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• 1关于艾略(luè(📪) )特的(🌨)荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能(📔)给分析(📰)一下(❗)女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入(💁)英国国(🅿)籍(jí )是后期象征主义(♍)文(🙂)学大的的代表都是西方(🔁)现代主(🥑)义(🖱)文(wén )学最有(yǒu )影响的诗人和(🔊)评论(lùn )家1949年(🙏)因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的(🏻)先锋(🥓)作用获诺(🦆)贝尔文学奖英王劳绩(jì(🤣) )勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起(💑)先(🐼)发(🎹)(fā )表诗歌先(xiān )后(🍝)出版社的(🌆)诗集有荒(⭕)原19091925荒原(yuá(🥀)n )19091935荒(👖)原1944诗歌19091962写于1915年的(☝)诗集是艾(🏼)略特最著名(míng )的诗作(🔽)之一这首(👯)诗以(🐫)象征主(zhǔ )义的(🛠)手法(💌)写(📖)资产阶(😺)(jiē )级(jí )上流(😗)社(🧝)会的一(🦎)个(😼)中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎(zěn )样表达世纪(🎢)初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭感借普(👫)鲁弗洛克这一带象征(zhē(🍹)ng )意(🧞)义(yì(🔏) )的(🐌)人(ré(🛵)n )物形象论(💢)述当(💜)时普(🤒)片未知的精神上的病态(tài )四个四重(💍)奏是(🐜)艾略特晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的(🧗)冥(🔪)想抒发胸(xiōng )臆(📶)对(😰)时间的(🏅)(de )空幻感(🚐)和(🛄)幻(🔍)灭感夸耀基督教的(😥)宗教原罪说大力鼓(gǔ(👱) )吹(chuī(😘) )只有禁欲赎罪才能解值(⏱)(zhí )灵魂的解放(♌)这首诗(🍧)被以(🚮)为(wéi )是艾略特在艺术上登峰(🕹)造(👉)极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🚛)除诗歌(gē )外艾略特另(lìng )外一(🚫)些诗(shī )剧(jù )传世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情(🍴)歌(🙏)

艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基(🌕)(jī(⛸) )人之一被称做中国古代文(wé(💃)n )学批(🌏)(pī )评(🔮)大师他(📐)(tā )早(🚞)年(🤽)提(tí )议(🐏)的创作(🈁)和批(pī )评的(🔊)非个人化理论对(duì )现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内(🕴)容是生(🧡)活(🐟)与艺术肯定不能等同(😙)它们(🐊)之间有不可逾越(🐫)的界(💚)限并且作家(jiā )的个人感情经验需要当经过(🐁)非个人化的过程将个人的(🛒)情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能(né(⬛)ng )直接进入(🕹)文学作品艾略特的(🎽)通常批评论蓍(➗)有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略(➗)(luè )特(tè )的政治观宗教观(🔵)和文(wén )化主张是不可违背历史潮流(😔)的他一贯主(💌)张(🕐)(zhā(🥁)ng )以宗(zō(😸)ng )教为政治(🐕)文(⛔)化的中心实际(➡)教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(🧙)的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误(🏥)

传(chuán )统与个人才能是像现代英美(🛶)诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学(xué )中(🎅)最(😋)有(yǒ(👒)u )代(🧥)表性的作(zuò )品是艾略特的名(🐣)动(📅)天下作和影响最深远(🐓)的作品(😿)(pǐn )

第一章(🚎)玄学派(pài )诗人(🦗)将(🍂)西(🛏)方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥(🍾)的荒原(♊)起首几(🏃)(jǐ )句便透(💺)露出(👏)出诗(shī(🤛) )人(rén )深深的痛苦和无尽的的失望和(👾)悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而(🌩)在(zài )诗人(rén )的笔下(xià )古代和现(🚢)代文(🤠)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(🈁)恼的栖(🚪)息(xī )于之所人不生不(bú )死虽生犹(🏤)死心(🍮)(xīn )中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(🌧)世界只(🔋)肆(🏝)意横行着海(🛂)一样(yàng )的情欲(🏚)(yù )在这难(nán )以(yǐ )形容(🏷)的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲(🌈)死亡后(🖐)的阴(yī(🔨)n )云浓(🏩)的化不开(kā(🌲)i )地(dì )罩在了西(xī )方世界(👞)的(de )上空人们在浑(🔭)浑噩噩空间中走(💍)到死亡(wáng )诗人把(🌴)再(🐎)现实社会诗说地狱现代人(rén )视(shì )为还没(méi )有(yǒu )灵魂的幽(🍁)灵

第二(èr )章批(🌅)评的功能用维吉(jí )尔(ě(🚌)r )的(de )荒原奥维(⛴)德的(🚾)(de )死者的葬仪和莎士比亚的(🥟)对弈(👱)这些(🍺)个作品中直(zhí(💜) )接(jiē )描写的上(🎃)流社会男女(🐞)(nǚ )的(🍷)淫(🐯)欲和罪(👸)恶与再(zài )现实低层社会卑(⌛)劣无耻的肉(ròu )体交(🆚)易叠映线条清(qīng )晰外在表现(💮)精(jī(😿)ng )神枯萎(wěi )凋谢(🚌)道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡(🤡)绿眉(mé(🧢)i )拉(🐲)被国王(💓)铁卢欧斯轮奸(🏊)击杀后变为莺(yīng )夜(yè )典故的语(📊)句自然(😡)使力地怎样表达(📜)了诗歌深沉的(de )主题对弈(👻)即(🌟)争斗征着现(💪)代人的勾(🌯)心斗角用(🤦)古(gǔ )代(dài )的暴行和古(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现(⬛)代人反复重复(🎈)着古代的人罪(🎩)恶世界贪恋兽欲人们(🐟)成了毫无人性(xì(♊)ng )的(🎻)(de )行(háng )尸走(😬)肉(🤚)说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(😞)骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可(kě )耐(⛴)肮(āng )脏(🕴)罪(🌴)恶的生活(huó )圣洁(🌬)的教堂赞歌中世(💜)界(🤯)重复(⛓)着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫(🐦)行(háng )径昏(➿)黄的浓雾中商(shāng )人(rén )为金钱而(ér )急驰精神(🎣)空(➕)虚(xū )的青年男(🌔)女在苟合中(👉)被打(🏑)发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的(🏺)浊物漂(💓)浮在昔日诗意盎然(rá(🆑)n )的泰晤土河在诗(👞)人看样子(zǐ )情(🥍)(qíng )欲之火(🤞)毁灭了人性也瞬间毁(🍂)(huǐ )灭了大自然(rán )导致(zhì )了(le )这(🅾)种化为灰(🧀)烬和无踪(zōng )联结在(🦈)(zài )一起的现实他向佛(📖)陀(🆓)强(qiá(📯)ng )烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来(🍥)扫(📮)尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🕐)主啊(🙀)你把(🚊)我拯拔出来主啊你(🐲)拯拔(🎡)(bá )烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行行行都(💪)是(shì )含义深刻(🐳)的象征有人说它象征的内容(🐒)抵得(dé )过(❓)但(dàn )丁的一(yī )部变形记人(rén )在欲海中(⛩)已经死去(❣)已经死去后彻底(❓)忘掉生前的一切让他静(👿)静的(🈚)望着在死亡后的欲海中(🔑)学会反(fǎn )思艾(🏓)略特(😡)笔下的(de )海应是情欲的象征它(tā(🔅) )夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让(🕥)人认清自己生前的(de )罪恶事实上(shàng )艾略特(tè )是要现代(🥛)人去正视自己(🏬)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🆔)火诫原先返回到欧洲是(🚜)一片(😗)干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣(🎺)被(🏖)钉入在十字架上来(lá(🌃)i )象征(zhēng )信仰理想崇(chóng )高的(💘)精神追求在欧(🛎)洲大地(dì )上消(xiāo )失(🍕)了诗(🥑)(shī(😄) )人认为从此欧洲便成了一(🥅)片可怖的荒原人(🕺)(rén )们渴求着保住小(xiǎo )命(mìng )的(🌤)水盼着救世主的(de )出(🐬)现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡(wá(😋)ng )的(🥒)典(🚌)故(👦)写了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听(📱)(tī(🍨)ng )到了惊天(tiān )动地的声(🦏)巨响革命(mì(🔊)ng )的象征(😭)艾(🎱)略特把社会主(zhǔ )义革(🏵)命纳入人类的一场(🗒)灾(🐌)(zāi )难到(🐦)最(🥂)后诗人(ré(🌟)n )借雷霆(tíng )的话(📰)(huà )告诫人们(🔅)要(yà(🐐)o )施舍可怜同情克制皈(🍰)依佛(fó(👶) )教宗教(⛴)那样大地(🚹)(dì )才(❄)会(♐)复苏(🎼)人(rén )们才分(💻)远离了不死不活的处境(🍍)我得(🕐)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生(⛸)犹(㊙)死的人(❔)们(🏙)复活一次(cì )的希(xī )望才是(shì )一条主(🗺)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🚞)态(tài )度了人欲横渡精神堕落道德(🎭)沦(🕴)丧生活卑(🏀)鄙龌(wò )龊委琐(📕)丑恶黑(hēi )暗地(dì )的西方(🚿)(fāng )社会的其实面(🌗)貌去传达出第(🎅)一次世界(🏭)大战(🕛)后西方人对(🏟)世界对现实的厌恶普(pǔ )遍(🧥)的失(🈴)望(🕕)情(qíng )绪(xù )和(😀)幻(👷)灭感态度了(🍑)一(🔃)代(😚)人的精(jīng )神病态和(👈)精神(shén )危机最(🧟)终达(🐻)到否定(dìng )了古(🏠)代和现代(dài )西(🤯)方文明同时诗歌把(👼)西(👦)方社(🚈)会(huì )的堕落归(📇)之(zhī )于(yú )人的原罪(zuì )把可(🚈)以(yǐ )恢(huī )复(fù )宗教精(⏩)神当作拯救他们(🍓)西(♐)(xī(🎷) )方世界拯(🚑)救自己现代人的灵丹(🧜)妙(🚘)药(🤑)上级主管部(💪)门出艾(♈)略特(tè )思想上的古(gǔ )板守旧和(📗)反革命

炼狱在(zài )艺术(🚩)上的成就(jiù(🤶) )远远超(🚕)过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收(🍆)(shōu )价(jià(🎯) )值值得认出来认真分析研(yá(🈚)n )究的(🔷)杰作这(🥉)首抒情(qíng )长诗(shī )风格(gé )多样(📒)表(🗳)现手法不拘(🙃)(jū(🎋) )一格柔和了(📪)象征主义(🦐)意(🕉)象主(🌵)义和玄(xuán )学派(🥃)的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹(🌦)抒情与讽(🦁)刺描(🏨)(miá(🧞)o )绘出与警句(🏕)神圣庄严精致典雅(😸)的诗句(💭)滑稽可笑可哂的(de )市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插(chā )为(⛲)五彩缤纷(🚘)的景象(xià(🤧)ng )大量的典故作(🏢)者摘录36个作(🏘)家56部(bù )作品和6种外文(🌼)比(bǐ )喻委婉的(✌)表达联想对应(yīng )等象征(🏧)主义(yì(😒) )手法(📵)及意象叠(🎬)加过时空交(💾)错(cuò )等现代(🤶)诗歌表现手段诗人(🍩)为了(⏳)纯熟他甚(🚏)至直说按结构了(🏹)喻(yù )示里(lǐ )套象征神话(🍎)里面套神话神话和现实缠(chán )绕(rào )历史(🔞)与(🐫)现实杂(zá )柔疏与密融汇(👸)的手法也(yě )让诗歌垂直距离(🛵)(lí )的(⏸)抽象化哲理化有(yǒu )机地统一(yī )起来极大地(dì )十分丰富了诗歌(💳)的表(🍗)现手(🎽)段拓(🛫)宽思维了诗歌(gē )的思想内(🖐)容雷霆(👯)的话在(🥝)艺(🌨)术(shù )表现上(🏧)的(✨)不足是(😡)用典故太多(✊)且想像之中(zhōng )联(lián )想和明显(🔉)的(de )暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(🕺)艾略(🆙)特自己再加的50多条注解许多(duō )地(♋)方都无(wú )法懂得

充(👧)当西(❄)方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(🐋)(shù )上(🚎)的凭(píng )空创造(💽)(zào )新开拓所到得的(💓)成功(🛍)(gōng )经验丰富了诗歌的表现(👀)手段增加了(🤭)诗歌的(🐼)艺术感(gǎn )染力会(🏍)影响了现代主义(yì(🎊) )的单独的流派(🦏)(pài )象(xiàng )征主义作家下大(🐏)力表现内心世界(jiè )也对文学领(🏤)域(yù(👚) )的(🛳)拓展可是象征主义在(🎖)艺术(shù )上过分追求(qiú(🕉) )表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(yǔ )内(🕹)容上表现出(⭐)去的悲(🚮)观主义(🤞)宗(zōng )教神秘主义和反动倒(🔺)退(🤯)的社会主张则是应绝对(🥡)否定的(😥)