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• 1关于艾略(🎞)特的荒(huāng )原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略(🍶)特的荒原谁能给分(fèn )析(😥)一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入(😌)英(yī(🎮)ng )国国籍是后(🛋)期象征(🔹)主义文(💼)学大的的代(dà(🍜)i )表(🚇)都是西(🚻)方现代主义文学(🆖)最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当(dāng )代(dài )诗歌作出的贡献和(hé )所起的(🔉)先(✔)锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王(📑)劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾(🚵)略(luè )特(📛)1909年(nián )起先发表诗歌先(⏹)(xiān )后出版社的(🕣)诗(🏣)集(jí(💭) )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🔏)歌19091962写于(🐶)1915年(🌡)的(de )诗集是(🐬)艾略特(👈)最(🚣)著名的诗作(🚏)之(zhī )一这(zhè )首诗(🍤)以象(xiàng )征主(🧝)义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人(🆑)在告白途中关系错综复杂的矛盾(🛃)心理故(gù )此(cǐ(😵) )来(💮)怎样表达世纪初(chū )一部分人(🌞)对中国古代文明的(👍)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🤙)的人物(🥄)(wù )形象论述当(😱)时(shí )普片(🐸)未知的(🥄)精神上的病(🔦)态四个(🍱)四重奏(💆)是(📎)艾(à(🤧)i )略特(tè )晚期(🌻)的代表作饱含了(le )宗教(💒)和(hé )哲(📶)学的冥(mí(🦖)ng )想(❇)抒(shū )发胸臆对时间(👘)的空幻感和幻灭感(🕦)夸耀基督(⚫)教的宗教(🍘)原罪说大力(🎌)(lì )鼓吹(chuī )只(🥏)(zhī )有禁欲赎罪才(🗂)能解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登(🥎)峰造极之(🕊)作长(zhǎng )诗诗集(jí(🔉) )1922是艾略(luè )特(🍝)的(de )代表(🍬)作(⏰)(zuò )除诗歌外(🎉)艾略特(🙈)另外(wài )一些诗剧(jù )传(📇)世最著(😡)(zhe )名的是普(pǔ(🎫) )鲁弗洛克(🎤)的情歌

艾略(⚽)特是英美新当(🍮)面(🕌)批评派(🚃)的奠基人之一被称做(🏽)中国古(gǔ )代(🤾)文学批(📐)评大(dà )师他(📧)早年提议的(de )创作和(🎢)批(🧒)(pī )评的(🎀)非个(🧞)人化理(🏎)论对现代文(🏓)学(⬇)有(yǒu )一种了比较大的影响它(tā )的基(😳)(jī )本是内容是生活与(🧗)艺术肯定不能(🙀)等(🥥)同它们之间有不可逾越的界限并且作家(👌)的个(🏮)人感情(🆒)经验需要当经过非个(🌙)人化(huà )的(🕙)过(guò(🎪) )程将个人的情绪改变为(👸)宇(🧟)宙性(xìng )艺术性情绪才能(né(🦔)ng )直接(👀)进(jìn )入文(wén )学作(🦊)品艾(😑)略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(👘)教堂的凶杀案1923

艾略(😾)特的政治(🎣)观(🐎)宗教观(😀)和文化主张是不(bú )可(😲)(kě )违(🖕)背(🐘)历(lì )史(😵)潮(✖)流(liú )的他(tā )一贯主张以(👮)宗(📄)教(🥧)(jiāo )为政治(zhì(➗) )文化的中心实际教(🔙)会来管理呀国(guó )家空气传播文化最终(🤷)达(🚹)到拯(💤)救西方的在现代文(✍)明艾略特世界观的偏颇(🛷)倒致(zhì )了他诗歌内容(róng )的谬误

传统与个人才能是像现(xià(📮)n )代(✏)英美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中(zhōng )最有代表性(🐽)的作品(🆘)是艾略(luè )特的名动天下作(💔)和(hé )影响最深远的作(zuò )品(🎳)

第一章玄(xuá(🌡)n )学派诗(🕴)人将(🎋)西方社会描画为(wé(🍉)i )万物萧(🚚)瑟(sè )生机(jī )幽冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人(rén )深深(🎏)的痛苦和(🎣)(hé )无尽的的失望和悲(bēi )哀春(🐂)天此刻该大地回暖生(🏄)机盎然而(🚵)在诗人的笔下古(gǔ )代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一(🚕)片枯萎(🔂)的(♎)荒(huāng )原在这没有(👯)气恼(🕌)的(🚨)栖息于之所人不(🔛)生(🌌)不死虽生(🐱)犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🤰)的(de )世界只肆意横行着海一样的(😎)情欲(yù )在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(🗃)(yún )浓的化不(😻)开地罩在了(🍄)西方世界的(😜)上(🙈)空人们在浑浑(hú(🐞)n )噩噩空间中走到死亡(🤝)诗(😽)人把再现实社会诗说地狱现代人(🏥)视为还没有灵魂的幽(🗿)灵(🤨)

第二章(zhā(🌸)ng )批(pī )评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德(😛)的(🤭)死者的葬(📦)仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个(👁)作品(pǐ(⚓)n )中(zhōng )直接描写的上流社会(🆚)男女的淫欲(yù(🎀) )和(⛰)罪恶(è )与(yǔ )再现实低层社会卑劣(liè )无(❇)耻的肉体(🎒)交易叠映线条清晰外(🌙)在表现精神(shén )枯萎凋谢道(👃)德(🍠)甘(🍍)愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯(📆)轮奸击杀后(⏹)变(😬)为莺夜典故的语句(🌌)自然(rán )使力地(🍈)怎样表(🗨)达了诗歌深沉的主题对弈即(🕚)争斗征(✔)着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的(🍛)暴行(háng )和古代和(💅)现代的罪恶(🔌)相比较比较艾略特认为(wé(🌀)i )现代人反复(💧)重复(💕)(fù )着古代的人罪恶(🦂)世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫(🚎)无人性的(🏧)行尸走肉说他们是(shì )在老鼠(🍯)(shǔ )狗窝里在那里死(sǐ )人连自(👅)己的(de )骨头(tóu )都丢得凶光

第(dì )三章变形(🙎)记态度伦(🐪)敦这现代(dài )荒(🏔)原上俗不可耐(🍧)肮脏罪恶的生活(huó(📞) )圣洁(💵)的(de )教堂赞歌中世界(⏳)重(🦐)(chóng )复(fù )着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母(🐙)女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓(🦈)(nóng )雾中商人(🔪)为金钱而急(🎦)驰精(jīng )神(shén )空虚的青年男(nán )女在(👟)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(💯)留下的浊物(🚤)漂(piāo )浮在昔(🦌)日(rì(📈) )诗(🐌)意(📒)盎然的泰(tài )晤(🅰)土(tǔ )河在诗人(👎)看样子情欲之火毁灭了人(🚕)性也瞬(🔦)间毁灭了大自然导致(🖤)(zhì )了这种(zhǒng )化为灰烬和(🎳)无踪联(lián )结在一起的现实(🍴)他向佛陀强烈呼吁要(🍛)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(🛂)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(👟)你(📶)把我拯(👿)(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(🍫)安东(dōng )尼(ní )与克(🏟)里奥佩特拉(🔖)通共只能(néng )10行行行都(🏖)是含义深刻的象征有人说它象征的内(🔛)容(📌)抵得过但丁的(de )一部变形(🤙)记人在欲海中已(yǐ(📈) )经死去已经死(👈)去(🍠)后彻底忘掉生(🛸)前(qián )的一切让他静(🗣)(jìng )静的望着在死亡后的欲海中学(xué(🌼) )会反思(😎)艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来(lái )人的生(😑)命又是炼狱(🚿)它让(🃏)人认清(🛀)自己生前的罪恶事(🚳)实上(🚮)艾略(🏵)特是要(💑)现代人(🧒)去正(zhèng )视自己(jǐ )的(de )罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵(🏾)魂

第五章(📼)火诫原(🎶)先返回到欧洲是一片(🔣)干旱(🕵)的荒原这一主题(📬)诗的起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来(🧒)象征(🚉)信仰理想崇高(😦)的精神追求在欧洲(🕗)大地上消失了(🗑)诗(💓)人(rén )认(👰)为(⛲)从此欧洲便成了一片(🕜)(pià(🐉)n )可怖的荒(🕶)原人(ré(🍝)n )们渴(🏊)(kě )求着保(bǎo )住小命的水(shuǐ )盼着(🎻)救世主的出(📗)现热切盼望世界(🕉)的复苏灵魂的再造他用(📧)水里的死亡(wá(🏙)ng )的典故写了(🐥)耶稣(⤴)复活后的身影然而(🥘)基(👾)督不(bú(🥍) )曾重(chóng )临(lín )却听到了惊天动地的声巨响革(gé(😂) )命的象(🕢)征(🏓)艾略(🏘)特把社(🚂)会主义革命(mìng )纳入人类的(🎦)一(yī )场(🤱)灾难(🤒)到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人(🤡)们要施(🌌)舍可怜同情克制(🛃)皈依佛教宗教那样大地才(🔂)会(🐏)(huì )复苏人们才分(🔢)远离了不死不活的处境我(😝)得到紫(zǐ(❄) )钻的宁静

枯死的荒原俗(sú(✌) )不可(🔠)耐(nài )丑恶(è(🚚) )虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条(📷)主(🎰)线刺穿了(le )全诗阴(yī(😘)n )寒朦(🈚)(méng )胧的(🌪)画面深(shēn )沉(🏌)地态度了人(🕝)欲横(🈚)渡精(🔯)神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ(📏) )龌龊委琐丑恶(🎼)黑暗地(dì )的西方社会的(🚵)其实(shí )面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后西方人对世界(🤺)对现实的(🥤)厌恶普遍(🍔)的失望(✴)情(✈)绪和幻灭感态度了(le )一代(dài )人的(📡)精神病态和精神危(🍫)机最终(🐝)达(dá )到(♒)否定了古代和现代西方(📛)文(wén )明同时(shí )诗歌把西(xī )方社(🕕)会的(de )堕落归(guī )之(zhī )于人的原罪(zuì )把可以(📢)恢(👥)复宗教精神当(📍)作(zuò )拯救他们西方世界(🈶)拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上级主管(⏸)部(👱)门(🏂)出(chū )艾略特思(⏺)想(📧)上的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱(😼)在艺术上(✳)的(de )成就(jiù )远远(🔆)超过(📃)中国(💧)古(gǔ(🎖) )代派的别的(🥈)诗作是一首具备借鉴吸收价(jià(🆖) )值值得认(💼)出来认真分析研究的(de )杰作(zuò )这首抒情长诗风(fēng )格多样表(🤰)现手(shǒ(🚇)u )法不(💳)(bú )拘一(🆔)格柔和了象征主义意象(xià(🎼)ng )主义和玄学派的一(❓)些(xiē(💔) )特点诗中陈(chén )述(🕰)与(yǔ(♿) )咏(yǒng )叹抒情与(💺)讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣(shèng )庄(🖨)严精(jīng )致(👶)典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(🚋)缠(🌻)穿插为五彩缤(bīn )纷(fēn )的(de )景象大量的典故(gù )作者摘录36个作家(🦋)56部作品和(🍋)6种外文比喻(📶)委婉(🍨)的表达联想对应(🏪)等象征主(zhǔ )义(yì(🏮) )手法及意(🛵)象叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表(📲)现(🙂)手段诗人为了(le )纯熟他甚至(🔯)直说按结(📶)构了(le )喻(🌖)示里(lǐ(😚) )套象征神话里面套神话(🐇)神话(👫)和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(😒)法也让(ràng )诗歌垂直距离(🚾)(lí )的抽象化哲理化有机(jī )地统(tǒng )一起(qǐ )来极大地(🐽)十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维(wéi )了(🚴)(le )诗歌的(de )思想内容雷霆(tíng )的话在艺术表现(🖋)上的不足(zú )是(🌗)用典故太多且想像之(📔)中(⚫)联(🎴)想(😿)和明显的暗(👆)(àn )示都内带(dài )很大(💞)的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般(🔺)读者望而止步若无艾略特(🧣)自己(💜)再(zài )加的(🎑)50多条(🎗)(tiáo )注(🌡)解许多地方(fāng )都无法懂得

充当(✨)西方现(🏫)代主义的(✍)第一个流(🆗)派后期(📝)象征主义(🥣)对文(🛄)学的(🛥)发展(✴)是(🕒)有(🤗)独有贡献的它在艺术上的(🍚)凭空创造新(💥)开拓(🛍)(tuò )所(suǒ )到得(🕊)的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表现(🤨)手段(📿)增加了(🌟)诗歌的艺(yì )术感染力会(💦)影(🚣)响了现代主义的单(🤱)独(🐾)的流派象征主(zhǔ(🗾) )义作家下(👩)大力表现内(nèi )心(xīn )世(⏲)界也对文学(xué )领域(🥞)(yù )的拓展可(🦗)是象(🆑)征主义在(zài )艺术上过分追(🚾)求表(biǎo )现形式(shì )而造(zà(👽)o )成的神秘莫测晦涩(📱)与(yǔ )内容(róng )上表现(xiàn )出去的悲观(🔹)(guān )主(😱)(zhǔ )义宗教神(🍏)秘主义(🐳)和(hé )反动倒退(🐳)的社(🏰)会(💴)主张则(zé )是应(🚔)绝对否定的(🏄)(de )