欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(😧)略特的荒(🔅)原谁(shuí )能给(👾)分析(👽)一下女巫(🕉)(wū )s

1关于艾(🍯)(ài )略特(tè(🌃) )的荒原(👤)谁能给分析一(👷)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征主义文学(xué(🌈) )大的的(📈)代(⛏)表(🍿)都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影(👨)响的诗人和评论家1949年因对当(🎲)代诗歌作出的贡(gò(🕶)ng )献和所起的先(xiā(🦁)n )锋(fē(🤤)ng )作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获(huò )歌(gē )德(🔝)奖

艾略(luè )特1909年(nián )起(🔅)先发表诗歌(gē )先后(🕗)出版社(shè )的诗(💣)集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(xiě )于1915年的诗集是(🐋)艾略特最(🕷)著名的诗作之一这首诗以象征主(💝)义的手(🤫)(shǒu )法写资产阶级(🦄)上流社会的一个中年人在(🎋)告白(bái )途中关系错综复杂的矛(máo )盾心(xīn )理故此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古(gǔ )代文(wén )明的幻灭(📨)感借普鲁弗(🍒)洛克(🍁)这一带象征(⚫)意义的人物形(xíng )象(xiàng )论述(🔲)当(🐉)时普片未知的精(💳)神上的(de )病态四个四重(🤨)奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(🏕)哲(zhé )学(🀄)的冥想抒(🕋)发胸臆对时间(🔬)的空(🔴)幻(🔷)感和幻灭感(gǎn )夸(🧢)耀基(🚥)督(dū )教(jiā(👡)o )的宗教(🏮)原罪说大力鼓吹只有禁(😝)欲赎罪(zuì(🛶) )才能解值(zhí(👩) )灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略(🏔)特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另(🎬)外一些诗剧传世(shì )最著名(🗼)的是普鲁弗洛克的(🚈)情歌(gē )

艾略特是(👆)英美新当面(🍇)批评派的奠(😾)基人之一被称(♏)做(📆)(zuò )中国古代文学(xué(⚽) )批(🚑)(pī )评(píng )大师他早年提(🎥)议(📩)的创作(🚛)(zuò )和(hé )批评的非个人化(huà )理论对现代文学有一种(zhǒng )了(💊)比较(🚸)大的影响(xiǎng )它(tā )的(de )基本(🤰)(běn )是内容(🦌)是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们(🛺)之(🥟)间有不可逾(yú )越的界(🎵)限并且(🎣)作家的(🧝)个(gè )人感情经验需(⌚)要当(✉)经过(guò )非个(✴)人化(♍)的(🕝)过(💲)程将个(gè )人的情(qí(🚁)ng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí(🗳) )接进入(rù )文学(🏫)作品(🕍)艾略特(tè )的(🤞)通常批评论蓍有四个(📢)四(sì )重(chóng )奏1921荒原1921大(👻)教堂的(🤫)凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观(guā(🤺)n )和(😟)文化主张(📮)是不可违背历史(💈)潮流的他一贯(guàn )主张(📪)以宗教(🕐)为政治(⛎)文化(huà(🤪) )的(de )中心(🔲)(xīn )实际教会来(⚽)管理呀国家空(⭐)气(🦂)传播文(⚽)化(huà )最(✏)终达到(dào )拯救西(🍔)方(🗾)的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(🎨)致(🎡)了他诗歌内容的谬误(⛲)

传统与个人(ré(💛)n )才能是(shì )像现(😷)代英美(🤗)诗歌的里程(⛳)碑(👱)是象征主(🌅)义文学中最有(yǒ(📒)u )代表性的作品是艾略特的(🚄)名(📩)动天下作(zuò )和影响最深远(yuǎn )的作品

第一(🎫)章玄学派诗(shī )人将西方(🗂)社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽(👶)(yōu )冥的荒原起首几(jǐ )句便透露(😨)出(🕑)出诗(💪)人深深的痛(💦)苦和无(wú )尽的(de )的失(shī )望和悲哀春(🆎)天(💔)此刻(🔜)该大地回暖生机(⌚)盎然(🚀)而(🍡)在(👙)诗(🙏)(shī )人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气(qì(➰) )恼(⏲)的(🧚)栖息(🍦)于之所(suǒ )人(🌵)不生不死虽生犹(🎑)死心中只(🛰)有(🏝)虚幻和绝望眼(🌹)前的世(shì )界(🧒)只肆意(🍤)横行(🌌)着海一(🚒)样的情欲(yù )在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà(🥅) )不开地(dì )罩在了(le )西方世界的上空(🌔)人们在浑浑噩噩空(🥜)间中走到死亡(💪)诗(👬)人把再现(📀)(xiàn )实社会诗说(shuō )地(🧤)狱现代人视为还没(🛥)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(🥧)维吉尔的荒原奥(ào )维德(dé )的死者的葬仪和(🔇)(hé )莎士比亚的(😮)对(🔀)弈(🕊)这些个作品中直接描写的(🙉)上流社会男女(🕓)的淫欲和罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣(🗾)无(🤢)耻的肉体交(⬇)易叠(😖)映线条(🦋)清晰外在(🔀)表现精神枯(🛸)萎凋谢道德甘(🚋)愿堕(duò )落的像现代生活(🎥)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典(🙄)故(gù )的语句(jù )自然使力地怎样表(🔁)达了(le )诗歌深沉的(🏇)主题对弈(🌡)(yì )即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(🌛)恶相比(😧)较(🎠)比较艾略特认为现代人反复重(📍)复(fù )着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(♈)兽欲人们成了毫无人性的(🙌)行尸走肉(ròu )说(😂)(shuō )他们是在老鼠狗窝(wō )里在那(nà )里死(sǐ )人连(🉐)自己(jǐ )的骨头都丢得凶光(🐋)(guāng )

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原(😭)上俗(🔟)不可耐肮脏罪恶的生活圣(🚅)洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(shò(📍)u )行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干(🍠)着卖淫行(🚳)径(🤭)(jì(😗)ng )昏黄的浓雾中商人(rén )为(😐)(wéi )金钱而(ér )急驰(🏂)精神空虚(🈚)的青年(🛢)(nián )男女在苟合中被(😱)(bèi )打(dǎ )发光阴人们寻(xún )欢作乐后(🎪)留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的(😉)泰晤土河在诗人(ré(🏵)n )看样子(📮)情欲之(🐽)火毁灭了(✈)人性也(yě )瞬(💉)间毁灭了大(👏)自然导(dǎo )致了这种化为灰(🔤)烬和无踪联结(jié )在一起的现实他(✌)向(🦎)佛陀强烈呼(🗳)吁要让焚尽(➰)物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ(🆚) )啊(ā )你(🌲)拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与(🛩)克里(🗨)奥佩特拉通共(🤾)只能10行(🏞)行行都是(shì )含义深刻的象征有人说(shuō(👸) )它(🚐)象(xiàng )征的内容(🗻)抵得过(guò )但(🛋)丁的一部变形(🐛)记人在欲海中(👬)已经(🌃)死去(👸)已经死(💋)去后彻底(😶)忘掉生前的一切让他(🔁)(tā )静静(🎶)的(🛐)望着在(😗)死(🌈)亡后的(de )欲海中学会反思艾(🖐)略特(tè )笔下的海应是情(📇)欲的象(xiàng )征(⏩)它夺回来人的生(shēng )命又是(👓)炼狱它让人(🌌)认清(🦔)自(🦊)己生前的(de )罪恶事实(shí )上艾(➰)略特是要现代人去正视(😚)(shì )自己(jǐ )的罪恶(🚰)浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章火(huǒ(🥀) )诫原先返回(huí )到欧(ōu )洲是一片干旱的荒(🚪)原这(zhè )一(😗)主题诗的起(qǐ )首用(🙇)(yòng )耶稣被钉(🏊)入在(👑)十字架上(shàng )来象(📣)征(😩)(zhēng )信仰(yǎ(🛁)ng )理想崇高的精神追(zhuī )求在欧(😽)洲大地(🛐)上消失了(le )诗人认为从(có(🖐)ng )此欧洲便(🔵)(biàn )成了一片可怖的荒原人(🍬)们渴求着(🌦)保住小命(🛎)(mìng )的(🈚)水盼着救世主的出现热切盼望世界(➡)的复苏灵(🍶)魂的再(🚿)造他用水(shuǐ )里的死(🤞)亡的典(diǎn )故写了(le )耶稣复(fù )活(🥓)后的身影然而基(🎩)督不(bú )曾重临却听到(🌁)(dào )了惊天动地(dì )的声巨(🍆)响革命的象(📅)征艾略(🅱)特(💭)把(🥨)(bǎ )社会主义(yì )革命纳入(rù )人(🙉)类的一场灾难(🐙)到最后诗人借雷霆的话(😍)告诫(jiè )人们(🍦)要(👬)施(shī )舍可怜(🍕)(lián )同情克(kè )制(💸)皈(🏔)依佛教宗(👦)教那样大地(🍜)(dì )才会复苏人们(🌐)才分远(yuǎn )离(lí )了(le )不死不(bú )活的处(chù )境(jìng )我(wǒ )得到紫(👨)钻(zuàn )的宁静

枯(🧜)死(➖)的荒原俗(🧜)不可耐丑恶虽生(🛐)(shēng )犹死(🧤)的人们复活(⏳)一(🈁)次的希(🏆)(xī )望才是(📒)一条主(zhǔ )线刺穿了(💰)全诗阴寒朦胧的画(📦)面(miàn )深沉地态(⭐)(tà(🤚)i )度了(😓)人(😰)欲(yù )横(🛂)渡精神堕落道(💉)德沦丧生活卑鄙龌龊(🥗)委(wěi )琐丑(🆓)(chǒ(🥅)u )恶(è )黑暗地(dì )的西方社会的其(qí )实面貌去传(🏤)(chuán )达出(⏬)第(✒)一次(🤢)世(🧙)界大(🕷)战(🔱)后(🎁)西方人(🍠)对(🎚)世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和(hé )幻灭感(🗞)态度了一代人(rén )的(🥁)精神病态(🖱)和精神危机(jī )最(📐)终达到否定了古代和现代西方(😩)文明同时诗歌(💓)把西(xī )方社(🌞)(shè )会的堕落归之于人(rén )的(🌯)原(🕟)罪(👏)把可以恢复(fù )宗教精神当作(⭐)(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(📃)特思(sī )想上(🔬)的(de )古板(bǎ(🏔)n )守旧(🏫)和反革(gé )命

炼狱在艺术上(🔘)的成就远远超过(💪)中国古代(🔋)(dài )派的(🧔)别的诗作是一(yī )首具备(bèi )借(🚹)鉴吸收价值值得认(❤)出(🦖)来认真分析研究的杰作这首抒情(🥈)长诗(shī )风(💴)格(📅)多(duō )样表现手法不拘一(yī )格(gé )柔和了象征(🏮)主(😩)义意(yì )象主义和(❗)玄学派的一(🔙)些(📆)特点(💜)诗中(zhōng )陈述与(🤑)咏(✖)(yǒ(🔮)ng )叹抒(shū )情与(🕊)讽刺描绘出(🏳)与(🌧)警句神(🌀)圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可(🏧)哂的市井俗语相互纠(🚀)缠穿(chuān )插为(📈)五(🕤)彩(🆔)缤纷(🛴)的景象(🐃)大量的典故作者摘录36个作家56部作品(🕞)和6种外文比喻委婉的表达联想对应(🐈)等象征主义手(💹)(shǒu )法及意(yì )象叠加过时空交错(cuò )等(🚘)现(xiàn )代诗歌(🧦)表现手段诗人为了纯熟(🆓)他甚至直说按结构了喻示里套象征(💐)神话里面套神话神话和现(💔)实缠(🍤)绕历史(🔺)与现实(shí )杂柔疏与密(✴)融汇的(de )手法也让诗(🥞)歌垂直距离的抽(chō(🧝)u )象(🏅)化哲理化有机地统一起来极大地十(❗)分丰富了诗歌的表现手(😌)段拓宽思维了诗歌(🥔)的思想内容(ró(💻)ng )雷(🛥)霆的话在艺术表现(☔)上的不足是用典故太(tà(🌋)i )多且想像之(👌)中联想和明显的(🍺)(de )暗示都内带很大的(de )随手性(xìng )导致(👔)诗歌(🚫)涩难辨使一般(🍵)读(dú )者望(📌)而止(🐵)步若无(📤)艾略(luè )特自己再(zài )加的(de )50多(🧠)(duō )条(👐)注解许多(👖)地方都(🔀)无法(🖼)懂(💌)得

充当西(🌡)(xī )方现代(🌉)主义的第一个流派后期(🔧)象(👸)征主义对文学(💵)的发展是(👯)有独有贡献(🍔)的它在(🥂)艺术(shù )上的凭空(🧒)创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰(fē(📷)ng )富了诗(🎀)歌的表现手段(🙈)增加了诗(shī )歌的艺术(♍)感染力(lì )会影响了现(xiàn )代主义(✊)的(🔣)单(🎞)独的流派(pài )象征主(zhǔ )义作家下大(🐗)力表现内心(xīn )世界也对文学(🛢)领域的拓展可是象征主义(🏄)在艺术上过分追(🛶)求表(biǎo )现形式而造(zà(⛱)o )成的(♐)(de )神秘莫测晦涩与内容上(🏛)表现出去的(🏆)悲(bēi )观(📘)主义宗教神(👄)秘主义(🐾)和反动倒(dǎo )退的社会主张则(zé )是应绝对否定的