尼(🌇)与克里(🐮)奥佩特拉通(🌵)共只能10行行(háng )行都是含义(😥)深(shēn )刻的象(xiàng )征有人说它(🥁)象征的内容抵得过但丁(🆑)的(de )一(🥕)部(🕑)变形记人在欲(🐃)海中(🧣)已(💪)经死去已经死去后彻(chè(🤹) )底忘(📒)掉生前(🗂)的一切(💣)让(ràng )他静静的望(wàng )着在死亡后(hòu )的欲海(🖕)中学会反思(sī(🐺) )艾略(luè )特笔(🎂)下的海(❓)应是情欲的象(🐫)征它夺(🍡)回来人(rén )的(de )生命又是炼狱它(tā(🔶) )让(ràng )人认清自己生前(qián )的罪恶事(🎐)实上艾略(luè )特是要(🛡)现代人去正(zhèng )视(🤺)自(zì )己的罪恶浆(🍙)洗衣物自己的灵魂

第(📜)五章火诫原先(😍)返回到欧(🧑)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首(shǒu )用(💉)耶稣(sū(🤸) )被钉入(🌰)在十(📦)字(🈂)(zì )架上来象征信仰理想崇高的精(⚫)神(shé(🌉)n )追求在欧(🥩)洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(le )一片可(🥤)怖的荒原(➿)人(rén )们渴求着保(🌁)(bǎo )住小命的水盼(pàn )着(zhe )救世(🗑)主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂(🤩)的再造他用(yò(🖥)ng )水里的死(sǐ )亡(wá(😽)ng )的典故写了耶稣复(fù(🥝) )活后的身影(yǐ(👕)ng )然而基(jī(😑) )督(dū )不曾重(chóng )临(lín )却听到了(le )惊(jīng )天动地的声(🗳)巨响革命的(🌀)(de )象征艾略特把(bǎ )社(♐)会(🚿)主义革命纳(nà )入人(🐶)(rén )类的一场灾难到最后(🗜)诗人借(🏜)雷霆(🕹)的话(💹)告诫人(🧀)(rén )们要施舍可怜(liá(🦔)n )同情克制皈依(🏵)佛教宗教那样大(🐗)地才会复苏人们才分(fèn )远(🐚)离了不死不(🧖)(bú )活的处境我得到紫钻(🏘)的(🌝)宁静

枯死的荒原(🈸)俗(🗡)不可耐丑(📰)恶(♐)(è )虽生(🏖)犹(📗)死的人们(🥄)复(fù )活一次的希望才是一条(👆)主线(✂)刺穿了全诗阴寒朦胧的(🧟)画面深(😆)沉(chén )地态度了(le )人(🈁)欲横渡精神(shén )堕(📸)落道(dào )德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊(🌆)委琐(👯)丑恶黑暗地的西方社会的(de )其实面(🔧)貌去传达出(🎦)第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶(🆒)普(🧤)遍的(⛔)失望情(qíng )绪和幻(🚃)灭(miè )感态度了一(yī )代人的精(🧚)(jīng )神(shé(🔚)n )病态和精神(🎩)危机最终达到(🐠)否(🚌)定了(🧣)古代和现代西方文明同时诗歌把西(🍭)方社会(🈂)的堕(duò )落归之于(🕎)人的(de )原罪把(📜)可以(⛳)(yǐ )恢复宗(zōng )教精神当(🎦)作(zuò )拯救他们西(⛓)(xī )方世界拯(zhě(🌁)ng )救自(zì )己(👷)现代人的(de )灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特思想(🛁)上的古板守旧(🌃)和(🕘)反革命

炼狱(🐮)(yù )在艺术上的成(🎊)(ché(🗯)ng )就远远超过中(💒)国古(📟)代派的别的(🌆)诗(💬)作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认真分析研(💐)究的杰作(🎞)这首抒(👗)情(🥡)长诗(🌪)风格多样(yà(⛱)ng )表(📝)现(🐮)手法不拘一格柔和(♈)了(🥅)象(🎞)征主义意象主义(👨)和(hé )玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述(🈂)与(🍩)咏叹抒情与讽刺描绘(📑)出(chū )与警(🎤)句神(🔄)圣庄严(yán )精致典雅(📉)的诗(🍵)句滑稽(🛏)可(🌪)笑可哂(🥞)的市井(🔍)俗(📅)语(🏥)(yǔ(🐠) )相互纠缠(chán )穿插为(🌿)(wéi )五彩缤纷的景(jǐ(📶)ng )象大量(liàng )的典(😁)故作者(😽)摘录36个(🍤)作(🚏)家56部作品和6种外(🧛)文比喻委婉的表达联想(🥖)对应等象(♌)征主(🎉)义手法及意象叠加过(😫)时空交错等现代诗歌(🐜)表(biǎo )现手(shǒ(🔬)u )段诗人为了(💱)纯熟他甚至直说按结(🈳)构了喻(📐)示里套象(😬)征神话里面(👩)(miàn )套(🚀)(tào )神话神话和现实缠(🛎)(chán )绕(🔖)历史与现实杂柔疏与密融汇的(🔶)手法(fǎ )也让诗歌(🎊)垂直距离的抽象化哲(🌁)(zhé )理化(🚾)有(🌴)机地统一起(qǐ )来极大地十分丰(🈷)富(🚨)了诗歌的表现手(🎓)段(🤓)拓宽思维了(👰)(le )诗歌的思(🏻)想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(🤑)(duō(🎪) )且(qiě )想像之(zhī(🛹) )中(zhōng )联(🔺)想和明显的暗示都内带很大的随手性导(🥈)致诗歌涩难辨使(💲)一般(🐱)读(🕧)(dú )者望而止步若无(🌦)艾略特(tè )自己再加的50多(⛰)条注解(🥞)许多(👾)地方都无法懂(dǒ(🚓)ng )得

充当西方(fāng )现代(📇)主义(yì )的第一个流(liú )派后期(🎃)象征主(😏)义(💠)对文学的(de )发展是(🎨)有独有贡献的它在(🙀)艺术(🥌)上(shà(💔)ng )的凭空创造新开拓所到得的成功经(📆)验(🔏)丰富了诗歌的表现手(🌸)段增(😣)加了诗歌的艺(yì )术感染(rǎn )力会影响了现代主义的(🛥)单独(🌺)的流派(😬)象(👋)征(🧑)主义作家下大力表现内心世界也对文(🤸)学领域(🔋)的(🙋)拓(🖱)展可是象(✴)征主义在艺术上过分追求表(biǎ(😼)o )现形式而造成的(🍜)神秘莫(🆎)测晦涩与内容上(📬)(shàng )表(biǎo )现出去的(🐁)悲(bē(🕊)i )观主义宗教神秘主义和反(🛰)动倒退的社会(huì )主张则是应绝对否定的(📇)