欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🌡)略特的荒(🕓)原谁能给(💊)分析(💥)一下女(🙍)巫s

1关于艾(👆)略特的荒(🎶)原谁能(néng )给分(fèn )析一下(💯)女(nǚ )巫s

艾略(luè )特18881965原(🔻)籍美国后加入英国国(📒)籍是后(hòu )期象征主(🈷)义(yì )文(🕠)学大的(🌑)的代表都是西方现(xiàn )代主(🈁)义文学最有影响的诗人和评(🤠)论家(🔬)1949年因对当(🤥)(dāng )代诗(shī(🐡) )歌作出的(🔜)(de )贡献和(hé )所(😗)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋(🗽)(xūn )章1955年获(💕)歌德奖

艾略(luè(🔅) )特1909年(🔐)起(🧘)先(xiān )发表(biǎo )诗(🆔)歌先后出版社的诗集有荒原(💾)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(yú )1915年的诗集是(🔦)艾略特最著名的诗作之(😁)一(yī )这首诗以象征(🥌)(zhēng )主义的手法写资产阶(🏋)级上(shàng )流社(🎗)会的一个(🛶)中年人在告(🏊)白途中(zhōng )关系(👰)错(👹)综复杂的矛盾心理故(😿)此来怎样表达世(👞)纪初一部分人(🚗)对中(🤺)国古代(🤹)文明(🛫)的幻灭感借普(pǔ(🤲) )鲁(🧦)弗(🏴)洛克(kè )这一(🈯)带(👸)象(xiàng )征意义的(🤾)人物形象论述当时普片未知的(🧟)精神上的病态四个四重(🎾)奏是艾略(luè )特晚(📱)(wǎn )期的代表作(😣)饱(🥙)含了宗(🌮)教(🎤)和哲学的(🦆)冥想(xiǎng )抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(💈)说(➡)大力鼓(🏎)吹只(♍)有禁欲(yù )赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被(bèi )以为是艾(✖)略特在艺术上(shàng )登(dēng )峰造极之作(🍠)长诗诗集(🎦)1922是艾略(🔠)特的代表作除(🛩)(chú )诗歌外艾略特另(lìng )外(🔑)一些(🗜)诗剧传(chuá(🎬)n )世最(zuì )著名(🚙)的(🎎)是普鲁弗洛(luò(💅) )克的(🎱)情歌

艾略特是(🕹)英美新当(dā(🔉)ng )面批评(🌉)派的(🐂)奠基人之一被(bèi )称(chēng )做中国古代文学(xué )批(❣)评大师他早(zǎo )年提议(🏪)的创(chuàng )作和(😮)批评的(de )非(🦋)个人化理论对现代文学(🥡)有一种了比较大的影(🔻)响它的基本(🎧)是内容是生活与(yǔ(🥤) )艺术(shù )肯定不能(🎽)(néng )等(dě(🖨)ng )同它(👸)们之间(jiān )有不可逾越的界限并且(qiě )作家的个人感情经验需要当经过非(🙉)个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙(🍝)性艺(👇)术性(🖤)(xìng )情(qíng )绪(🕛)才(cái )能直接(jiē )进(😺)入文学(🏧)作品(pǐn )艾略特的(🕗)通(🕡)常(cháng )批(💣)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🍡)凶(xiōng )杀案1923

艾(📿)略特的政治观宗教观和(⏲)文化(huà )主张是不(bú(🚆) )可违背历史潮(📬)流(🔴)的他一贯(🛬)主(🚴)张以宗教为(wéi )政治文化的中心(xīn )实际教(👽)会来管理呀国家空气传播文化最终(😝)达到拯救(🈳)西(🏾)方的(🚽)在现代文(🤞)明艾略特世(📯)界观的偏颇(🛡)(pō )倒致(👷)了(📑)他(🚠)诗歌内容的(🐠)(de )谬误

传统与(yǔ )个人才能(🗃)是像现(xià(👈)n )代英美诗歌的里程碑(📈)是象征主(😍)义文学(🎹)中最有代(🍗)(dài )表性的作(💙)(zuò )品是艾略特的(de )名动天下作和(hé )影(➿)响最深(🌖)远的作品

第一章玄学派(🍑)诗人(rén )将西方(fāng )社会(huì )描画(huà )为万(🏔)物萧(xiāo )瑟生机幽冥的(de )荒(📕)原起首(shǒu )几句便(🦑)透露出出诗人深深的痛(tòng )苦(kǔ )和(🤙)无尽的的失望和悲哀春(chū(💁)n )天此(🕜)刻该大地回暖生机盎(🌽)然而在诗(shī(🥤) )人的(de )笔下古代和现(🚞)代文明的象征(zhēng )伦(😎)敦(dū(🤡)n )更是(shì )一片枯(🗺)萎(wěi )的荒原在这没有气(👐)恼(nǎo )的栖息(xī(😀) )于之(zhī(🚯) )所人(rén )不生不(😏)死虽生犹死心中只有虚幻和绝(🍖)望眼前的世界只肆意横(🎈)行(háng )着海一样(yàng )的情欲在(🦉)这(😕)难(🐢)以形容的(de )现实(shí )中充(chōng )斥着(zhe )市(😰)侩卑下的(🌰)人(🤽)欲死亡(⬛)后的阴(yīn )云浓的化不开(🐍)地罩在了西(💎)方世界的上空人(📉)们在浑浑噩噩空间(⛴)中走到死(🥘)亡(wáng )诗人把再现实(👄)(shí )社会(⛹)诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的(🤽)(de )功能用维(🔒)吉(jí(😂) )尔(🍜)的荒原(🅱)奥维德的死者的葬(🚹)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(zhō(👲)ng )直接描写的上(🛥)流社会男(〽)(nán )女的淫(🏡)欲(🦅)和罪恶与再现实低层(🆑)社会(👮)卑劣无耻的肉体交易叠映线(🏩)条清(📱)(qīng )晰外在表现精(jīng )神枯萎凋(🐘)谢道德(🧚)甘愿堕落的像(xià(❇)ng )现代生活(🥏)物(🙏)别出(chū(😺) )伊尼特中翡绿(♌)(lǜ(🖌) )眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击(👬)杀后(💸)变为(😌)莺(🚋)夜典故的语句自然(👦)使力地怎(🐈)(zěn )样(🎦)表达了诗(🎨)歌深(shēn )沉(chén )的主题对(📲)(duì )弈(yì(👍) )即(⬅)争斗征着(🐇)现代人的勾心(🍠)斗角(🌃)用古(gǔ )代(🏭)的(🧜)(de )暴行和(hé )古代和现代(dài )的罪(zuì(💱) )恶相(🗣)比较(jiào )比(🍃)较艾(🥝)(ài )略特认为现代人反复重(⭐)复着(🧗)古代的人(👃)罪恶世界(😛)贪(tān )恋兽欲人(😣)们(🍗)成了毫无人性的(🥘)行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死(sǐ )人连(👟)(lián )自(👬)己(🔣)的骨(🏻)头都(⛲)丢得(🎞)凶光(guāng )

第三章变形(💹)记态(🕐)度(🚔)伦敦这(🎖)现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶(🎖)(è )的生(🤽)活圣洁的教堂(🌀)赞歌(🛡)中世界(🐸)重复着(❗)铁卢的兽行刺(👁)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(🎧)人为金(🧢)钱而急(jí )驰(chí )精(🍞)神空虚的青(🏒)年男女在(🕗)苟合中被(🦇)打(dǎ(🖖) )发光阴人们寻欢(✝)作乐后留下(🙆)的浊物漂浮在昔日(💾)诗意盎然(rán )的(de )泰(💊)晤土河(🏗)在诗人看样子情欲之火毁灭了(😣)人(🗑)(rén )性也瞬间(jiān )毁灭(😖)了大自(🚎)然导致(✒)了这(zhè )种化为灰烬和无(🌍)踪联结在(zài )一(yī )起的现实他(🕷)向佛陀强烈(🔌)呼(🍛)吁(🐻)要让焚尽物(💐)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧(🛌)(shāo )啊主啊你把我拯拔出(🦃)来(⚽)主啊(🛳)你(✊)拯拔烧(😖)啊

第四章安东尼与克里奥(🌭)佩特拉通共(gòng )只能10行行行(🗨)都是含义(yì )深刻(kè )的象征有人说它象征的内(🛷)容抵(dǐ )得(💳)过但丁的(🥎)一部变形记人(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前(qiá(🚓)n )的一切让他静静的望(🍙)着(🌺)在(zài )死亡后(📹)的欲海中学会反思艾略特笔下的(🕵)(de )海(📴)应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的生命又(🥈)是炼狱它让人认(🛎)清(🍧)自己生(🍥)前的(🧢)罪恶事实上艾略(🍷)特(🕚)是(🗾)要现代人去正(🎣)视(shì )自己的罪恶浆洗(🏺)衣(😐)物自己的灵(líng )魂

第五章火诫(✡)原(⏭)先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(🌤)主(zhǔ )题诗的(😊)起首用耶稣被钉入在(👊)十字架上来象征(🌅)信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从(🕟)此(🤛)欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴(kě )求(🖍)着保(🍣)住小(xiǎo )命的水盼着(🐰)救世主的出现热切盼望世界的(🎼)复苏灵(🛌)魂的再造他(👭)(tā(🚏) )用水(🙉)里的(de )死亡(🔀)的典故写了(👘)耶(🏡)(yē )稣复(📔)活后(🔱)的身影然而(ér )基督不曾重临却(què )听到了惊(🌋)天动地的声巨(📰)响革命的(♋)象征艾略(👝)特把社会主义革命纳(nà )入(rù )人类的一(yī )场(🎑)灾难(🏬)到最后诗人(rén )借雷霆的(🔯)话告(gào )诫(☝)人们要施舍可(🚗)怜(💞)同情克(👳)制皈(😝)依佛教宗教那(nà )样大地才(cái )会复苏人们才分远离(😆)了不死不(📪)活(🍴)的(🌖)处境我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的荒(🍽)原(⌛)俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一(yī )次的希望才是一条主(zhǔ )线(😋)(xiàn )刺穿(chuān )了全诗阴寒(📹)朦(méng )胧的画面深沉地(⏯)态度(dù )了人欲横渡(✅)精神堕落(📋)道(🌧)德(dé )沦丧生活卑(🤹)鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西(🍼)方社会(huì )的其实面(🕷)貌去传达出第一次世界大(🕤)战后西方人对世界对现(😆)实(🌍)的厌(yàn )恶普(pǔ(🏔) )遍的失望(🚼)情绪和幻灭感态度(🧥)了一(yī )代(🔠)人(rén )的(de )精神(✋)病(🎈)态和精神(🦎)危机最终达到否定了古代和现(🎲)代西方(🥈)文明同时(🐜)诗歌把西方社会(🍭)(huì )的堕落归之于(🐴)人的原罪(🉐)把可以恢复宗教精神当(🕖)作拯救(🎪)他(tā )们西方(fā(🎥)ng )世界拯救自己(🗽)现代(🔗)人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特(🎼)思(🐢)想上的古板守旧和(🧓)反革(🏦)命

炼(liàn )狱在艺术上的(🍊)成就远远(👗)超过中国古代派的别的(🐣)诗作(🏘)是一首具备借(🐘)鉴吸收价(🐜)值值得认(🍄)出来(🗽)认真(🔎)分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风(🔁)格多(🧟)(duō )样(🕝)表现手法不拘一格柔和了象征(🍚)主义意象主义和(hé )玄学(🈷)派(🧝)的一(🌺)些特点诗中陈述与咏(🎃)叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警(🧠)句神圣庄(🌽)(zhuāng )严(🦊)精致(zhì )典雅(yǎ )的诗句滑(😈)稽(👉)(jī )可笑(xià(🦎)o )可哂的市井俗语相互纠(🥀)缠穿(🎲)插(🔓)为(🏜)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作(😓)品(😊)和6种(zhǒng )外文比(🥄)喻委婉(🅾)的表达(😋)联想对应等象(🖼)征(🐭)主义手法及意象叠(dié(🏡) )加过时空交错等现代诗歌(🐌)表现手段(🆎)诗人为(wéi )了纯熟他甚至(🤭)直说按结(⚾)构(gòu )了喻示(🙍)里(🥃)套象征(📉)神(shén )话里面(👳)(miàn )套神话神话(❕)和现(🍪)实缠(💼)绕历史与现(xiàn )实(shí )杂柔疏与(yǔ )密(😝)融汇(💧)(huì )的(de )手法也让诗(shī )歌垂直距离(🚰)的抽象化哲理(⛪)(lǐ )化有机地(📼)统一起来(lái )极(jí )大地(⏬)十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(📇)术表现(xiàn )上(shàng )的不足是用典故太多且想像(🏋)之中(🌈)联想(👅)和(🎃)(hé )明显的暗示都内带(dài )很大的随手(shǒu )性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地(😙)方(💛)都无(wú )法懂(🏈)得(dé )

充当(🔦)西方现代主义的第(🧤)一个流派(pài )后(hòu )期象征主义对文(wén )学的发展是有独有(yǒu )贡献的(de )它在艺术上的(de )凭空创造新开(kā(🛍)i )拓所到得(💐)的(de )成(chéng )功经验丰富了诗(🕍)歌的表(🐯)现手段增加了诗歌的艺(yì )术感染(rǎn )力会(📵)影响了现代(dài )主义的单(dā(🛵)n )独的流派象(🚉)征主义(yì(📋) )作家下大力表现(xiàn )内心世界也对(♏)文学领域(yù )的拓展可是(🎃)象征主义在艺术(shù )上过分追(🎸)求表现形(xíng )式而造成(chéng )的(💰)神秘莫(🏅)测晦涩与内容上表现出去(🛢)的(de )悲观(guān )主义宗(🈺)教(jiāo )神秘(mì(💜) )主义和反动(dòng )倒退的社会主(🎎)张(zhāng )则是应绝(jué )对否定的