欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于(🧠)艾略特(🏣)的荒(🍒)原谁能给分(🤡)析一下女巫s

1关于(💾)艾(🙀)略特的荒原(👼)谁能(🚝)给分析(🔷)一下(xià )女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国(🐅)籍是后(hòu )期(qī )象征主义文(wén )学大的的代(dài )表都是西方(fāng )现代主(zhǔ(🥍) )义文学(xué )最有(yǒu )影(yǐng )响的诗人和评(píng )论家1949年因(🙉)对当(🌍)代诗歌作(🔢)出的贡献和(🏄)(hé )所起的先(xiān )锋作(👼)用获诺贝尔文学奖英王(🤝)劳绩勋章1955年获歌德奖(🛢)

艾略(🥊)特(🦋)1909年起先发表(biǎ(🤚)o )诗歌先后出(🎬)版社的诗集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原(🍫)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(😠)名的诗作之(zhī(🙀) )一(🛑)这首诗以象征主义(yì )的手法写(🍹)资产阶级(jí )上流社会(🚣)的一个中年(nián )人(🏵)在(zài )告白途中(zhō(😖)ng )关系错综复杂的(🍤)矛盾心理故此来怎样(yà(🍼)ng )表达世纪初一部(😕)分人对中(😔)国古代文明的幻灭感(gǎ(🍷)n )借普(😏)(pǔ )鲁弗(🥙)洛(luò )克这一带象征意(Ⓜ)(yì )义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精(🦀)(jīng )神(🎬)上的病态四个四重(chóng )奏(zòu )是艾略特晚期的代表(🥓)作饱含了宗(✒)教和哲(⛵)学的(🔉)冥想抒发胸臆(🐴)对时间的空幻感和(🐗)幻灭感(gǎn )夸耀(📆)基督(❕)教的宗(zō(📹)ng )教原罪说大力鼓(🍋)(gǔ )吹只有禁欲赎罪(🕓)(zuì )才能(🥅)解(📷)值灵魂的解放这首诗被以为(🎽)是艾略特在艺(📰)术上登峰造极之(🈶)作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的(de )代(dài )表作除(chú(♏) )诗(🏘)歌外艾(🐥)略特另外一(🛵)(yī )些诗(shī )剧传(chuán )世(shì )最著名的(🎭)是普(pǔ )鲁(🤖)弗洛克的(🏻)(de )情歌

艾(👞)(ài )略(🎄)特是英美新当面(mià(⭕)n )批评派的奠基(jī(🈵) )人之一被称做中国古(gǔ )代(dài )文学批(😨)评大师他(⌛)(tā(🍴) )早年提议的创作和批评的非个人(💂)化(🆕)理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与(🙍)艺(⏭)术肯(🐞)定(🤽)不能等同它(🛤)们(men )之间有不(bú )可(🥘)逾(🛸)越的界(🥖)限并且作家的个(📁)(gè )人感情经验需要(yà(🥘)o )当经过(🔺)非个(gè )人化的过程(🛬)将个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接进入(rù )文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏(🎀)1921荒原(👉)1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的(👤)政治观宗教(🦍)观和文化主张是不可违背历史(📃)潮流的(de )他(tā(😴) )一(yī )贯主张(🤒)以宗教为政治(zhì )文(wén )化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国(guó )家空(🎶)气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(🐏)略特世界观的偏颇(🏺)倒致了他诗歌(🚽)内(nèi )容的谬误

传统(🎤)与(yǔ )个人才能是(🛹)(shì )像现(🍊)(xiàn )代英美(🐖)诗歌的(👠)里程碑是(shì(🧥) )象(🏢)征主(🎨)(zhǔ )义文学中最有代表性的作品(🕚)是(shì )艾(💤)略特的(de )名动天下作和(🧖)影响最深远(💑)的(🛳)作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生(shēng )机幽冥的荒原(🍖)起首几(💨)(jǐ )句便透(tòu )露出出诗人(🖲)深深的痛(🈶)苦(💽)和无尽的的失望和悲哀(āi )春天此刻(💤)该大地(🙊)回暖生机盎然而在诗(🍹)人的笔下古代和(💜)现代文明的象征伦敦更是一(🎌)片枯萎的荒(huāng )原在这没有(💟)(yǒu )气恼的(de )栖息于之(zhī )所人不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🌚)的(de )世界只肆意横行着海(🆙)(hǎi )一(📒)样的情欲在这难(🎤)以(yǐ )形(🐈)容的现(xiàn )实中(zhōng )充斥着(zhe )市(🤬)侩卑下的人欲死亡后的阴(😈)云浓的化(🐗)不开地(🙎)罩在了西方世(shì )界的上空人们在浑浑(🥖)噩噩空间中走(💞)到死亡(wáng )诗(shī )人(rén )把(😌)(bǎ )再现实社会诗说地狱现(🛠)代人视为还没(🥁)有灵(🏮)魂的幽(⚫)灵(🍏)

第二章批评的功能用维(🌘)吉尔的荒原奥维(😭)德(🤹)的死者的葬(🏨)仪和莎士比亚的(🎿)对弈这些个作品(🏢)中直接描写的(de )上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与(🐸)再现(😆)实低层社会卑(bēi )劣无(wú )耻的肉体交(🚽)易叠映线条清晰(xī )外在表现精神(shén )枯萎凋(📴)谢道德甘愿(🚝)堕(duò )落(🤛)的像现代(🔚)生活物别出(chū(🦓) )伊(yī )尼特中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉(💸)(lā )被国(🎒)王铁(tiě )卢欧(🎣)斯轮奸击杀(shā(😺) )后(hòu )变(📞)为莺夜典故的语句自然使力地怎(☝)(zě(🏓)n )样(🎄)表达(💹)了诗(shī )歌(gē )深沉的主题对弈即争斗(📪)征(🦊)着现代人的勾心斗(🐔)角用古代的(de )暴(bào )行(háng )和(hé )古代(🍌)和现(💥)代的罪(zuì(🎒) )恶相(xiàng )比较比较艾略特(🗃)认为现代人反复重(⛳)复着古代(dài )的人(🎹)罪恶世界(🚿)贪恋兽欲(yù(🤘) )人(🚡)们成了毫无人性(🍄)的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗(🧕)窝(wō )里在那里死人(🐯)连(lián )自(zì )己(📨)的骨头都丢(diū(🏣) )得凶光

第三(♐)章变(㊗)形(🕧)记(🕐)态度伦敦这现代荒原上(🏭)俗(❇)不可耐肮脏罪恶(🎅)的生活圣洁的教(💃)堂赞歌中世界(🦖)重复着铁(tiě )卢的兽(🌤)行刺(cì )眼(🎏)的月光下母女(🌌)(nǚ )登俩(😽)干着卖淫行径昏黄(🎪)的浓雾中商人为金钱而急驰精神空(📵)虚的青年男女在苟合中(🦏)被打发光阴人们寻欢作乐后留下(🐟)的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤(🥗)土河在诗人(🏹)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了(⏹)(le )这种(🕢)化为灰烬(🚆)和无踪联结(🉑)在一起的现(🗺)实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁(💥)要让焚尽物的火来扫尽(jì(😷)n )情欲拯(zhěng )救(🕎)人类烧(🚉)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🔘)我拯(🎠)拔出来主啊你(🍌)拯拔烧(shāo )啊(🈚)

第四章安东尼(😳)与克里奥佩特拉通共只能10行(🅱)行行(há(🍬)ng )都是含义(🍯)深(🎏)刻(kè(🆕) )的(🆗)象征有人(🍁)说它象征的内容抵得过但丁的(de )一(yī )部变形记(jì )人在欲海中已经死去已经死(🎢)去后彻底忘掉生前(🌳)的一(yī(🥏) )切让他静静的(💧)望(🤳)(wàng )着在死亡(🔋)后(✊)的欲(yù )海(😣)中学会反思艾略(luè )特笔下的海应是情(qíng )欲(yù )的(🌆)象(🏭)征它夺回来人的(de )生(🤝)命又是炼狱(🌭)它(🎵)让人认清(🏁)自己生前(qián )的罪(🚧)恶事实上艾略(🕯)特是要现代人去(🐎)正(🎍)视自己的罪(🏜)恶(🥪)浆(🥡)洗(xǐ )衣物自己的灵魂(🦖)

第五(🌼)章(zhā(🙍)ng )火诫原先返回到欧洲是一片干(🥟)旱(⛹)的荒原这一主题诗(♎)的起首(👱)用耶稣被钉入在(👏)(zà(🎄)i )十字(🏹)架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧(ōu )洲大(dà )地(🌘)上消失了(🐷)诗人认为从此欧洲便成了(le )一(💰)片可(🏫)怖的荒(huā(💆)ng )原(yuá(⚫)n )人们渴求着(📖)保住(🚂)小(👝)命的水盼(🏆)着救世主(♐)的出(chū )现(xiàn )热切盼望世(〰)界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里(⏺)的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的(de )身影然(🏤)(rán )而基督不曾重临(⬇)却听(❄)到了(🕒)惊天动地的声(🌷)巨响(💺)革命(mìng )的象(xiàng )征艾略特(🤲)把(🥞)社会(🍏)主义革(🌒)命纳入人(rén )类的一场灾难到(🕚)最后诗人借雷(🛰)霆的话告(🎵)诫人们要施舍(🍸)可怜(🎩)同情(⛄)(qíng )克制皈依佛(fó )教宗教(🏣)那样大地才会复苏(🔴)人们(men )才分(🧙)远离了不死(sǐ )不活的处境我得到紫(🏖)钻(⛄)的(☝)宁静

枯死的荒原俗不可(⛄)(kě )耐丑恶虽生犹死的人们(✊)复活一(yī )次(♿)的希(⬜)望才是一(🐧)条主(🔂)线刺穿(😿)了全诗阴寒朦胧的画面深沉(🍘)地态(tà(🆚)i )度了人欲横渡精(🔌)神堕落道德沦丧(sàng )生活(🥓)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会(🎵)的其(🏗)实(🎱)面貌去(📠)传达出(🧜)第一(🦍)次世界大战(zhàn )后西方人对(🚖)(duì )世界对现实的厌(yà(🍺)n )恶普(pǔ )遍(🚤)的失望情绪和幻灭(🙄)感态度了一代人(🛌)的(de )精神病(🔑)态和精神危(🚛)机最终达到否定了古代和(hé(👑) )现代西方(😖)(fā(🔹)ng )文明(🔶)(míng )同时(🔣)诗(🏝)(shī )歌把西方(🌺)社会的堕(🈸)落归之于人(🕞)的(🕞)(de )原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们(🛏)西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主管部门(🏀)出艾略(🐋)(luè(🤲) )特(👓)思想上的(🉐)古(🦀)板(🈺)(bǎn )守(🕰)(shǒ(🌆)u )旧和(✳)反革命

炼狱(yù )在艺术(🐓)上的成(ché(💄)ng )就远远超过中国古代派的(😥)别的(⛅)诗作是一首具备(bèi )借鉴吸(🎄)(xī )收价值值得(🎲)认出(🎀)来认真(🥤)分(📲)析(🌹)研(♑)究(jiū )的杰作(🛷)这(zhè )首抒情长诗风(⏯)格多样(🍕)表现(❣)手法不拘一格柔和了象征主义(📄)意(yì )象主(🕕)义和玄学派的一些(xiē )特(🚚)点诗中(👆)陈述与(🆘)咏叹抒情(qíng )与(🔳)讽刺(🍬)描(📟)绘出与(yǔ )警句(👔)神(😰)圣庄(zhuāng )严精致典(diǎn )雅的(♿)诗句滑(🍬)稽可(🖇)笑(xiào )可(kě )哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为(🐻)(wéi )五(🍰)彩缤(bīn )纷(fēn )的景象大量的(🔰)典故作(⛺)者摘录36个作家(🎁)56部作品(👓)(pǐn )和6种(🔟)外文比喻委婉的表达(🌤)(dá )联(lián )想对应等象征主(🗃)义(👢)手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(🕊)表现手段诗人为(🔏)了(le )纯熟他甚至直说按结构(🏕)了喻示里(🛤)套(🦒)象(🕯)征神话里(🎬)面套(⤵)神话神话和现实缠绕历史(🌈)与现实杂柔疏与密(🛁)融汇的(🎺)手法(🚵)也让(🌵)诗(shī(🤒) )歌垂直(🚎)距离的抽象化哲理(🚱)化有机地(🍻)(dì )统一起来极(😲)大地十分(fèn )丰(🏎)富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(ró(🐨)ng )雷(léi )霆的话在艺(💄)术表现上的(✊)不足是用(💓)典(diǎn )故太多且想像之中(🌫)联想(xiǎng )和明显(🎶)的暗示都内带(dài )很(hěn )大(🐗)的随手性(xìng )导(🚃)致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(ruò )无艾略特自己再加(📳)的50多条(tiáo )注(zhù )解许多(😙)(duō )地(dì )方都(dō(🕙)u )无法懂(♐)得

充(🚗)当西方现(🍿)代(dài )主义(yì )的(🎢)第(🎼)一个(🐚)流派(pài )后期象(xiàng )征主义对(duì )文学的发展是有(🐓)(yǒu )独有贡献的它在艺(🏘)术上的凭空创造新开(📙)拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增(zēng )加(💊)(jiā )了(🛍)诗歌的艺(🙌)术感(😼)染力会影响了现代主义(🔶)的单独(📞)的流派象征(🔞)主义作家下大力表现内心世界也(♒)对文学(xué(🚾) )领域的(🙅)拓展可是(🐐)象(🐒)征主义在艺术上过(guò(🎥) )分追求(🥝)表(🌏)现(xiàn )形式而造成的(🤮)神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动(💩)倒退(tuì )的(de )社会主(zhǔ )张(zhāng )则是应绝对否定的(🥋)