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• 1关(🐏)(guān )于艾略特的荒原谁能给(🌩)分析(🕖)一下女巫(👻)s

1关于艾略(luè )特(🔝)的荒原(yuán )谁能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫(🐍)s

艾略特18881965原籍(🌠)美国(🐕)后加入英国国籍是后(💒)期象(😝)(xiàng )征主义文学大(🏳)的的(de )代(dài )表都是西方现(🛋)(xiàn )代主(🌙)义文学(xué )最有影响(xiǎng )的诗(📚)人和评论家1949年因对(duì(🌑) )当代诗歌作出的(de )贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文(⏮)学奖英王劳绩勋(😟)章1955年(niá(🕡)n )获歌德奖

艾略特1909年(🖖)起先(🥣)发表诗歌先后出版社的诗(🙂)集有荒(huāng )原(📱)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🚞)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(🐂)之一(🤨)这(🎁)(zhè(🧐) )首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年(🖐)人在告白途中关系(xì )错(🍣)综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初(🚻)一(yī )部分人对中国(🐧)古(gǔ(⌛) )代(🏓)文明的幻灭感借普鲁弗(🅾)(fú )洛克这(zhè )一(yī )带(dài )象征意义的人(🕍)(ré(💳)n )物形(xí(🤒)ng )象论(🥛)述当时普片未知的精神上的(⤵)病态四个四重奏(🤽)是艾(à(🌜)i )略特晚期(qī )的(de )代(🤥)表作饱含了宗(zōng )教和哲(🚄)学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🗽)灭感夸耀(yào )基(✨)督教的宗教(🚇)原罪说大力鼓吹只(🚿)有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺术(🦆)上登峰造(🕶)极之作长诗(🚖)诗(🎋)集1922是艾(à(🔑)i )略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特另(📵)外一些诗剧(👞)传世最著名的是普(🍻)鲁弗洛克(🌜)的情歌

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师(shī )他(🥠)早(🕸)(zǎo )年(🧒)提议的创作和批评的非个人化(🐗)理论对现代文学有一(yī )种(zhǒng )了比较大的影(yǐng )响(👳)它的基本是内容是(🆑)生活与艺(🛄)术肯定不能等同(📔)它们之(🎚)(zhī )间(🤸)有不(🔐)可(kě(🚩) )逾(yú )越的界限并且(🚯)作家的个人感(🎯)情(qí(🥁)ng )经验需要当经过非(🏝)个人化的过程将个人的情绪改(🕕)变为宇宙性(🥩)艺术性情绪才(cái )能直接进入(rù )文学(🎳)作品艾略(🛣)特的通常批(🚯)评论(⌚)蓍有四(sì )个四(🦗)重奏(🆎)1921荒(🏔)原1921大(dà )教(jiāo )堂(🈯)的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(♋)和文化(huà )主张是不可违背历(lì )史潮流的他一(yī(🌳) )贯主张以宗(🧒)教为政(zhèng )治(🧣)文化的中心实际教(😃)会(huì )来管理呀(🏞)(ya )国家(🥑)空(🥅)气传播(🖌)文(📥)化最终达到拯救西方(➿)的在现代文(🎀)明艾略特世界观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗(shī )歌内容的谬(💩)误

传统与个人才能是像(🌻)现代英美诗(🍍)歌的里程碑是象征主义文(😧)学(🕢)中最有代表性(🆖)的作品(⏩)(pǐn )是艾(ài )略(🔆)(luè )特的名(🎑)动天下作和影响最深(shē(👀)n )远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗(shī )人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生(⏱)机幽(🦉)冥的(de )荒原起(qǐ )首几句(💰)便透露出出诗人深深的痛苦和(😪)无尽的的失望(🔗)和(🚏)悲哀春天此(🌕)刻(🥋)该(⚓)大地回暖(nuǎn )生(shēng )机盎然而在诗人的(de )笔下古代(🍉)和(hé )现代(dài )文(🛩)明的象(🕒)征伦敦更(gèng )是(🏨)一片枯萎的荒(🚥)原在这没有气恼的栖息于之(zhī(🌁) )所(suǒ )人(🔊)不生不死虽(suī )生犹死心(♉)中只(🔡)有虚幻(🥥)和绝(🈹)望眼前的(✍)世界只(zhī )肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在这(🖖)难以形容的现实中充斥着市侩(💵)卑下的人欲死亡后(🤒)的阴云浓的(🦂)化不开(🈯)地罩在(➡)了(🧙)西(💽)方(🥡)世界的上空人们在浑浑噩(😲)噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说(shuō )地狱现代人视(🍽)为还没有灵魂的(👑)(de )幽灵

第(dì )二章批评(píng )的功能用维(wé(⤴)i )吉尔(🍗)的荒原奥维德的(🎿)死(🍉)者的葬仪(yí(📞) )和莎士比亚(🚀)的(de )对弈这些(💢)个作品中(zhōng )直接描(🔑)写的(🚒)(de )上流社会男女(nǚ )的淫欲(🐟)和罪恶(è )与再(zài )现(xiàn )实低层(céng )社(shè(👽) )会卑劣(🚂)无耻的肉体交易叠映线条(📤)清(🔢)晰外(wài )在(zài )表现精神枯萎凋谢道德(🍟)甘愿堕落的像现代生活物别出伊(🍬)尼特中(🍥)翡(🍤)绿眉拉(🏯)被(bèi )国王铁卢欧斯(🌗)轮奸击杀后变(🦓)为莺夜典故的(🏬)语句自然使力地怎样表达(🦋)了诗(🍲)歌深沉的(🤝)主题(⛳)对(🥧)弈(🍊)即(jí )争(🛴)斗征(🆓)着现代人的勾心斗(🚡)角(jiǎo )用古代的暴行和古(⬆)代和现代(🐔)的罪(🕋)恶(🌊)相比较比较艾略特认为(♓)现代(🐯)人反复重复着(zhe )古代的(de )人罪恶世(📺)界(🆓)贪恋兽欲人们成(💿)了毫无人性的行(há(🚳)ng )尸走肉说他们是在(📯)老(lǎo )鼠狗窝(wō )里(🦃)在(🎓)那里死(sǐ )人连自己的骨(😴)头(tóu )都丢(🚍)得凶光

第三章变形记态(tài )度(📦)(dù )伦敦这现代(🕣)荒(🦖)原上俗不可(🦎)耐肮脏罪(zuì )恶的生(⛹)活圣(shèng )洁(jié )的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁(🕸)卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(chí(🌺) )精神空虚的青年男女在苟合中(🗃)被打发(♟)光阴人们寻(🍭)欢作乐(lè )后留下的(🚏)(de )浊物漂浮(fú )在(🥑)昔日诗意盎然的泰(🧦)晤(💽)土(🐌)河在诗人看(kàn )样子情(🥘)(qíng )欲(yù(🚂) )之火毁灭了人性也(🔀)瞬间毁灭了(⏭)大自然导致了这种化为(🅰)灰(🍜)烬(🔺)和无踪联结在(🕞)一起的现(🍜)实(🎪)他向(xiàng )佛陀强烈(🤺)(liè )呼吁要(yào )让(🦈)焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯(🛁)救(jiù )人类烧啊烧啊烧(🐮)啊烧啊(💷)主啊你(😰)把我拯拔出来(🐕)主啊你(🏵)拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🐨)拉(😒)通共只(🎗)(zhī )能10行行(háng )行都是(shì )含义(🐽)(yì )深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得(🥧)过但丁的(de )一部(bù )变形记人在欲海(😰)中(🔡)已经死(🌴)去已经死(sǐ )去后彻底(😣)忘(wàng )掉(diào )生前的(🏪)一切让他静静的望着(zhe )在死(🏫)亡(👲)后的(🖱)(de )欲(⛰)(yù )海中学会反思艾(🔉)略特笔(bǐ )下的海应是情(🗜)欲的(🍯)象征它夺回来(🍜)人的生命又是(🔪)炼狱(yù )它让人认清自(😓)己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(🐏)人去正视自(zì(🍝) )己的罪恶(è )浆(📉)洗衣物自(🏸)己(⌚)的灵魂(🛶)

第(dì )五章火(huǒ(👫) )诫(⏲)原先返回(huí(🐰) )到欧洲是一片干旱的(🏐)荒原(👊)这一(⏩)主(🍕)题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在十字架上(shàng )来象(xiàng )征(✉)信(🔐)仰(🍓)理想崇(🆚)高的(♊)精神追求(🤷)在欧(🔕)洲大地上消失了(🍒)诗人认为(💰)从(có(💯)ng )此欧洲便(🌕)成(⏳)(chéng )了一片可(🦌)怖的(🏙)荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(🕟)世主的出现热切盼(pàn )望世界的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的死亡的(♓)典(🛋)(diǎn )故写了(🤯)耶稣复活后的身影(🍟)然而(🙀)(ér )基督不曾重(📬)临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响(🐆)革命的象征艾略特把社会主义革(gé )命(🏼)纳入人类的一场(chǎ(🍤)ng )灾难到最后(🎒)(hòu )诗人借(jiè )雷霆(🏟)的话告诫人们要施舍可怜(🏮)同情克(kè )制皈(guī )依佛教宗(♿)教(jiāo )那样(🐹)大地(dì(🌾) )才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活(huó )的处(🎗)境我(🥍)得到(🥤)紫钻的宁(🈺)静

枯死的荒原俗不可耐丑(🍖)恶虽生犹死(🗡)的人们复活一次(🌴)的希望(wàng )才是一(🎃)条主(🐗)线刺穿了全诗阴寒(➗)朦胧(lóng )的(🤼)画面深(🦏)沉地态度了(🍅)人欲(👥)横渡精神堕落道德沦丧生(🍙)活卑(bē(✌)i )鄙龌龊委琐丑(🕋)恶黑(🥍)暗地的(de )西方社会(♋)的其(🐡)实(🈚)面貌去传达出(chū )第一次(cì(♑) )世界(🛢)(jiè(🌧) )大战后西方人对世界(🛫)对现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻(huàn )灭感(🈂)态(❇)度了一代(⛓)人(🛁)的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现(xià(🚩)n )代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归(🖊)之于人(🚎)(rén )的原(🏅)罪把可以恢复宗教精(🏺)神(🥂)当作(zuò )拯救他们(men )西方世(📍)界拯(zhěng )救(jiù )自己现代人(ré(🎢)n )的灵丹妙药(yà(📦)o )上级主管部门出艾略(🏟)(luè )特思想(📹)上的古板(bǎn )守(shǒu )旧和反革(💷)命

炼狱(yù )在艺术上的成就远(❤)远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一(yī(🆔) )首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(fè(🗼)n )析(🍹)研究(🍵)的杰作(zuò(🌛) )这首抒情长诗风格多样(🦍)表现手(🌉)法(🐔)不拘(jū )一(yī )格柔和(🚷)了象征主义意象(🥗)主义和玄学派(pài )的一些特点诗中(zhōng )陈述(shù )与咏叹抒情与讽(🥑)刺描绘(🥇)出与警句神圣庄(🏠)严精致(zhì )典(diǎ(🚪)n )雅的(de )诗句滑稽(🏦)可笑可(kě )哂的市井(🕥)俗语(💪)相互纠(🍌)缠穿(chuān )插(🥠)(chā )为五彩缤纷(🥑)的景(📫)象大量的典故作者摘(💊)录(🎑)(lù )36个作家56部作(🛶)品和(😷)6种外文(⏰)(wé(💦)n )比喻委(📗)婉的表(⛹)达联(🗓)想对应(🌐)等象(🔩)征(zhē(📮)ng )主义手(🤱)法(🚧)及意象叠加过时(🐢)空交(jiāo )错等现(xiàn )代诗(🕘)歌(gē )表现手(🍾)(shǒu )段诗人为了纯(chún )熟(😊)(shú )他甚至直说(🐙)(shuō )按结构了(le )喻示里套象征神(📉)话(🍴)里(🏍)面(miàn )套神(shén )话(🥕)神话和现实缠绕历史(🔣)(shǐ )与(💞)现(🍇)实(😬)杂柔(ró(🕌)u )疏与密融(🎑)汇的手法也(👚)让诗(shī )歌(gē )垂直(🥛)距离(🕜)的抽(chōu )象化哲(zhé )理化(🎷)(huà(💉) )有机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗(🐈)(shī )歌的表现手段(🤘)拓宽思维了诗(🐖)歌(gē(🕢) )的思想内容雷霆的(de )话在(🎞)艺术表现上的不足(🙄)是(📥)用典故太多且想像之中联想和明显的暗示(shì )都(👢)内(nèi )带很(🐷)大的随(suí )手性导(🚩)致诗歌涩难(🏉)辨使一般读者(👹)望而止步若无(wú )艾略特自(🔽)己(🌥)再(zài )加的50多(🐯)条(😇)注解许多地方都(⚓)无法懂得

充当西方(🔌)现代主义的第(dì )一个(🗄)流(😜)派后期象征主(👅)(zhǔ )义对(duì )文(♈)学的(de )发(🧜)展是有独(dú )有(yǒ(💴)u )贡(✨)献的(🧥)它在(zài )艺术上的(🛥)凭空创(💉)造新(🙀)开拓所到得(💸)的成功(🌑)经(🤴)验丰富了(🚀)诗歌(gē )的表现手段增加了诗(✔)歌(gē )的(de )艺术(🔇)感染力(🤤)会(🍊)影响了现代(📵)主义的单独的流派象(🐀)(xiàng )征主义(yì )作家下大(🤳)力表现内心(xīn )世界(🐭)也对文学(xué )领(📽)域的(🐇)拓展可是象征主义在艺术上过分(⚪)追求(🍎)表现(🛄)(xiàn )形(xíng )式而造(🙌)成的神(shén )秘莫测(✉)晦涩(sè )与内(nèi )容上表现出去的悲观(guān )主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动(🤺)倒退的社会主张则是应绝对否定的