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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(📵)(guān )于(🍇)(yú )艾略特的(📐)荒原(🦓)谁能(néng )给分析一下(xià )女巫(♟)s

艾(ài )略特18881965原籍美国后(🕗)加入英国国(guó(🔖) )籍是后期象征主(🆗)义文学大的(de )的代(🏴)表都是西方(fā(🏕)ng )现代主义文学(xué )最有(🎭)影响的(de )诗人和评论家1949年因(😖)对当(🐠)代诗歌(gē )作(🧒)出的贡献和所(🛡)起的先锋作用(🦒)获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌(gē )德奖

艾(📅)略特1909年起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集有(🕵)荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🥁)诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法(⬅)写资产(🧦)阶级上流(liú )社(🙂)(shè )会的一(🥪)个(gè )中(😍)年人在(zài )告(🏼)白途(🙇)中关系(🆘)错综(😴)复(🕯)杂(📇)的矛盾心理(lǐ )故此(cǐ )来怎样表达世纪(jì )初(🐬)一部分人(rén )对中国古(🦖)代文(👰)(wé(🦁)n )明的幻(🦉)灭感(gǎn )借普(🥠)鲁弗(💽)洛(🎼)克这一(🏉)(yī )带象征意义的(🥃)人物形(🚃)(xíng )象(😄)论(🚩)述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代(dài )表作(🦓)饱含了宗教和哲学的冥(🆎)想(💩)抒发(〽)(fā )胸臆对时间的空幻感(🦑)和(🔃)幻(huàn )灭感夸耀基督教的(📐)宗教原罪说(🛺)大力(👉)鼓吹只有禁(🐺)欲(yù )赎(🤗)罪才能解(jiě )值(🕖)灵(📸)(lí(😙)ng )魂的解放这首(🥢)诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作(🕝)长诗诗(shī )集1922是艾(🌗)略(luè(⚽) )特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗(⬆)(shī )剧传世最(zuì )著名的是(👶)普鲁弗洛克的情(qíng )歌(🥗)

艾(🔱)略(🍁)特是英美新当(🍹)面(🤙)批评派的奠(🦗)基人之一被称(chēng )做中国(🌝)古代文学(xué )批评大(dà )师他早年提议的创作和(🎬)批(🍛)评(pí(💮)ng )的非个人化理论对现代文学(xué(🚣) )有一种了比较(🏇)大(dà )的影(yǐng )响(xiǎng )它(tā )的基(♑)(jī(🏫) )本是内容是生活与(🍉)艺术肯(kě(🚊)n )定不能等(dě(🦀)ng )同它们(🖼)之间有不可逾越(🍋)的界限(🥀)并且作家的(🐽)个人感(😇)情经验需要(yào )当经过非个人(rén )化的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术(💯)性情绪才能(né(🚦)ng )直接进(🛑)入文(🚭)学作品(🚾)艾略特(tè )的(de )通常(😙)批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的(de )政治(👫)观宗教观和文化主张是不可违背(bèi )历(🗿)史潮流(🚢)的他一贯主张以宗(🌟)教为政治(🚹)文化的中心(🎍)实际(jì )教会来管理呀(🌏)国(🐏)家空(👊)气(🤘)(qì )传播文化最终达(🎋)到拯救西方(🏥)(fāng )的在现代文明艾略(🗣)特世界观的偏颇(🔶)倒致了(le )他诗歌内(🥌)容的(de )谬误

传(💮)统(tǒng )与个人(rén )才能是(💅)(shì(🎠) )像现代(dà(🏿)i )英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾略(🎛)(luè )特的名动天下作和影响(xiǎng )最深远的(🚲)作品

第一章玄学(xué )派诗人将西(🔤)方社(🙈)(shè )会描画为(🦖)万物萧瑟生(🥨)(shēng )机幽(yōu )冥的(💖)荒(📛)原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的(🧕)失(shī )望和悲(🐄)哀(āi )春天此刻该(gāi )大地回暖生(➿)机盎然而(🐅)在诗人的(de )笔(😁)下古代(😰)和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(🔸)的荒原在(👇)这(zhè(🎧) )没(mé(🙄)i )有气恼的栖息于之所人(rén )不(🐫)生(shēng )不(😊)死虽(suī )生犹死心中只有虚(xū )幻(🌴)和(hé )绝望眼前的世界只肆意(😿)横(🏞)行(🌘)(háng )着海一样的情欲(yù )在这(🦊)难以形容的现实中(🥅)(zhōng )充斥着市(shì )侩卑(🎂)下的(🈹)人欲死亡(♑)后(🎢)的阴(🍞)云浓(nó(👚)ng )的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(❌)浑浑噩噩空间(🔲)中走到死亡诗人把(😕)再(zài )现实社会(huì )诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(🎬)的功能用维吉(🌛)尔的荒原奥(🌺)维德的死者的葬仪和(🕞)莎士比亚的(de )对弈这(🤘)些个(🈲)作品中直接描写的上流(liú )社会男(🐌)女(➕)的淫(🌗)欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻(chǐ )的(🌴)肉体交(🍳)易叠映线(🕸)条清晰外(👿)在表(🐯)现精神枯萎凋谢(👀)(xiè )道(⛅)德(dé )甘(gā(🐥)n )愿堕落的像(xiàng )现代生活物(😎)别出(chū )伊尼特中(zhōng )翡绿眉(méi )拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击(jī(🌞) )杀后变为莺(🗻)夜典故的语(🛣)句自(zì )然使(🚥)力地怎样表达(🤧)了诗(📂)歌深沉的主(🦆)题对弈即(🎏)争斗(dòu )征着(zhe )现(🔕)代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和(hé(🦅) )现代的(de )罪恶相比较比较(🌽)艾略特认(🤫)(rèn )为现代(dà(🐢)i )人反复重复着(🍈)古代的人罪恶世界贪(🧥)恋兽欲(🛌)人们(🕶)成了(le )毫无人性(xìng )的行尸走(📒)肉说他们是(shì )在(🙃)老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自(💐)己的(de )骨头都丢得(dé )凶光

第(dì )三章变形记态度伦敦(👹)这现代荒原上俗不(👆)可(👌)(kě(✨) )耐肮脏(💝)罪(zuì )恶的生活圣(📳)洁的教堂(🖨)赞歌中世界(🐞)重复(🗃)着铁卢的兽行刺(👏)眼的月(🐌)光下(📶)母女(🔳)登俩干着卖(🍣)淫行(💏)(háng )径昏黄的(⚫)(de )浓雾中商人为金钱而(🧙)急驰(chí )精神(🈶)(shé(🐧)n )空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们(🏆)寻欢作乐(🔉)后(👸)留(🤨)(liú )下的浊物漂浮(🥔)在(zài )昔日(🗄)诗意盎(🍷)然的泰晤(🤘)土(🎳)河在(zà(🚟)i )诗人(🌒)看样子情(qíng )欲之火毁灭了(🍟)(le )人(🌖)性也(🎼)(yě )瞬间毁灭了大自然导致(📆)了这种化(huà )为灰(huī )烬(jìn )和(🍟)无踪联结在一起的现实他(🛎)向佛陀强烈呼吁要让(🥏)焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🚤)啊(🖖)主啊你把我(🕗)拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共(🥠)只(zhī )能10行行行(háng )都是含义深刻的象征有人说它(tā(🔚) )象征的内容抵(㊙)得(🍕)过但(dàn )丁的一部变(🚹)形记人在欲海中已经死去已经死(〽)去后彻底忘掉生前(🕠)(qián )的一切让(ràng )他静静(jìng )的望着(♋)在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应(👯)是情欲(yù )的(🛶)象征它夺(🥐)回来人的生命(🍙)又是炼(🍪)狱(🏛)(yù )它让人认清自己生(🎽)前(qián )的罪(zuì )恶(è )事实上(shàng )艾略特是要现(xiàn )代人(🌦)去正视自己的罪(🆙)恶(è )浆(🉐)洗衣物自己的灵魂

第(🕢)五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片(📠)干旱(🎎)(hàn )的(🧣)(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的起首(shǒu )用(⏪)耶稣被钉(dìng )入在十字(zì )架上来(🤾)象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上(shàng )消失了诗(🏜)人认为从(⛩)此欧洲便成了(🐢)一片可怖的(😒)荒原人们渴求着保住小命的水盼着(🎒)救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复(fù )苏灵(😠)(lí(🚓)ng )魂的再(🍗)造他用水(shuǐ(⛷) )里(😖)(lǐ )的死亡的典故(gù )写了耶稣复活(huó )后的身影然而(🆗)(ér )基督不曾(⛑)重临(🍯)却(què )听到了(🐽)惊天动地的声巨响革(😱)命的象征(🎹)艾略(🏓)特把社(🎧)会主义革命(mìng )纳(nà )入人类的一(🌧)场(🐔)灾难到(🛃)最(🏐)后诗(🥦)人(🌻)借雷霆的话告(📚)诫人(🕸)们要施舍(shě )可怜同情克制(🕓)(zhì )皈依佛教宗教那样大地才(🍋)会复(🌹)苏人们才(🅰)分远离了不(⏯)死不(📘)活的处(🎒)境(jìng )我得到(✳)紫钻(📝)的(🧀)宁静

枯死的(🦌)荒原俗(🔡)不可耐丑恶(è )虽生(shēng )犹死的人们(🔎)复活(🍠)一(🕣)次的希望才是一(🌵)条主线刺穿了全诗阴(🥝)(yīn )寒朦胧(🥗)的画面深沉地态度了(le )人欲横(héng )渡(dù )精神(shén )堕落道德沦丧生(shēng )活卑(bēi )鄙龌(🗿)龊委琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第(🔻)一次世(✳)界大战后西(🐥)方人对世界(🤬)对现实的厌(💍)恶(👽)普遍(🥈)的失望情绪和幻(😭)灭感态度(📌)了(🎮)一代人的精神病态和精神危机最终(zhō(🧗)ng )达到否定了(🔂)古代(💴)和现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会(⚽)的堕(🥐)落归之(🚇)于人的原罪把可以恢复(🏷)宗教(🕚)精神当(🧟)(dāng )作拯(🧟)救他们西方世(shì )界拯救自(🎙)己现代人的灵丹(🌄)妙药上级主管部门出(👖)艾(💔)略(luè )特思想上的古板守(🎯)旧(jiù )和反(🥋)(fǎn )革命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远超过中(zhōng )国(🚇)古代(➰)(dà(🍎)i )派(🈚)的(de )别(🎺)的(📑)诗作(❄)是(🌯)一首具备借(🥖)鉴(jiàn )吸收价(jià(💇) )值值(zhí )得认出来认真分析研究(✝)的杰作这(zhè )首抒(🛑)情长诗风(fēng )格多(✊)样表现手(❇)法不拘(⛺)一格柔和了(🌺)象征主义意象主义(🥣)和(hé(📘) )玄学派的一(yī(🔫) )些特点诗(🏌)中陈(chén )述与咏(yǒng )叹抒情(🚭)与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(😶)诗(shī )句滑稽(✈)可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(💏)纷(🐬)(fēn )的景象大量的典故作(zuò )者摘录(lù )36个作家(🌅)56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎ(🚦)ng )对应等象(🎞)征主义手法(fǎ )及(🕷)意象叠加过时空(🕐)交错(😄)等现代(dài )诗歌表现手(shǒu )段诗(🍍)(shī )人为了纯熟他甚(🤾)至直说按结构了(⏳)(le )喻示里(🛃)(lǐ )套象征(zhēng )神话里面套神(shén )话(🎉)神话(🥫)和(🚗)(hé(🚕) )现实缠绕历(🥞)史与(🤗)现实杂柔疏(〽)与密(👐)融汇(🍣)的手法也(✔)让诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富(😓)了诗歌的表现(🚤)手(🗳)段拓宽(🛳)思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话(🎌)在艺(🛴)术表现(xiàn )上(🥤)的不足是用典故太多(👳)且想像(🔙)之中联想和(🕞)(hé )明显的(🛁)暗(📋)示都内带(dài )很大的随手(💛)性导(⏮)致(zhì )诗(shī )歌涩难辨使一般(🍚)读者望(wàng )而止步若无艾略特(tè )自(zì )己再加的(de )50多(🌉)条注解许多地(🌷)方都(🎈)无(🔁)法懂得(👋)

充(📬)当(dāng )西方现(🥞)代(dài )主义的第一个流派后期象征主义对文学的(🍅)发(🌥)展是(🦒)有独有贡献的它在艺术上的(🏊)凭空创造新开拓所到得(🍙)的成功经(🎇)验(🕸)丰(😕)富了诗歌的表现手(👪)段(😗)增加(jiā )了诗歌(🌔)的艺术(🍈)感染力会(huì )影(📖)响了现(🎤)代(🏣)主义的单独的流派象征主义作家下大(⭐)力表现内心世界也对文学领(lǐng )域的(😴)拓(📔)展可是(♟)象征主义在艺术上过分追求表现形式而造(👦)成的(🏆)神秘莫测晦涩与(🍹)内容上表(biǎo )现出去的悲观(🌒)主义宗教神秘(👄)主义和(🏖)反动倒(🌮)退的(⛪)社(shè )会(huì )主(zhǔ )张则是应(🈶)绝对(🐝)否定的