欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于(👉)艾(🕋)略特的荒(👲)原谁能(😔)给分析(xī )一下女巫(wū(⛳) )s

1关于艾(🌙)略特(🙋)的荒原谁(🎍)能(🏬)给分(🥧)析(xī )一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(🔙)国后加入(👰)英国(guó )国籍(🐖)(jí )是后期象(🛶)征(zhēng )主义文(🦑)学(xué )大的的代表都是西方现(🥈)代主义(yì )文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出(🏑)的(🧑)贡(gò(🚺)ng )献(💚)和所起(qǐ )的先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英(🐂)王劳绩(jì )勋章1955年获歌(👡)德奖

艾略特1909年起先发表(🥏)诗歌(gē(📃) )先(🙏)后(➰)出(💒)版社(👃)的诗(shī )集有荒原(🖌)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(📤)1915年的诗(📻)(shī )集是艾(💟)略特(🥈)最著名(👷)(míng )的诗(🚅)作之一(yī )这首诗(shī(🎤) )以象征(🤣)主义(yì )的手(shǒ(⏺)u )法写资产阶级上流社会(huì )的一个中(zhōng )年人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛(máo )盾心理(💆)故此来怎样表达(🌑)世纪初一部(bù )分人对(🍯)中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(fú )洛克(🐋)这一带象征意义的人物形象论(💦)(lùn )述当时普片未知的精神上的(de )病态四个(🔹)四重奏是艾略特晚期的代表(📖)作饱含了宗教和哲学(👳)的冥想抒(shū )发(👐)(fā )胸(🚰)臆对时间的空幻感和幻(🛡)灭感夸耀基(jī )督教的宗教原(💹)罪说大(🌖)力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(😾)被以为是艾略特在艺(♉)(yì )术(shù )上(💄)(shà(🤾)ng )登(🔈)峰(💝)造极(jí )之作(🎉)长(zhǎng )诗(🐜)诗(shī )集1922是艾(ài )略特的代表(biǎo )作(🏤)除诗(🤤)歌外艾略特另外(🚅)一些诗剧传世最著名(♑)的是普鲁(lǔ )弗洛(luò )克的情(qíng )歌

艾略特(🏫)是英美(👙)新当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早年提(🖍)议的创作(🌷)和批(🎡)评的非个人化理论对现(🤨)代文(wén )学有一种了比较大的影响它的基(🐹)本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越(🛳)(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化(huà )的过(👋)程将个人的情绪改(😪)(gǎ(😧)i )变为(🎴)宇宙(zhòu )性艺术性情(🤑)绪才能(💮)直接进(🚊)入(🍸)(rù )文学(🌯)作(zuò(📠) )品艾略(🍋)特的(💝)通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(🚃)杀案1923

艾略特的政治观(📞)宗教(jiāo )观和文(🐍)化主(zhǔ )张是不(bú )可(🐞)(kě )违(🧢)背历史(📨)潮流的他一贯主张以(💞)宗教为政治文化的中心实(💭)际教会(huì(⏬) )来(♿)管理呀国家空气传(🧞)播文化最终达(🙋)到拯(zhě(😿)ng )救西方的(⛲)在现代文明(🌇)艾略(🌬)特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🏃)(róng )的(de )谬误

传统与个人才能(🎰)是像现代英(🚦)美诗歌的(de )里(🆑)程(🚎)碑是象征主义文(wén )学中最(zuì )有代表(🎒)性(👉)(xì(🚯)ng )的作品是艾略(🙁)特(tè )的名动天下作(⏱)和影响最深(🏟)远的作品

第(🐒)一章玄(🚅)学(xué )派诗人将西(⤵)方(📱)社会描画(huà )为(📆)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(👫)几句便透露出出诗人深深的(🏙)痛苦和无尽的的失望和(👹)悲哀春(chūn )天(💅)此(🔓)刻(🎷)该大地回暖生机盎然而在诗人(🦋)的笔下(🚇)古代和现代文明(💀)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🚺)没有气恼的栖息(🔒)于之所人不生不死虽生犹死心中只(👱)有虚(🍔)幻和绝望(💑)眼前的(de )世界(👬)只(🍘)肆意横(héng )行(háng )着海一样(yàng )的(de )情(🎎)欲在(🚉)(zài )这难以形容的(😌)现(🛐)实中充斥着市侩(🚐)卑(🌒)下(xià )的(🏂)人欲死(🎯)亡(🈶)后(🐌)的阴云浓的化(🔑)不开地罩在(🏽)了西方世(💥)界(🚬)的上(shàng )空(kōng )人们在浑(🌌)浑噩噩空间(🍫)中走(zǒ(🌸)u )到(dào )死亡诗人把(🌼)再(🛎)(zài )现实社会诗说地(🈯)狱现(xiàn )代人(ré(🎤)n )视为(✡)(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(📆)尔的荒原奥维德(🧜)的死者(zhě )的(🥩)葬仪(yí )和莎士比亚的对弈(🔧)这(🎈)些个作品(pǐn )中直接描写(xiě )的上流社会男女的(de )淫欲和(hé(🔲) )罪(🐉)恶(👼)与再(🐭)现实低层(cé(🏄)ng )社会卑劣无耻的肉体交易(💩)叠(🥁)映线(xià(📘)n )条(👳)清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(🎤)愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王(〰)铁卢欧(ō(🕰)u )斯轮奸击杀后变(🌆)为(🎓)莺夜典故的语句自(🙈)然使力地(dì )怎样(⏯)表达了诗歌深沉(🛩)(ché(🏜)n )的主题对弈(♿)即争斗(dòu )征着现(🤜)(xiàn )代(🚭)人的勾(gō(🔣)u )心斗角用古(gǔ(🗝) )代的暴行和古(🙅)代(dà(🕝)i )和现(xiàn )代(🧓)的罪恶相比(bǐ(🗝) )较比(bǐ )较艾略特认为现(➰)代人(rén )反复(fù )重复着古代(🔛)的人(rén )罪(🐘)恶世(shì )界(🤜)贪恋(liàn )兽欲人(🚕)们成了毫无人性的(🍺)行(👅)尸(shī )走肉说他们是在(🌝)老鼠(😳)(shǔ )狗窝(🎪)里在那里死人连(lián )自(🔏)己的骨头都丢(😮)得凶光

第三章变形记(⛓)态(✌)度(💯)伦敦(🐡)这现代荒原上俗(sú )不可(kě )耐(nà(🤖)i )肮脏罪恶的(📈)生活圣洁的(⬛)教(jiāo )堂(🛑)赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行(🥎)刺眼的月光下母女登俩干(🏡)着卖淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰(chí )精神空虚(🥌)的青年(nián )男女在苟合(🐤)中被打(✏)发(🤺)光阴人(rén )们寻欢作(🐾)乐后(🌔)(hòu )留(📤)下的(♋)(de )浊物漂浮在昔日(🍫)诗(shī )意盎(🐜)然的泰晤土河在诗人(🔞)看(kàn )样子情欲(🔳)之火毁灭了人性(💔)也瞬间毁灭(💨)了大自然导(🚝)致了这种化为灰烬(🕕)(jì(🛌)n )和无踪联结在一(yī )起的现实(shí )他(tā )向佛陀强烈呼(✝)吁要(❎)让(👬)焚尽物的火来扫(🔔)尽(jìn )情欲拯救人类(👏)烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊(😗)主啊你把(bǎ )我(wǒ )拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(😨)含义深刻(kè(⚓) )的象征有人说(👤)它象征的内容抵(dǐ(😫) )得过但丁的(♌)一部变形记(😼)人在(🥍)(zài )欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘掉生前的(❇)一切让他静静(jìng )的望着在死亡(🏎)(wáng )后的(de )欲海中(zhōng )学会反思艾略特(😀)笔下的海应是(⏫)(shì )情欲(🕌)的(de )象征它夺(🕧)回来人的生命(mìng )又(🤷)是(😁)炼狱(yù )它让人认(👂)清(🎱)自己生前的(de )罪恶(🧚)事实(📌)上艾略(luè )特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自(🛒)己的灵魂

第五(🥂)章火诫(jiè )原(🏦)先(xiā(😉)n )返回到欧洲是一片干旱的荒(📑)(huāng )原这一主题诗(shī )的(de )起(🎻)首用耶稣被钉(🚯)入(rù )在(🔓)(zài )十字架上(🌴)来(⤵)象征信仰理想(🏵)崇高的(🙍)精神追求在(📮)欧(ō(🏅)u )洲大地上(🎽)消失了(🧐)诗人认(📳)为从(🗡)此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们(💩)渴(🚾)求着保住(🔬)小(xiǎo )命(⛎)(mìng )的水盼(pàn )着(🚰)救世主的出现热切(🥎)盼望世界的复苏(🥣)灵魂的再造他用水里的死亡的典故(🌦)写(xiě )了耶稣复活后的(🏪)身影然(🔹)而基督(🏵)不曾(➰)重临却听到了(le )惊天动地的声巨(✍)响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革(gé )命纳入(🗝)人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜(🛩)同情克制(zhì(🤠) )皈依佛教宗教那样大地(dì )才会(huì )复(🤪)苏人们(men )才分(💍)远离了不死(sǐ )不(🗜)活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可(🕐)耐丑(🌰)恶虽生犹死的(📽)人(🏕)(rén )们(🏌)复活(huó )一(🐎)次(🚘)的希望才是一条主(🧞)线刺穿了全(🈺)诗阴寒朦胧的画面深(shē(💥)n )沉(🔊)地态度了人欲横渡(🧞)精神堕落(luò )道德沦(🍎)丧(sàng )生活(✖)卑(🧙)鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会的其实面(📯)(mià(🌎)n )貌去传达(dá )出第(dì )一(yī )次世界大战(zhà(😖)n )后西方(🚗)人对世(🥔)界对(duì )现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态(🌋)度(🌱)了(🚲)一代人(🍡)的精神病态和精(jī(🕎)ng )神危(🎂)机最终达到否定了古代和现(🌯)代西方文明同时(shí )诗歌把西方社会的(🤐)堕落(🚭)归之于人的原(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教精(jī(🌯)ng )神当作拯(🎽)救(jiù )他们西方世界拯救自(📣)己现(🍉)代人的灵丹妙药上级主管部门(🚻)出(chū )艾略特思想上(🌰)的(📉)古板(♈)守旧和反革命

炼狱在艺(🍲)术上(🤯)的成就(jiù(➕) )远远超过中国古(🏄)代派的别的诗(shī )作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真(🏑)分析研究(jiū )的(de )杰(jié )作这首抒情长诗风(fēng )格多(🚘)样表现手法(fǎ )不拘一格(🌈)柔和(😞)了象征主(zhǔ(✡) )义意象主义和玄(xuán )学派(🌥)的(🈵)一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🍏)绘(👋)出(🔷)与(🚃)警句神(🔊)圣庄严精(🐏)致典(🍿)雅的(de )诗句滑(🛷)稽(🤰)可(😨)笑可(🗺)哂的市井(jǐng )俗语相互(🤥)纠缠穿插为五彩(cǎ(📪)i )缤纷的景(🐙)象大(🧙)量的典(diǎn )故作者摘录(❎)36个作家(🌝)56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应(🍞)等(📰)象征(🔲)主义(🤺)手(🗂)法及意象(🙋)叠加(🦄)过时(shí )空交(jiāo )错(🍛)等(děng )现(⚡)代诗歌表(🥄)现手段诗人为(🧔)了纯熟他甚至(💾)直说按(🤾)结构(🈲)了喻示里套象征神话里面套神(📱)话神话和现实缠绕(🀄)(rào )历史与现(😓)实杂(zá )柔疏与密融汇的手(🔃)法(🐁)也让诗歌垂直距离的抽象化(😡)哲(zhé(☔) )理化有(⏪)机地统(tǒng )一起来(😢)极大(dà )地十分丰(fēng )富了诗歌的表(biǎ(📋)o )现手段拓(😰)(tuò )宽思维了诗(🅾)歌(🈷)的思想(🎷)内容(ró(🏁)ng )雷(🐶)霆(📪)的话(🍚)在艺术(shù(📛) )表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示(🔇)都内带(🌉)很大(👲)的随手性导致(🤪)(zhì )诗(💚)歌(gē )涩难辨(biàn )使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的(de )50多条注(zhù )解许多地方都无(wú )法(🌌)懂得

充当西(xī(🧢) )方现(🎶)代主义的第一(yī(🕐) )个流派后期象(👷)征主义对文学的发(🌞)展(zhǎn )是(shì )有独(🆑)有贡献的(de )它(🖤)在艺术(shù(🤪) )上的凭(🧒)空创造新(🐍)开(kāi )拓所到得的成(📄)功经验丰富了诗歌(🥐)的表(🎖)现(🕖)手段(duàn )增(🐀)加了诗歌的艺术感染力会(huì )影响(🍠)了现代主义的(😬)单(dān )独(📞)的(👥)流派(pài )象征主义作家下大力表现(🚈)内心(🚯)世界也对文学(xué )领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术(shù )上过(⬆)分追求表(🛵)现(📙)形式而造成的神秘莫测晦涩(❕)与内容上表现出(chū )去的悲观(😪)主义宗(zōng )教神秘(🎁)主义和反(🍖)动倒退的(de )社会主张则是应绝对否定的