欲海花电影完整版先锋



• 1关(😫)于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫(🔤)s

1关(😋)于艾(à(🦖)i )略(💁)特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国(✊)后(hòu )加入英国(🚖)国籍是后期(🎹)(qī(🦖) )象征主义文学大的的(🔕)代表都是(🔕)西方现(🔏)代(🙏)主义(🍫)文学(xué(🌗) )最有影(yǐng )响(xiǎng )的诗(🤺)人(rén )和(💃)评论家1949年因对当代诗(🔣)歌作(zuò )出的贡献和(hé )所起的先(🍉)锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🍲)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🐼)先发表诗歌先后(🗼)(hòu )出(chū )版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🌅)原(🚨)1944诗(shī )歌(❔)19091962写于(yú )1915年(💌)的(🤷)诗集是(🕋)(shì )艾(🏡)略特最著名(🗓)(míng )的诗作(📒)之一这首诗以象征(📯)主义的(🆑)(de )手法写资产阶级上流社会(huì )的(de )一个(🖋)中年(🦄)人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎(🍖)样表达世纪初一部(bù(🖲) )分人对(duì )中国(🎲)古代(👮)文明的幻(👾)灭感借普鲁(lǔ )弗(🎣)洛(👾)克这一带象(🔟)征意(😗)义的人物形象论述当时普片未知的精神上(shàng )的(de )病态四个四重奏是艾(à(🔠)i )略特晚期(qī )的代表(biǎ(🕛)o )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和(👝)幻灭感夸耀基督教的宗(🕉)教原罪说大(🍩)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(👞)灵魂的解放这首(📝)诗被以为(🍉)是(🕶)艾略特在艺术上登峰造极之(🕰)作长诗(🚪)诗集1922是艾(🤫)略特(tè(🚏) )的代表作(🤫)除诗歌(🛰)外艾略特另外一些诗剧(jù )传世最著名的(👼)是(✏)普鲁弗洛(👵)克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做中国(📴)古代(🙏)文学批评大(👂)师他早年(🤞)提议(yì )的创作(👰)和批(pī )评(🎈)的非(fēi )个人化理论对现代(🎦)文(🍇)(wén )学有一(yī )种了(🏸)比较大(✡)的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(🔼)它(tā )们之(🎣)间有(⬅)(yǒ(🥦)u )不可逾越的界限并且作(🌝)家(🎓)(jiā )的个人感情(qíng )经验(🕠)需要当经过(guò )非个人化的过(guò )程将(🦒)个人(rén )的情绪(xù )改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批评论(lùn )蓍有(🍝)四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(tè )的政治观(🤠)(guān )宗教(jiāo )观和文化主(🏖)张是(shì(🤵) )不可违背历史潮流的(🛠)他一贯主张以(yǐ )宗教为(wéi )政(zhèng )治文化的中心实(🔄)际教(jiāo )会来(lái )管理呀国家空气传播文化(🥟)最终达(dá )到拯救西方的(♍)在现代文明艾略特世界观(🧝)(guān )的偏颇倒(👍)致(zhì )了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与(yǔ(🤼) )个人才能是像(🔞)现代英(yī(🏂)ng )美(⬇)诗歌(gē )的里(🔶)程碑是象征主(zhǔ(🔎) )义文学(xué )中最有代表性(xìng )的作(zuò )品是艾(ài )略(luè )特的名动天下(📎)作和影(yǐ(🦍)ng )响最深远的(de )作品

第(dì )一章玄(🐂)学派诗人(ré(📽)n )将西(🏪)方社会描画(huà )为万物(wù )萧(😯)瑟生机幽(yōu )冥(📊)的荒原起首几句(🤫)便透露(🔀)出出(chū )诗人深深的痛苦和无(🚰)尽的的(👩)失望和悲哀春天此(🥑)刻该(🌿)大(👖)地回(huí )暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下(xià )古代和现(xiàn )代文明的象(🕰)征伦敦(😒)(dūn )更是一(🙍)片(🏅)枯(kū )萎(🎾)(wěi )的荒原在这(zhè )没有(🍬)气(🏼)恼的(🏑)栖息(🛡)于(🥊)之所人不(bú )生不死虽生(shē(🔐)ng )犹(yóu )死心中只有虚幻和绝(🔪)望眼(🛒)(yǎn )前(qián )的世(💫)界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的(😽)现实中充斥(⏬)着市侩卑下的人(🈁)欲死(💊)亡后(🎄)的阴云浓的(de )化不(🆑)开地罩(📵)在了(🎩)西方(🚁)世(🦎)界的上空人(🕗)们在(zài )浑(🚯)浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再(😸)现实社(😗)会(huì )诗(shī )说地狱现代人视为还(hái )没有灵(líng )魂(hún )的(🍍)幽灵

第(📣)(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(🖖)(zàng )仪和莎士比(😜)(bǐ(🌒) )亚的对弈这些个作品中直接描(🚄)写的上流(🚊)社会男女的淫欲(🔩)和罪恶与(🐯)再现(xiàn )实低层社(🐱)会(📚)卑劣(📺)无(🐗)耻的肉体交易叠映(👑)线条清晰外在表(✨)现精神(👭)(shén )枯(🚜)萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的(📟)像现代(🕴)生(🏷)活(huó )物别(🥘)出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(🏩)欧斯(😶)轮(💖)奸击(jī )杀后变为(🌀)莺(📝)夜典故的语句自然(🎊)使力地怎(🕖)样(🐷)表达了诗歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗(🥣)征着现(💷)代人的勾心斗角用古(gǔ(🖌) )代的暴行和古(gǔ(📽) )代和(❗)现代的罪恶相比较(👃)比(📭)较艾略特(tè )认为现(🏵)代人(rén )反复重复(🔚)着古代的(🕠)(de )人罪恶世界(jiè )贪恋兽(shòu )欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(⛪)里死人(ré(🉑)n )连自己的骨头都丢得凶光

第三(🐒)章变形记(👥)态度(⏲)伦(lún )敦这现代(🦆)荒(huāng )原(🚺)上俗不可(🤔)耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世(shì )界(😩)重(chóng )复(👪)着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🐌)干着卖淫行径昏黄的浓(🎼)雾中商人为(🐙)金钱而急驰精神空虚的(🌲)青年(nián )男女在(♑)苟(gǒu )合中被打发光阴人(🖥)们寻欢作乐后留下(xià(🥔) )的浊物漂浮在(🐒)昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河(hé )在诗人看样子(✨)情欲之(zhī )火(huǒ )毁灭了(le )人性也(🍷)瞬间毁(huǐ )灭(📺)(miè )了(🚩)大自(😩)(zì )然导致(zhì )了这种(👩)化为(wéi )灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫(♍)尽(👻)(jìn )情欲(🧞)拯救人类烧啊烧(🎆)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(🎭)章安东尼与克里(🔢)奥佩特拉通共只能10行行行都是含(há(🍑)n )义深刻的象(👚)征(😒)有人说它象征的内容抵得(🎭)过(🌍)但丁的一(🍏)部变形记人在欲(❤)海中(zhōng )已经死去已经(jīng )死去后彻底(🚀)忘掉生前的一切让他(😐)静静的(de )望着在死(🛣)亡后(📸)的欲海中(zhōng )学会反(🌞)思艾略(👥)特(💏)笔(🕸)下的海(♓)应是情欲的象征它夺回来(🤪)人的生命又是炼狱它让人(📼)认清自己生前的(📷)罪(🤚)恶(è )事实上艾略(🐊)特(tè )是(shì )要(🙉)(yà(🐰)o )现代人去正视自己(❗)的罪恶浆洗衣物(🍹)自己的灵魂

第五章火诫原(yuá(🧀)n )先(xiān )返(fǎn )回(😺)到欧洲是(🍼)(shì )一片干(📴)(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶(yē )稣被钉(🍷)入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此(💅)欧洲便成了一片(🚽)可怖的荒原人(ré(⛎)n )们渴求着保(bǎo )住(💅)小命的水盼着救世主的出现(🚧)热切盼望(🐲)世界的复(👟)苏灵魂的再(😭)(zà(😢)i )造他(💁)用(👰)水(🚕)里的死亡(🚻)的典(💄)故(gù )写了耶稣复活后的身影然而(🔟)基督(dū )不曾重临(⏯)却听到(🍸)了惊天动地(dì )的声(🍭)(shēng )巨响革命(🥗)(mì(🔆)ng )的(🔸)象征艾(😖)略(💃)特把(🦏)社(shè )会主义革命纳入人类(🐦)的(😝)一(yī )场灾难到最后(👺)诗(shī )人借雷(léi )霆(🔨)的(🖇)话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克(💾)制(🎹)皈依佛教(😂)宗教(🌔)那(🎎)样大地才会复苏人们才分远离(📥)了不死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(nà(🉐)i )丑恶虽生犹死的人(😸)们复活一(yī )次(cì )的希望才是一(🗯)条主线刺穿(chuān )了(le )全诗阴寒(🕛)朦胧的(♌)画面深沉地态度了人欲横渡精神(💒)堕落(🌅)道德沦丧(🤱)生活(huó )卑鄙龌(🍪)龊(chuò )委(🔢)琐丑恶黑(🌅)暗地的西(xī )方(🧛)社会的其实面貌去传达出第一(🧢)次世界大战后(hòu )西(♿)方(fāng )人对(duì(🍑) )世界对现实的厌(👷)恶(😖)普遍的失(💤)望(📿)情绪和幻(🌟)灭感态度(dù )了一代人的精神(shén )病态和精神危机最(🥜)(zuì )终达(dá )到(🐧)否(🐣)定(🏴)了(🐥)古(📷)代和现代(dà(🖇)i )西方文(wén )明(💥)同(✴)时诗歌把西方社会(🍪)的(㊗)堕落归之于人的原(⬛)罪把可以(😄)恢(huī )复(🈸)宗教精神(🐭)当(👐)作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己(🤬)现代人的(de )灵丹妙药上(💡)级主(🦄)管(guǎn )部(😹)门(🙈)出艾(📴)略特思想(💱)上(🏇)的古板守(💠)(shǒu )旧和(hé(🙁) )反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(🏼)代(dài )派的(🔶)别的(⛽)诗作(🍓)是一首具(🕝)(jù )备借鉴(⛵)吸收价(🔘)值值得(😱)认出来认真分析研究(jiū )的(💍)杰(🕵)作这首(🛠)抒(😌)情长诗风格多样(🃏)(yà(🥃)ng )表现手法(fǎ )不拘一格柔(🐛)和了(le )象(⤵)征主义意象主义(💱)和(🆗)玄学派(😬)的一些特点(🌕)诗(🆔)中(🤗)(zhōng )陈述(📦)与咏(yǒng )叹(tàn )抒(⤴)情与(yǔ )讽刺描绘出与警句(jù )神(👑)圣(🌪)庄严精致典雅的诗(⛲)句滑(huá )稽可笑可哂(shě(🤲)n )的市井俗语(🚌)(yǔ(👛) )相(xiàng )互(hù )纠(🌥)缠穿插为五彩(📺)缤纷的景(jǐ(🤶)ng )象大量(🛠)的典故作者摘录36个作(🌐)家(🚨)56部作品(👧)和(🤔)6种外文(🍕)比喻(yù )委婉的(🛺)表达联想对应(yīng )等(➰)象征主义手法及(⬅)意象叠加(jiā )过时(🐱)空交错等现代诗歌表现(⭕)手段诗人(rén )为了纯(👰)熟他(🉐)甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神(shén )话和(⛩)现(xiàn )实缠绕历史与(yǔ(💶) )现实杂柔疏与(🕑)密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(🔌)抽(🗝)象(xiàng )化哲理化有机(jī )地统一起(🔻)来极大地(🌋)十分丰富了诗(shī )歌(🈚)的表(🧠)现手(shǒu )段拓宽(🕒)思维(🌟)了诗歌的思(sī(🐨) )想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的(🙇)不(🔏)足是用典故(gù )太多(💄)且想像之中联想和明显的暗示(🚒)都内带很大的随手性导致诗(shī )歌(🚒)涩(sè )难辨使一般读者望而止步(🥁)若无(🍶)艾略特自己(jǐ )再加的50多条(tiáo )注解(🌁)许多地方都无(☕)法(🛷)懂得(dé )

充当(dāng )西方现代主义(👕)的第(dì )一(🚋)个(gè )流派后期(🥃)象(🎟)征(zhēng )主义对文学的(🚫)发展是有(🛵)独(🎙)有贡(⛲)献的它在(🍔)艺术上的凭(🦋)(píng )空创造新开拓(tuò )所到得的(📉)成功经验(yàn )丰(fēng )富(🐤)了诗(shī )歌的(de )表(biǎo )现手(shǒu )段增加了诗歌(gē )的艺(🎮)术感染力会影响了(le )现代(🚀)主(🏥)义的单独(♓)的(de )流派象(👓)征主(zhǔ )义作家下(🆕)(xià )大(👁)(dà )力表现内心世界也(🔚)对(duì(💃) )文学领域的拓(👁)展可是象征主义在艺术(shù )上过(🕕)分追求表现形式而(💗)造成的(🕠)神秘莫测晦涩与内容上表现出(🐶)去的(📳)(de )悲观主(🤰)义宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的社会主张则(🐺)是应绝对否定的