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• 1关于艾(🛺)略特的荒原(🐾)谁能给分析一下女巫(🈶)s

1关于艾略特的(🚤)(de )荒原(🔵)(yuán )谁能给分析一下(👩)女巫s

艾略特18881965原(🏥)籍美(🌁)国后加(📛)入英国国籍是(shì )后期(🥕)象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文(👝)学(🈵)最有影响的(🤾)诗人和评论(🍏)(lùn )家1949年(nián )因对(💚)当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺(💟)贝尔文学(xué )奖英王(📻)劳绩勋章(zhāng )1955年(nián )获(huò )歌德奖(🦌)(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌(🥉)先后出版社的诗集(jí )有荒(huāng )原19091925荒原(🏥)19091935荒(♒)(huāng )原(🌆)1944诗歌19091962写于(📂)1915年的(de )诗集(🙎)是艾略特最(🙅)著名的诗作(zuò )之一这首(🚾)诗以象征主(zhǔ )义(yì )的手法写资(🌝)产阶(🤼)级上流(liú(💬) )社会的(🥌)一个中年人在(🐎)告(gào )白(😜)途中关(🚌)系错综复杂的矛(🔋)盾心理(😥)故(📚)此(🐤)来(lá(🌩)i )怎样表达世纪初一部(🐼)分人(👃)对中国古代文明的幻灭感借普(🏙)鲁弗洛(luò )克这一(🐾)(yī )带象征意义的人(rén )物(🔗)形象论述(🧛)当时普(🖕)片(🐩)未(🍤)知(🎪)的(de )精神上的病态(❄)四个(gè(🌸) )四(sì )重(chóng )奏是(😝)艾略特晚期的(🎗)代表(😌)作饱含了宗(👥)(zōng )教和哲学(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对(duì(🏍) )时间(jiān )的空幻(🚿)感和幻灭感(💽)夸耀(🏾)基督教(😄)的宗教(🈵)原罪说大(dà )力鼓(😠)吹(chuī )只有禁欲赎(shú )罪才(cá(🈷)i )能解值灵魂的(de )解放这首诗(🏡)被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之(📃)作长诗诗(🐳)集1922是艾略特的代表作除诗歌(📊)外艾(ài )略特(🍜)另外一些诗剧传世最著名(👨)的是普(🛡)鲁弗洛克的情歌

艾略特是(🌍)英美新当面批评派的(🏹)(de )奠(🐢)基(jī )人(ré(💱)n )之一被称做中国(🦂)古(gǔ )代文(wén )学批评大师他(🖐)早年提议的创作和(🖍)批评的(🐧)非个(⏸)人化理论对现(xiàn )代文学有一种了(😫)比较(💚)大的(de )影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(🤩)同它(🕣)们之间有不(bú(🐎) )可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个(🏝)人化的过程(✔)将个人(🥕)的情绪(💬)改变(🐇)为宇宙性艺术性(🚒)(xìng )情绪才能(🥈)直接进入文学作品艾(🎠)略特(🏵)的通(tōng )常批评论蓍有(yǒu )四个(gè )四重奏(💷)1921荒(👲)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🌶)的(de )政(zhèng )治观宗(🎬)教观(guān )和文(🕹)化主张(🍻)是不可违背历史(🕝)潮流的他(💪)一贯主张以宗(zōng )教(🔐)(jiāo )为政(zhèng )治文化的(🏊)中心(xīn )实际教(jiāo )会来(🐞)管(🦁)理呀国家(🎶)(jiā )空气传播文化(huà )最终达(🛁)(dá(🗃) )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(🧤)

传(chuán )统与(yǔ )个人才(cái )能是像(🐳)现代英美诗歌的里程碑是(🍅)象征(🦁)主义文(wé(🔩)n )学中(🎱)最有代(🏎)表性的作品(pǐn )是艾(💲)略特的名动(dò(🤒)ng )天下作(🗄)和影(❤)响最深远的(🚙)作品(pǐn )

第(🥞)一章(🕔)(zhāng )玄学派诗人将西(xī )方社会描画为(wé(🌝)i )万物(✔)萧瑟(🎟)生机幽冥的荒原(yuán )起首(🕞)几句便(biàn )透露出出诗人(🌲)深深的(de )痛苦和无尽的(de )的失望和(🍦)悲哀春天此刻该大(🛬)地回暖生机盎然而(😹)在诗人的笔下古代和现代(📗)文明的(de )象(🖇)征伦敦更是(🎇)(shì )一片(💙)枯(kū )萎的荒原在这没(méi )有气(qì )恼(🐱)的栖(👸)(qī )息(🧑)于(☕)之所人不(🌉)生不死(👵)虽生犹死心中只(🦀)有虚幻和绝(👑)望眼前的世界只(🏼)肆意(🌎)横行着(zhe )海一(🍐)样的情欲在这难(🏜)(nán )以形容的(de )现实中充斥着市侩(kuài )卑下(xià )的人欲(yù )死亡后的(🛃)阴云浓的(🎵)化不开(kāi )地罩在(🥃)了(le )西(xī(🔂) )方(🚺)世界(📠)的上空(🕍)人们在浑浑(🦇)噩噩(🎑)空间中(🔅)走到(🦅)死亡诗人把再现实社(🤡)会诗说(shuō(🌈) )地狱现代人视为还(hái )没有灵魂的幽(💠)(yōu )灵(líng )

第二章(👲)批(pī )评的功能用维吉尔的荒(🤣)(huā(📷)ng )原奥维德(🎅)的死者的葬仪(😊)(yí )和莎士比亚的对弈这些个(🚦)作品(⏪)中直(📣)接描(miáo )写的上(🍼)流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🥍)实低层社会卑劣无(📑)(wú )耻(chǐ(🎇) )的肉体交易叠映线条清晰外在(zài )表现(xiàn )精(🔤)神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(🐈)铁卢欧斯轮(🍇)奸(😢)击杀(shā )后变为莺夜典故的(🖐)语(yǔ )句(👱)自(👴)然使力地怎样(🧗)表达了诗歌深沉的(🥖)主题(tí )对(🏔)弈(⏺)即争(zhēng )斗征着(zhe )现代(dài )人的勾心(xīn )斗角用古(🗿)代的暴行和古代和(👰)现代的(de )罪恶相比较(jiào )比较艾(🔪)略特(🌤)认为现(🐘)代人反(🔮)(fǎn )复重(chó(🆘)ng )复着古代的(de )人罪恶世界贪(tān )恋兽欲(⭐)人们成了(le )毫(🤪)无人性的行尸走(👕)肉说他们(🐯)是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人(🔷)连自己(📰)的骨头都丢得凶光

第(🏖)三章变形记态(🔫)度伦敦这现(🗯)代荒原上俗不(bú )可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣(🦀)洁的教(jiāo )堂赞(🥑)歌中世界(🕢)重复着(🛴)铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(gà(🕕)n )着(zhe )卖淫行(😭)径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急(jí )驰(chí )精(🚂)神空(kōng )虚的(🤓)青年(🌧)男女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留(⛓)下(🍾)的浊物漂浮(fú )在(🤐)昔(xī )日(🏏)(rì )诗意盎然的泰晤土(🥃)河在诗人看样(🐜)子情欲之(🍲)火毁灭(🚠)了(🐍)人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为灰(🌫)烬和无(👝)(wú )踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🛠)(hū )吁(yù )要(yào )让焚尽物的火(🌶)来(lái )扫(🕡)尽情欲(📙)拯救(🔪)人类烧(🍶)啊烧啊烧啊(🕣)烧啊(🦌)主啊你把(🔗)我(🥈)拯(zhěng )拔出(chū )来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第(dì )四章安(🕸)东尼与克里奥佩特(🍡)拉通共只能10行行(háng )行都(🌒)是含义(yì )深刻的象征有(yǒ(🚯)u )人说它象征的内(nèi )容抵(dǐ(👃) )得过但(dàn )丁的一(👮)部变形(💊)记(🧒)人在欲海中已经死去已经死去后彻(🧀)底(⏳)忘掉生前的一切让他(🥛)静静的望着(zhe )在死亡(🔨)后(hòu )的欲(😆)海(hǎi )中(zhōng )学会反思艾(ài )略特笔下的海(🔔)应是情欲的(🐆)象征它夺回来人(🍄)的(🥞)生(➿)命(🌱)又(👌)是炼(🈲)狱(🆒)它让人(rén )认清自己(jǐ )生前的罪恶事(🚧)实上艾(ài )略特是要(⏰)现代人去正视自己(🕗)的罪(♏)恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🔷)火诫原先(xiān )返回到(➗)欧洲是一片(💻)干旱(🌦)的(de )荒原这一(yī )主题诗的(🎾)起(qǐ(🍜) )首用(yòng )耶稣被钉(dìng )入在十(🚛)字架上(🐙)来象(🌃)征信仰(🔞)理(🌖)想崇高的(🌪)精神追求(🌠)在(🕝)欧洲大地上消失了(le )诗人(rén )认为从此欧(📦)洲便(🥤)成(🍍)了一(💊)片(piàn )可怖(🏵)的(🈂)荒原人们渴求着保住小命的(🐍)水(👒)盼着救(jiù(💍) )世(📇)主(zhǔ(⏬) )的(🖊)出现热切盼(pàn )望世界的复苏(sū )灵(👈)魂的(de )再造他用水里的死亡(🕣)的典故(👋)写了耶稣(sū )复活后(🚓)(hòu )的(🛰)身影(🎥)(yǐng )然而基督不曾重临却听到了(🤭)惊(🕌)天动地(🥟)的声巨响革命的(🚱)(de )象征艾略特把(📭)社会主(😄)义革命纳入人(rén )类的(🏺)一场(🧣)灾难到最(🍮)后诗人借雷霆的话(huà )告诫(jiè )人们要施舍可怜(⏱)同(👵)情克制(🗣)皈(🅰)依佛教宗(zō(💸)ng )教那(nà )样大地才(🎮)会(🌽)复苏人们才分远离了不死不活的(📮)处境我(🛎)得到紫钻的宁(níng )静

枯死的(🛣)荒原俗不可(kě(🏴) )耐丑(chǒ(🙃)u )恶虽生犹死的人们复(🕸)活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗(🔼)阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人(🙅)欲横渡精(🕉)神堕落道德沦丧生活(☔)卑鄙龌龊(😡)委琐丑(👎)恶黑暗(àn )地的(🚘)西方(📹)社会(🚐)的(✈)其实(✴)面(⛏)貌去传达出第一次(cì )世界大(🙀)战后西(xī )方人(🏝)对世界(🐪)(jiè )对现(🕯)(xiàn )实的厌(👩)恶普遍的失(🗂)望情(🎪)绪(⤵)和幻(huà(🙀)n )灭感(📩)态度(👡)了一代人的精神(shén )病态和精神危(wēi )机最(🚯)终达到否定(📔)了古代(📞)和现代西方文(wén )明(🏬)同时(🥋)诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原罪把可(🕕)以恢复宗教精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上(🚉)级主管部门出艾略特思想(🈂)上的古板守旧和反革命(mìng )

炼(liàn )狱在(🙊)艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首(shǒu )具备借鉴吸收(👍)价值(zhí )值得认出(🍾)来认真分(🍶)析研究(🤗)的(de )杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现(💙)手法不(⛹)拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象(👏)主义和玄学(xué(🔊) )派(🍬)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(🥇)讽刺描绘出与警句(🍪)神圣庄严精致(🏧)(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗(👄)语相互纠缠穿(chuā(🏘)n )插为(🐥)五彩缤纷的景象大(🖍)量的典故作者(🚝)摘录36个作家56部作品和6种外(👫)(wà(🆓)i )文比喻(yù )委(📑)婉的(de )表达联想(🚯)对应(yīng )等象征主义(yì )手法及意象(🏖)叠加(jiā(🌥) )过(🍺)时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手(shǒ(🉑)u )段诗人为(☕)(wéi )了纯熟他(📨)(tā )甚至直说(💞)按(🛌)结构了喻示里套象征(⛄)神话里(🧜)面套神话神(shén )话和现(📳)实(shí )缠(chán )绕历史与现实杂柔(🧛)疏与密融汇的手(🌠)法也让(🚗)(ràng )诗歌垂(chuí(🌓) )直(🛑)距离的抽象(xiàng )化哲理(🏺)化有机(🐁)地统一起来极大地十分丰富了诗(🚛)歌的表现手段(🐉)拓宽思维了诗歌的(de )思想内(🥕)容雷霆的话在(zài )艺(🥒)术(⏫)表现上的不足(🌋)(zú )是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带(dài )很大的随(👩)手(shǒu )性导(🛀)(dǎ(🥣)o )致诗歌涩难辨(biàn )使(🆗)一般读(dú )者望而止步若无(🌼)艾略特自己再加(jiā(🕺) )的50多(duō )条注解许多(🤷)地(dì )方都无法懂得

充当(dāng )西方现(xiàn )代主义的(📐)第一个流派后期象征主义对文学的(⛑)发展(zhǎn )是(🍑)有独有贡献的它在艺术上的(🍓)(de )凭空(🤺)创造(🏙)新开(❤)拓(✨)(tuò )所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌的表现手(🥥)段增加了诗歌(😹)的艺(🍡)术感(gǎn )染(rǎn )力会影响了(🔶)现代主义的单独的流派(pài )象征主义作家(jiā )下大力(lì )表现内心(xīn )世界也对文学领域(🎁)的(♿)拓展可是象征(😟)主义在艺(yì(🚐) )术上(shà(🕹)ng )过分追求表(🤺)现形式(🥫)而造成(chéng )的神秘莫(🖌)测晦涩与内(👫)容(ró(🌮)ng )上表(♟)现出(chū )去的(🧢)悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动倒退的社(📃)会主张(😑)则是应绝(📡)对否定(👹)的(🎣)(de )