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• 1关(🎪)于艾(ài )略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(📽)的(💕)荒原(😥)谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略(🧜)特18881965原(🗞)籍美(🚴)国后加入英国国籍(jí )是后期象(xiàng )征主义文学大(📻)的的代(dài )表都是(shì )西方(⚽)现代(🉑)主义(yì )文(wén )学最有(yǒu )影(yǐ(🏐)ng )响的(de )诗人(👽)和评(píng )论家1949年(nián )因对(🚅)当(😁)代诗歌(🌞)作出的贡献和所(🔟)起的先(🕠)(xiān )锋作用(🍕)获诺贝尔文学奖(🛢)(jiǎng )英王(wáng )劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略(⛪)(luè(🦀) )特1909年起先发表(🥊)诗歌(gē )先(🏖)后(🦉)出版社(😛)的诗集有荒原19091925荒原(😀)19091935荒原(🛌)1944诗(💽)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(😊)名(🛺)的诗(🎡)(shī )作(🛥)之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会(👹)的一(👎)个中年(nián )人(🤨)在告(😯)白途(tú(🧐) )中关系(xì )错综(🎲)(zōng )复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样(🌌)表达(🔊)世纪(🧀)初一部分人对中国古代(⛹)文明的幻(huàn )灭感借普鲁(🔰)弗洛克这一(☝)带象(😐)征(🧡)(zhēng )意义(🍍)的人(☕)物形象论(🦄)述当时普片未(🐮)知的(de )精(😑)(jīng )神(💝)上的病态四个四重奏是(♊)艾略(🛸)特(🤮)晚期的(de )代表作饱含(🐉)了(le )宗教和哲学的冥想抒发(👿)胸(📻)臆对时(🔇)(shí )间(🚘)的空(🐽)幻感和幻灭(🎨)(miè )感夸耀基督教的宗教(jiāo )原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪(zuì )才能解值灵魂(hún )的解(🌫)(jiě(🛎) )放这首诗被以(⤵)为(🎆)是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作(🔽)长诗诗集1922是艾(📄)略特的代表(biǎo )作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗剧(🚹)传世最(🧙)著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是(🌭)英美(mě(👤)i )新当面批评派的奠基(🚃)人(🐑)之一被称做(🐾)(zuò(🕣) )中(zhōng )国(💥)古代文学批评(⏩)大(👤)(dà )师他早年提议的创作和批评的非个(🙏)(gè )人化(🐤)理论对现代(😌)文学有(yǒu )一(🌻)种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能(⏹)等(🚓)(dě(🚞)ng )同它们(men )之间有不可逾越的(🖥)界限并且(😜)作家的(😃)个(🏯)人感情(qíng )经(jīng )验需要(📨)当(dāng )经过(👄)非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(😰)艺术性情(🌶)(qíng )绪才(❎)能直(🎎)(zhí )接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个(♟)(gè(👋) )四重奏1921荒原(yuá(⭕)n )1921大教堂的凶(xiō(🍊)ng )杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(👭)文化主张(👟)是(👽)不(bú )可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以(🖤)宗教为政治文化的中心(xī(🐰)n )实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播(bō(🍗) )文化最(🍀)终达到拯救西(🔐)方的在现代文明艾(🔫)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(🚢)容的谬误

传统与个人(🐏)才能(🔙)是像现(xiàn )代英美(🦋)诗歌的里程碑是象征(🗽)(zhēng )主义文学(xué )中最有(🏖)代表性的作(🥊)品是艾略(luè )特的名动天下(xià )作和影响(📂)最深远(🤷)的(de )作品

第一(yī )章玄(💖)学派诗人将(🚄)西方社会描画(huà(💴) )为万物萧瑟(🏒)(sè )生机幽冥的荒(huāng )原起首几句便透露出出诗人(🏧)深(shēn )深的(🤤)痛苦和无(👢)尽(🗾)的(🏣)的失(😬)望和悲(bē(💓)i )哀(⭕)春天此刻该(gāi )大(🌟)地回(huí )暖生(⬛)机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(🚺)明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎(wěi )的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之(zhī )所(😵)人不生不死虽生犹(💁)死心中只有(🤢)虚幻和绝望眼(🍈)前的世(🧚)界只(❌)肆意(🍓)横(hé(🛷)ng )行着海一样的情(qíng )欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(🏙)下的人欲死亡后的阴(📆)云浓的化(🚋)不开地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在(zài )浑浑(hún )噩噩空间中走到(🎎)死(🧟)亡诗人把(bǎ(🌻) )再现实社会诗说地狱(🏥)(yù )现代人视为还没(méi )有灵魂的幽灵(📭)

第二章(🗿)批评的功能用维吉尔的(🦉)荒原奥维德的死(sǐ )者的(de )葬仪和莎士比亚的(🌗)对弈这些个作品中(🎶)直接描写的(🖍)上流社会男(🎴)女的淫欲(yù(😟) )和罪恶与再现实低层社会卑(💊)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(📒)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现(🍚)代生活物别(bié )出(🏋)伊尼特中翡绿眉(méi )拉(⛅)被国(guó )王铁(tiě )卢(lú(🗜) )欧斯轮(😭)奸击杀(👭)(shā(🍓) )后变为莺夜(🚀)典故的语句自然(🚛)(rán )使(shǐ )力地怎(⏳)样(yàng )表(biǎo )达了(📜)诗(shī )歌(📨)深沉(chén )的主(💙)题对弈(🔏)即争斗(dòu )征着现(😻)代人的(🚾)勾心斗角(jiǎo )用古(📨)(gǔ )代的(🚀)暴行(háng )和古代和(💯)现代的罪恶(è(🥢) )相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复(💈)着古代(😌)的人罪恶世界贪恋兽(📟)欲人(🍕)们成了毫无(wú(💔) )人性的行尸(🎀)走肉(🏀)说(🔏)他(tā )们是在(zà(🐷)i )老(lǎ(🔏)o )鼠狗窝(wō )里在那里死人连自(⛎)己的(de )骨头都丢得凶光(🛏)

第三章变形记态度伦(lún )敦这(zhè )现代荒(huāng )原(🥅)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(😌)洁的教(😓)堂(táng )赞(zàn )歌中世界(📌)重复(fù(🌵) )着铁卢(😡)(lú )的兽行刺(cì )眼的月光(⛲)下(🚈)母女(nǚ )登俩(🦓)干着卖淫行径(jìng )昏(💻)黄的浓雾中商人为金(jīn )钱(qiá(💾)n )而急驰精神空虚的青年男女在苟合(🧞)中被打发光阴人们(🔱)寻欢(👺)作乐(lè )后(hòu )留(💖)下的(de )浊物(🦂)漂浮在(zài )昔(xī )日诗(🤝)意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样(🆗)子(zǐ )情欲之火(🌶)毁灭了人性也(🕧)瞬间毁(huǐ )灭(🔡)了大自然(👒)导致了这种(🍩)化为灰烬和无踪联结在一(⛪)起的(🔟)现实他向(🕘)(xiàng )佛(🌲)陀(➕)强烈(liè )呼吁(🦖)要让(ràng )焚(👏)尽(jì(🙊)n )物的火来扫尽(🥂)情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊(🎆)烧啊主啊你把(🍵)我(🕖)拯拔出来主(zhǔ )啊你(nǐ(🙉) )拯拔(😰)烧啊

第(🥍)四章(👙)安东(dōng )尼与克里奥佩特拉(🏝)通(🚇)共只(zhī )能(🆚)10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人(🗺)说它(tā )象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人(🎚)(rén )在(zài )欲海(👣)中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望(wàng )着在(😊)死亡后的欲(🐯)海中学会反思艾(🖱)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(de )生命又是炼狱(yù )它让人(🧢)认(🥖)清自己(😡)生(shēng )前(qián )的罪恶(🏡)事实上艾(ài )略特是(🥀)要现代人(🎾)去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵(líng )魂(🔁)

第五章火诫原先(✝)返回(huí )到欧洲是(🕶)一(🚟)片(piàn )干旱(hàn )的荒原这一主题诗的(de )起首用(🎻)耶(🚼)(yē )稣(🦓)被钉入在(zài )十字架上(🏯)来象征信仰理想崇高的(de )精神(shén )追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗(🌾)人认为从此(🧖)欧洲便成了(le )一片(🐿)可怖的荒原人(rén )们渴求着(zhe )保(🍢)(bǎo )住小(xiǎo )命的水(🐑)盼着(🔣)救(🖊)(jiù )世主(zhǔ )的出现热(🏗)切盼(pàn )望世(shì )界的复(🌚)苏灵魂的再造他用水里的死亡的(♓)典故写(💯)了(📑)(le )耶稣复活(😼)后的身(🍼)影然而(🎢)基督(dū )不曾(céng )重临(🐡)却听到了惊天动地(dì )的声(🅾)巨响革命的象征艾略特把社(🕥)会主(🤖)义革命纳入人类的一(📱)场(🧑)灾难到最后(hòu )诗人借(🎤)雷霆的话告诫人(📃)们要(👜)施(shī )舍可(🍤)怜同情(📞)克制(zhì(♏) )皈(🥖)依佛教宗教那(🔠)样大地才会复苏(sū )人们才分远离了不死不活的处(😫)境我得到(dào )紫钻(🌤)的宁静

枯死的荒原俗不可耐(💅)丑恶(è(🆒) )虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗(shī(🚺) )阴寒朦(🎿)胧的画面深(shēn )沉地(🎮)态度了人欲(🎲)横渡精(🚈)神堕落道(🏷)(dào )德(🕸)沦丧生活卑(🚸)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(✒)西方社会的其实面貌(🚱)去传达出(chū )第一次(🏭)世(⛎)界大(👿)战后西方人(🎦)对(👨)世界(🔏)对现实的(🍳)厌(🍐)恶普遍的失望(🚢)情(😝)绪和(hé )幻(👪)灭感态度了一(yī(🚔) )代人(rén )的精神病态和精神危机最终达到(🌜)否定了古代和现代西方文明同(🏠)时(💸)(shí )诗歌把(bǎ )西方社(shè )会(🥉)(huì )的堕(🍓)落(😥)归之(😛)于人的原罪把可(🥣)以恢(huī(💉) )复宗教精神当(🐓)作拯救他们西(😤)方世界拯(zhěng )救(jiù(🤸) )自己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思(➡)想上(🏋)的古板守旧和反革命(🥀)

炼狱(🐁)在艺(📎)术上的成就远远超过中国古代(👫)派的(💪)别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值(zhí )得认(👧)出来(🏀)认真分(fèn )析研究的(🦔)(de )杰作这首(🦅)抒(shū )情长诗风(fēng )格多样(👂)表现手法不(bú )拘一格柔(róu )和(hé )了象征主义(🕉)意象主义和玄学派的一些特点诗中(zhō(🕰)ng )陈述与咏叹抒情与讽(😜)刺描绘出与(🏫)警句神圣庄严精(🥜)致(🧡)典雅的诗句(😚)滑稽可笑可哂的(🚪)市井俗语相互纠(👅)缠穿(chuān )插为(💶)五彩(🆘)缤纷的景象大量的典故(🈲)作者(🤚)摘(🌐)录36个作家56部作品(🦓)和6种(zhǒng )外(wài )文比喻委婉的表达(💦)联(🤳)想对应等(děng )象征主义手法(fǎ )及意象叠加过(🌮)时(shí )空交(jiāo )错等现代(dà(🚘)i )诗(shī )歌表现手段(❌)诗人为了纯(chún )熟他甚(👃)至直说按结构了(🌵)喻示里套象(🚨)征神话(huà )里面套神话(🥇)神话和现实缠绕(😮)历史与现实(🉐)杂柔疏(shū )与密融汇(🏌)的手法也(🧜)让诗歌垂直距离的抽象(🎳)(xiàng )化(🆚)哲(zhé )理(👿)化(🥚)有机(🛳)地统一起来极大地十(🏾)分(😫)丰富(🍫)了诗歌的(de )表现手(🈯)(shǒu )段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(🦀)容雷霆的话在艺术表现上(shà(🔑)ng )的不足是用典故太多且(qiě )想像之(🕊)中(🆗)联想(xiǎng )和明(🗓)显的暗示(shì(📐) )都内带很大的(⏩)随手性导致诗歌涩难辨使(♋)一(🆚)般读(dú )者望而止步若(🌓)无艾略特自己再加的50多条注解(🚁)(jiě )许多地方都(🍩)无法懂得(♎)

充(✂)当(🥎)西方现代主(💎)义(♈)的第一个(📛)流派后期象(🌹)征主义(🍚)对(🦉)文学(👸)的发展是有独(🙈)(dú )有(🛏)贡献(🍒)的它在艺(yì )术上的(📸)凭空创造(🗒)新开拓所到得(dé )的(❔)成功(⚾)经验(🐥)丰富了诗歌的表现手(🤵)段增加(🍐)了诗歌的(🏮)艺术感染(rǎn )力会影(yǐng )响(🛷)(xiǎng )了现(🕘)代主义(🎉)的单独的(de )流派象(🔏)征主义作(⏩)家(🤨)下大力(lì )表现内心世界(😉)也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术(🚻)(shù )上过分追求表(🎪)现(xiàn )形式而造成的神秘(📜)莫测晦涩与(yǔ )内容(róng )上表现出去(qù )的悲(🛢)(bēi )观主义宗教(🗨)神秘主(🌹)义和反动倒退的(🆘)社会主张则(🤐)是(shì(🔽) )应绝对否定(dìng )的