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• 1关于艾略特(tè )的(de )荒原谁(shuí )能(🥣)给分析一下女(😮)(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(😹) )美国后加入英国国籍是后(🐼)期象(😺)(xiàng )征主义文学(🤔)大的的代表都是(shì )西方现代主义(yì )文(🏉)学最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代(⛩)诗歌作出的贡献和所起的先锋(🌶)作用(💧)获诺(🤡)贝尔文学奖(jiǎ(💈)ng )英王劳(🤚)绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾(🏕)略特1909年起先发表诗(shī )歌先(xiān )后(🌟)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(🏬)于(🐅)(yú(🈷) )1915年的诗集(jí )是艾略特最著名(míng )的(🎬)诗作之一(🎓)这首诗以(🍠)象征主义的手法写资产阶级上流社会的(de )一个中年人在(zài )告白途中(zhōng )关(📪)系错综复杂(zá )的(🐛)矛盾心理故此来怎样(🐍)表达世纪初一(🗄)部分人对(duì(💪) )中国(😒)古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这(🔵)一带(😡)象征意义的人物形(🍗)象论述当时普片未(🤛)知的精神上的病(bì(🚜)ng )态四个(🏪)(gè )四重奏是艾略特(⛅)晚期的代(🛃)表作(zuò )饱含了宗教和哲学的(🛐)冥(🌉)想(xiǎng )抒发胸臆对时间的(😴)空幻感和(hé )幻灭感夸耀(🥐)基督教的宗教(jiāo )原(🐴)罪说大力鼓(🎏)吹只(🐁)有禁欲赎罪才(cái )能解值灵(líng )魂的解放这(zhè )首诗(📈)(shī )被以为是艾(👹)略(luè )特在(zà(🚓)i )艺术上登(💴)(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特(🥖)的代表作(⚫)除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一(🛹)被称做(zuò )中国古代文学(🌦)批评大(dà(🗯) )师他早年提议的创(🏖)作和批评(píng )的非(📳)个人化理论(lùn )对(🐓)现代文(🥎)学有一种了(🎡)比(😂)较大的影响它的基本(🌇)是内容是生活与艺术肯定不(bú(〰) )能(❤)等同它(tā )们之间(🗞)有(🈚)(yǒu )不可逾(👶)越的界限(🎰)并且作(🔂)家(jiā )的个人感(🔦)情经验需要当(🎤)经过非个人化(🚗)的过(🐔)程将个人的情(qí(🎁)ng )绪(🦋)改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪(🛋)才能直接进入文学(xué )作品艾略特的通(🏠)常批评论(lùn )蓍有(🌔)四个四(🥦)重(chó(🧠)ng )奏1921荒原(📗)1921大教堂(táng )的凶杀案(🧢)1923

艾略(luè )特的政治观(🖕)宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗(📜)教为政(zhè(🤹)ng )治文化的中心实际教会来管理呀国家(🐌)空(kōng )气传播文化最终达(🚽)到拯救(jiù )西方(🔂)的在现(🤾)代文明艾(ài )略特(💥)(tè )世界观(🦀)的偏(piān )颇倒致了他诗(🌉)歌(👀)内容(🗨)的谬(miù )误

传统(tǒng )与个人(♿)才能是像现(xià(🈚)n )代英(🏂)美诗歌的里程碑是象征主(🐌)义文学中最有代表性的作品是(⬇)艾略(luè )特(👸)的(de )名动天下作和影响(🔤)最深远(🌾)的作品

第(🤵)一章玄学派诗人将西方社会描(⛽)画(🐈)为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🕘)起首几句(🎨)便(🔬)(bià(🧘)n )透(tò(🔟)u )露(📝)出出诗人深深(💅)的(de )痛苦和无尽的的失望(🖐)和悲哀春天此刻(kè )该大地(🔆)回暖生(🐝)机(🙁)盎(🛥)(àng )然(🌪)而在(🌟)诗(😷)人的笔(🆖)下古(gǔ )代和现代(dài )文明(míng )的象征伦敦更(📻)(gèng )是(shì )一(yī )片枯萎(👏)的荒原(⚫)在这(zhè(💫) )没(méi )有气恼的栖(qī )息于之所人(rén )不生不(✨)死虽(suī(🍷) )生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝(🆓)望眼前的世界只肆意横行着海一(🚀)样的情欲在这难以形容(róng )的现实中充(🧠)斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴(🚡)(yīn )云浓的化不开(😯)地(dì )罩(🛷)在了(le )西(xī(😿) )方世(shì )界的上(🗼)空人们在(🖖)浑浑噩噩空间(🕒)中走到死亡诗人把再(zài )现(🧥)实社会诗(shī )说地狱现代人视为还(há(🆔)i )没有(yǒ(🦊)u )灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(🐭)奥维德(dé )的死者(🌖)的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈(🈳)这些个作品(👥)中直接描(🍷)写的上流(liú )社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑(🧠)劣无耻的(de )肉体交易叠映线条清晰外在表现精(🍇)神枯萎凋谢道(🦖)(dào )德甘愿(👪)堕落(🍳)的像现代生活物别出(🍢)(chū )伊尼特中(💮)翡绿眉(🚤)拉(lā )被(📧)国王铁卢欧(💇)斯轮(🖕)奸击杀后变为莺夜典故的(de )语(yǔ )句(😧)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人(😎)的勾(gōu )心斗(♟)角用古(🐂)代的(de )暴行和古代(🍆)和(🅿)现代的罪(🧡)恶相比较比(bǐ )较(jiào )艾略(🗳)特认为(wéi )现代人反复重(chóng )复着古(🌯)代(dài )的人(🚎)(ré(✋)n )罪恶(💣)世(🈴)(shì )界贪恋兽(😣)欲(🈺)人们(men )成了(❄)毫(🏎)无(🍮)人性(🍗)的(😴)行尸(🖥)走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在(⛩)那里死(sǐ )人(rén )连(🏒)自己的骨头都(dōu )丢得(dé(🈶) )凶光(🎿)

第三(sā(😳)n )章(🌎)(zhāng )变(💩)形记(🤴)态(🔱)度(dù )伦敦这(🏗)现代荒原(🤽)(yuán )上(🎪)俗不(🏞)可耐肮脏罪(😫)恶的生活圣洁的教堂赞(🥀)歌中世(🌹)界重复着铁卢的(de )兽(🎀)行刺眼的月光下母(mǔ )女(nǚ )登俩干着卖淫(♐)行(🛹)径昏黄(🧙)的(👜)浓(😛)雾中商人为金钱(🎸)而急驰(chí )精神(🕣)空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴(🤺)人(🍝)们寻欢作乐后留下的浊(🛄)物漂(piā(🎚)o )浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土(🐋)河在诗(💈)人(rén )看样子情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化为(🆘)灰烬和(❔)无踪联(lián )结在一起(😲)(qǐ )的现(👠)(xiàn )实他向佛(fó )陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽(🐊)情欲(👀)(yù )拯救人类烧啊烧(📐)啊烧啊烧啊主啊(💿)你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔(😊)烧啊(😅)

第四章安东尼与克里奥(à(🧘)o )佩特拉通共只能10行行行都(🧣)(dōu )是含义深刻的象征(🚎)有人说它(💵)象(🚪)征的内容(🚇)抵(♋)(dǐ )得过但丁的(de )一部变(biàn )形记人在欲海中(🚢)已(yǐ(🕛) )经死去(👱)已经死去后彻底忘(💊)掉生(🕜)前的一切让他静静的望(wàng )着(zhe )在死亡后的欲(yù )海(hǎi )中学会反思艾略(luè(🛵) )特笔(🥂)下的海应是情欲(⛵)的(🤫)象征它(➕)夺回来人的生命又是(🤑)炼狱它让人(💤)认清(qīng )自己生(shēng )前(🏜)的罪恶事(💅)实上艾略特(🔅)是要(🍻)现代人去(qù )正(zhèng )视自己的罪恶(📹)浆洗衣(🐓)物(wù )自己的(🗝)(de )灵魂(🎋)

第五(wǔ )章火诫(😄)原先返回到欧洲是一(⤴)(yī )片干旱的荒(🏽)原这(zhè )一主题诗(👷)的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象(xià(🐵)ng )征信(🎰)仰理想崇(🕺)高的精神(🤳)追求在欧洲(zhōu )大地(🧚)上消失了诗人认为(🎓)从此(cǐ )欧洲便(🔁)成了一(🦊)片(📮)可(🌃)(kě )怖的荒原人(rén )们(🤑)渴求(💙)着保住小命的水盼着救世(shì )主(🤼)的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂(💎)的(🔫)再造他用水里(lǐ )的死亡的典(🍾)故(gù )写(📂)了(le )耶稣复(fù )活(huó )后的身(🦆)影然而(🤱)基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的(🀄)声巨(jù )响革(🏧)(gé )命的象征艾(🎀)略特把社会主义革命纳(🌨)入人(rén )类的一场灾难到最后诗人(📶)借雷霆的话告诫人(🚺)们要(yào )施舍可怜同情克制(🎲)皈依佛教宗教那样大(🔨)地才(🔇)会(huì )复苏人们(🐷)才分(fèn )远(✌)离(🌘)(lí )了不(🕚)死不活的(de )处(🌊)境我得到紫钻的(de )宁(🍻)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死(sǐ )的(de )人们复(fù(😝) )活一次的希望(wà(🦀)ng )才是一条主线(🕖)刺(🐉)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🗳)人欲(👢)横(📐)渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🤺)龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会(🦍)的其实面(🕜)貌去传达出第一次(🔪)世(🕎)界大(dà(🐃) )战后西方人对世界(jiè )对现实(shí )的厌恶(💟)普(✏)遍的失望(🆘)(wà(🤭)ng )情绪和幻灭(✈)感态度(🔌)了一代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代(dài )和现代西方(🦂)(fāng )文明同时(shí )诗(shī )歌把(📑)西(xī )方社会的堕落归(guī )之于(🕜)人(🤙)的原(🤺)罪把可以恢(💹)复宗教(jiāo )精神当作拯救他们西(🤓)(xī(🚩) )方世界(👋)拯救(jiù )自(📮)己现代(🈯)人的灵丹妙药上级主管(🛣)部门出艾略特思想上的(de )古(🗒)板守旧和反革命(🕗)

炼狱在艺(yì )术上的成就远(✂)远(👛)超过中(💞)国古代派的别的诗作是一首具备(🐲)借鉴吸收价值(zhí )值(🥖)(zhí )得(dé )认出(🧞)来认真分(🦎)析研究的(⏩)杰作这首抒情长诗风格多(🍿)样表现手法(fǎ )不拘一格柔(👌)和了象(💺)征主义意象主(zhǔ )义和玄学(🌷)派(🅿)的一些特(🍸)点诗中陈述与咏(🐕)叹(🔌)抒(🏕)情(🌟)与讽刺描(🏬)绘出与(yǔ )警句(💃)神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可(😔)(kě )笑(✳)可(kě(💦) )哂的市井(📒)俗语相互纠缠穿插为五(🚒)彩(🍢)缤纷的景象大(dà )量的典故(🍬)作者摘录36个作家56部作品和(🤞)6种(👱)外文(🤯)比(✒)喻委婉的表(🍉)达联(🥏)想对应等象征主(zhǔ )义手(shǒu )法及(📡)意象叠(dié )加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手(📓)段诗人为了纯(🐈)熟他甚至直说按结构了喻示里套(🚹)象征(💏)神话(huà )里面套(tào )神话神话和(💏)现实缠绕历史与现(🗝)实杂(🤑)柔疏(🐩)与密(👕)融汇(🚡)的手法也(🌻)让诗歌垂直距(🤣)离的(🙂)抽象化哲理化有机地统一起来极(📡)大地十分丰(fēng )富了诗歌(💠)的(⛸)表现手段(💇)拓(🥗)宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(🌟)话在艺术表现上(🦑)的不足是(shì )用典故太多且想(🔟)(xiǎng )像之中联想(😭)和明(míng )显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导(🌮)致诗(🤯)歌(🧟)涩难辨使(🍙)一般读者望而(🚲)(ér )止步若(ruò )无(📲)艾略特(tè(🗑) )自(zì )己再加的50多条注(💧)解(jiě )许(💧)多(🈺)地方都(🦈)无法懂得(🍌)

充当(🦒)西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象(xià(📖)ng )征主义对文学的发展是(shì )有(yǒu )独有贡(gòng )献的它在艺(🎙)术(🆖)上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功(😿)经验丰(🍖)富了诗歌(🌟)的表现手(🈸)段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会(huì )影(🧒)响了现(✖)代主义(🏭)的(de )单独(🐊)的流派象(📿)征主义(⭕)作(zuò )家(jiā )下(xià )大(dà )力表现内心世界也(💦)对文学(⛓)领域(😮)的拓展可是(shì )象征主义在艺术(🎛)上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫(🥊)测晦涩与(👼)内容上(🕸)(shàng )表现出(📞)去的悲(⌛)观(guān )主义宗教神秘(💏)(mì )主义(🕓)和反(fǎn )动倒(♟)退的(🌋)社会主(🍶)张则(🥋)是应绝(🥌)对否定(🧛)的(de )