欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略(luè(✖) )特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于(🔚)(yú )艾略(luè(🍠) )特(✡)的荒原(yuán )谁(🌩)能给分析一(✡)下女巫s

艾略(⚪)特18881965原籍(😺)美(měi )国后(hòu )加入英国国籍是后(😺)期象(xiàng )征主义文(🐕)学大的的(🥖)代表都是西方现代(dài )主义文学(xué )最有影响的诗人(rén )和(hé(🕎) )评(🐲)论家1949年因(🏚)对(🛌)当代诗(shī(🍕) )歌作(🌒)出的贡(gòng )献和所起的(de )先锋(🔜)作用获诺贝尔(🈷)文学奖英(🎪)王劳绩勋章(zhāng )1955年获(🌙)歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌(🍢)先后出版社的诗集有(🎾)荒(🦉)原19091925荒原(💼)19091935荒原(👽)1944诗(shī(🦊) )歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最(zuì )著名(míng )的诗作之(🐸)一这首(shǒu )诗以象征主义的手(shǒu )法写(xiě(⛪) )资产阶级上流社会的一(😶)个中年(niá(🏗)n )人在告白(bá(➗)i )途中关系错综复杂(zá(🖊) )的(de )矛盾心理故(📐)此来怎样(📨)(yàng )表(➰)达(dá )世纪初一部(⛺)分人对中国古(gǔ )代(dài )文(🎠)明的幻灭感借普鲁弗洛(💁)克这一带象征(🎫)意义的人物形象论(lù(🎸)n )述(💰)当时普(pǔ )片未知(💅)的精神上的(de )病(🥇)态四个四重(chóng )奏是(shì )艾略特(✨)晚期的代表(💕)作饱含了宗教和(🔒)哲(🌊)学(🌦)(xué )的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感(gǎn )和幻灭感(🍨)夸(😩)耀基督教的宗教原罪(😺)说大力鼓吹只有(📅)禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂(hún )的解放这首(🌔)(shǒu )诗被(😨)以为是艾略(🍣)特在艺术(👱)上(📅)登峰(🍧)造极(jí(🍃) )之作长(zhǎng )诗诗(🧡)集1922是艾略特的代表(🌺)作除诗歌(🚷)外艾略特(🛁)另外一些诗(🍗)剧传世最著名的是普鲁弗(🚹)洛(luò )克的(🏋)情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(zhī )一(👮)(yī(💭) )被称做中国(🚛)古代(😂)文学批(🥂)评(píng )大师他早年提议的创(chuàng )作(📈)和(⏫)批评的非个人化理论对(😴)现代(⤵)(dà(💠)i )文学(xué )有一种(🆓)了比较大的影响它的基本是内容是(⛷)(shì )生活(huó )与艺(👟)术肯定不(🀄)能(néng )等(🐺)同(🤕)它们(men )之间有不(⏬)可逾越的界限(xiàn )并(👄)且作家的个人感情(🌍)(qíng )经验(🌵)需要当经过非个人化的过(guò )程将个人的情(🏛)绪改变为宇宙性艺术(🏜)(shù )性情绪才(cái )能直(🐼)接进入文学作品艾略(luè )特(tè )的(⛺)(de )通常批(🦕)评论蓍有四个四重奏1921荒(huā(🚆)ng )原(🌸)1921大教堂的(🦎)凶杀(shā(🍝) )案1923

艾(🚴)略特的政治观(🏸)宗教观和文化主张是不可(🐋)违(📶)背历史潮流的(🍾)他(👑)(tā )一贯(🍝)(guàn )主张以(🍓)宗(🌜)教为政(zhè(👮)ng )治(🍐)文化(huà )的中心实际教会来(😬)管理呀国(guó(🖍) )家空气(🤰)传播文化最终达到(🌲)拯(⛑)救(🖍)西(🎷)方的在现代(👲)文明艾略(🌘)特(⬜)世界(🛬)观的偏颇倒致了(le )他诗歌(🤟)内(🌃)容(róng )的谬误(wù(🎢) )

传(🚫)统与个人才(🈵)能(🌂)是像现代英美(🎑)诗歌的里程(chéng )碑是(shì )象征主义文学中最有(✴)代表性的作品是艾略特(🀄)(tè )的(de )名动天下作(zuò )和(😑)影(🐼)响最深(🚖)(shēn )远的(♍)作品

第一章玄学派(😨)诗人将西方社(shè )会描画(🐍)为万物(💷)萧瑟生机幽冥的荒(🕔)原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦(🛏)和无(wú )尽(💮)的(🕒)的(🍷)失(🦁)望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然(🛤)而(ér )在诗人的笔下古代和现代文明(🌠)的(de )象(🥕)征(🏤)伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🔃)没有气(🎶)恼(nǎo )的栖(qī )息于(yú(♈) )之所人不生不(🥑)死虽生犹死心中只有虚幻(⛔)和绝望(wàng )眼(🌞)(yǎn )前的世(🛃)界只(zhī )肆意横行着(zhe )海(🗽)一(yī )样(🔍)的(🧥)情欲在(🐇)这难以形(🗼)容的现实中(🛋)充(chōng )斥(chì )着(zhe )市侩卑(bēi )下的人欲死(👫)亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(🎭)在浑(🧘)浑(hún )噩噩空间中(🔢)走(zǒu )到死亡诗人把再现实(shí(📩) )社会诗说地狱现代人视为还没有(💹)灵魂的幽灵

第(dì )二章(🍬)批评的(😖)功(gōng )能用维吉尔(🏤)(ěr )的荒原奥维德的死者(🍏)的(de )葬仪和莎士(🌛)比亚的(de )对(🤾)弈这些个作品中(🔻)直(zhí )接描写的上(shàng )流(🌷)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体(🛀)交易(yì(🎶) )叠映线(🤠)条清晰(xī )外(🏏)在表(🚓)现精(🏟)神(👩)枯萎(wěi )凋(🌵)谢(🥀)道德甘(😁)愿(⛷)堕落的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被(bèi )国(😑)王(🐏)铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语(🙀)句自然(🎴)使(🖊)力(👣)地(dì )怎样表(🙉)达了诗歌深沉的主题(tí(🍋) )对弈即争斗征着现代人的勾心斗(🐆)角(📛)用古代(👋)的(🌂)暴(bào )行(🌴)和古代和现代的罪(zuì )恶相比(💙)较(😜)比(bǐ )较(jiào )艾(🛌)略特认(💂)为现代人反(🌾)复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(💸)成(chéng )了毫无人(rén )性(🏿)的行尸走(🙎)肉说他(tā )们是在老鼠狗窝(wō )里在(👴)那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形(❤)记态(🏜)度(dù(🦕) )伦敦这现代荒原上俗(🌖)不可(🥡)耐肮脏罪恶(🔲)的生活圣洁的(🧗)教(jiāo )堂(tá(🍿)ng )赞歌中世界重(🌺)复着铁(🌊)卢的(de )兽(🚷)行刺眼的(de )月光下(🐅)母女登(🐷)俩干着卖淫(✔)行径(jìng )昏(hūn )黄的(de )浓雾中商人(👆)为(🕑)金钱而急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟合中被(💠)打发(fā )光阴人们寻欢作(📰)乐后(📥)留下(xià )的浊物漂浮在昔(xī )日(🔊)(rì )诗(🚽)意盎然的(♊)泰晤土(🛷)河在诗人看(kàn )样子(zǐ )情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自(zì )然导致(😐)了(👌)这(📮)种化为灰烬和(💜)无(wú )踪(💟)联结在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽(🌮)物的火来扫(sǎ(🕸)o )尽情欲拯救人类烧啊(💶)烧啊(ā(🚝) )烧(😱)啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🛤)主(🎦)啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通(tōng )共只能(néng )10行行(háng )行都是含(😀)义深刻的象(xià(💺)ng )征有(🏵)人说它象征(👏)的内(nè(🎒)i )容抵得过但丁(dīng )的(🌁)一(yī )部变形记(📙)人(🤸)(ré(⚡)n )在(💗)欲海(🔀)中(♋)已经死去已经(jīng )死去(⏳)后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死(🤰)亡后的(⛅)欲海中学会反思艾略特笔下(🧘)的海应是情欲的象(🕒)征它夺回来人的(🌩)生命又是(👓)炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(🤝)自己的灵(⛪)魂

第(dì )五章(zhā(🏾)ng )火诫(🏇)原(yuán )先返(📒)回(👂)到(dào )欧(🚂)洲是一片干旱的荒(huāng )原这(zhè )一主题诗的起首用耶(🌕)稣被(💵)(bèi )钉入在十字(zì )架上(💗)来象征信(🚛)仰理(lǐ(💅) )想崇高(gāo )的(de )精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗(shī )人认(🥞)为从此(cǐ )欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着(🕒)保住小命(🔯)的水盼(pàn )着救世主的出现热(rè(🔂) )切(qiē )盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造(👎)他用水里的死亡的典故写了耶(yē(💨) )稣复活后的身(⤴)影(🈸)然(📭)而基(👗)督(🏇)不曾重临却听到(🍦)(dào )了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场(🤖)灾(zāi )难(👴)到最(🎠)后诗人(🌴)借(👁)雷(🐧)霆(tíng )的话告诫人们(men )要(yà(🥟)o )施舍可怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(💌)苏人(rén )们才分远(yuǎn )离了不死不(bú )活的处境我(wǒ )得到(🚫)紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(👉)(chǒu )恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希望才是(🏁)一条主线(🦁)刺穿了全诗阴寒(💵)朦胧的画面(miàn )深沉(🗯)地态度了(🌓)人欲(yù )横渡精(🐒)神(📻)堕(duò )落道(dào )德沦丧(🔷)生活卑鄙龌龊(🏝)委琐丑恶(👳)黑(📖)暗地的西(xī(🧣) )方(🧦)社(🎥)会的(🌀)其(😫)实面(miàn )貌去(🌌)传(chuán )达出第一次(🆖)世界大战后西(🥡)方人对世界(💲)对现(🦀)实的(🐆)厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭(miè )感态度了(🍝)一(🤧)代人的精神(💲)病态和(♍)精神危机最终(📷)达到(dào )否定了(le )古代和现代西方(🌿)文明同(🥜)时诗(🍍)(shī )歌把西(xī )方社会的堕落归之(🔠)于(yú )人(🏚)的(💃)原罪把(🏞)可以(🆒)恢(huī )复宗教精(🛑)神(shén )当作拯救他们(🆕)西方世界拯救(jiù )自己现代人的(🚼)灵丹妙药(yào )上级主管部门(mén )出艾略特思(🦉)想上的古板守旧(jiù )和(🦊)反革命(👲)

炼狱在艺(🔌)术上的(👕)成就远远超(🛷)过中(zhō(🍹)ng )国古代派的别(bié )的诗作是(👌)一首具备借鉴(🔆)(jiàn )吸(🍚)收价值值得认出(chū )来认真分析研究(🕎)(jiū(🚁) )的杰(💀)作(😉)这首(shǒu )抒情(🚛)长诗风格(gé )多样(🕙)表(🚻)(biǎo )现手法不拘一(yī )格柔和(🛄)了象(🦔)征主(zhǔ )义意象(🅿)(xiàng )主义和玄学派的一些特(🆕)点诗(⌛)中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句(🏚)(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(🎋)可哂的市(shì )井俗(🕔)语相互纠缠穿插为(🎢)五彩缤(⤵)纷的景象(xiàng )大量(🐺)的典故作者摘录(😠)36个作家56部作品和6种(🏆)外(🎀)文(🤑)比喻委婉的(🕉)表达联想对(🕙)应等(děng )象(🛂)征主(📯)义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表现(💆)手段诗人为了纯熟他甚至(🏷)直说按结构(🐇)了(🛅)喻示里套(🕹)象征神话里面套(💤)神话神话和现(♈)实缠绕(⏮)历史与现实杂柔疏与密(🐗)融(róng )汇的(de )手法(👎)也让诗歌垂直(👱)距离的抽(🍇)象化哲理化有(🏩)机(👬)地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现(🚆)手段拓宽思(🕟)维了诗歌的思想(😇)内容雷霆的(🧐)话(huà )在艺术(〽)表(⛲)现上的不足是用典(diǎn )故太多且想像之中联(lián )想和明显的暗(🦕)示都内带很大的随手性导致诗(💺)歌涩难辨使一般读者(🚅)望(wàng )而止步若无艾(🦔)略特自己再加的50多(🏓)条注(❄)解许多地(dì )方都无法懂得

充当(dāng )西方(🕳)现代主义的第一个流派后期(qī )象征主义对文学的发展是有独(🧢)有贡(💈)献的它在艺术上的凭空创造新(⚡)开(♓)(kāi )拓所到得的成(⚽)功(👬)经验(✅)丰富了诗歌的表(🎢)现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义(🃏)的单独的流派象征(🎿)主(🖋)义作(zuò(🔁) )家下大力表现内心世界也对文(wén )学(xué )领域(yù )的拓展可是象征主义(⛩)在(🃏)艺术上过分追求(qiú )表现形式而造成的神秘(👋)莫测晦涩与内容上表现(🌖)出去的悲观主义宗教神(shén )秘主(zhǔ )义和反动倒(✍)退的(🥌)(de )社会主张则(zé )是(🙃)应绝对(🐺)否定的