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• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁(⛪)能给分析一(🍋)下女巫s

1关(guān )于艾(🕍)(ài )略(luè )特的荒原(💼)谁能给(📿)分析(🧣)一下女巫(🏕)(wū )s

艾(🔼)略(🏦)特18881965原籍美(💂)国后(🛅)加入英国国籍是(🏠)后(🏿)期(🛡)象(😦)(xiàng )征主义文学大(😣)的的代表(😺)都(🥒)(dōu )是西方现代主(zhǔ )义文学最(🏭)有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(🍙)作(zuò )出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获(huò )诺(⤵)贝尔文学奖英王劳绩勋章(💈)1955年获(huò )歌德奖

艾(🌹)略特1909年起先发(fā )表诗歌先(👣)(xiān )后(➰)出版社的诗集有荒(❔)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🚲)19091962写于(👚)1915年(nián )的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作(❇)之(❇)一这首诗以象征主(🍔)义(👚)(yì )的手(shǒu )法写资(zī(🌺) )产阶级(👵)上(shàng )流(liú )社会的(de )一个中年人(🐑)在(zài )告白途中关系错综(🚊)(zō(🕓)ng )复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪(jì )初(🔗)一部分人(🛹)对中国古代文明的幻灭(💣)感借普(🤫)鲁(🐰)弗洛克(✉)(kè )这一(😃)带(👚)象(😶)征意义的人物形象论述(shù )当(🏧)时普片未(✉)知(🚺)的精神上的病态四(📙)个四重奏是(shì )艾略(luè )特(🦃)晚期的代(💓)表作(zuò )饱含(hán )了宗教和(hé )哲学的冥想(🌃)(xiǎng )抒发胸臆(💞)对时(🎗)间的空幻(🤕)感(🕍)和(🧡)幻灭感夸耀基(jī )督教(jiāo )的宗(🐽)教原(yuán )罪说(👄)大(dà )力鼓吹(🔥)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(🐶)术(🏥)上(shàng )登峰造极之(🐏)作长诗(shī )诗集1922是艾(🍁)略特的代表(🗺)作除诗歌外艾略特另外一(🔎)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情(qíng )歌

艾略(luè )特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代文(wén )学批评大师他早年提议(yì )的创作和(🌓)批评(🥐)的非个人化(huà )理论对现代文学有一(yī(🏒) )种了(🍓)比较大的(⏮)影响它的基本是内(nè(⌛)i )容(💉)是生活与艺术(shù )肯定不能等同(🔧)它们之(🛺)间(jiān )有不(🌐)可逾越的界(👷)限并且作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非个(❔)人化(🕕)的过(🕟)(guò )程将(jiāng )个人的情绪改变为(wéi )宇宙(🦎)性艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品(👾)艾略(🎍)特的通常批评论蓍有四(♍)个(gè(🎚) )四(😋)重奏1921荒原1921大教堂(🌎)的(🅿)凶杀案1923

艾(👭)略特的政治观宗(🚜)教观和文化(huà )主张是不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以(🕹)宗教为政(⏹)治文(🏎)化的(de )中心实(shí )际教会(huì )来管(💪)理呀国(guó )家空气传播文化(🌬)最终(zhōng )达到拯救(💄)西方的在现代(dài )文明艾略特世界观的(🧛)偏颇倒致(🏗)了他诗歌内容的谬(⚓)误

传统与个人(📹)(rén )才能是像现代英美诗歌(gē(🐢) )的里(🚹)程碑是象征主义文学中最有代表(🏹)性的作品是艾略(👅)特(💠)的名动天下(👊)(xià )作和(hé )影响最(zuì )深(🎠)(shē(😆)n )远的(🗒)作品

第(❔)一章玄学派诗人将(jiāng )西方社(🍲)会(🔽)描画(⬜)(huà(🔟) )为万物萧瑟生机幽(🕥)冥的(🐰)荒原起首几(😭)(jǐ )句(jù )便透(🥖)露出出诗人深(🧖)深(🤼)的(de )痛苦和无尽的(🈷)的失望(🧣)和(💫)悲哀春天此刻该大地回暖生(♿)机盎(🏤)然而在诗人的笔下古代和(🤥)现代(💥)文明的(📊)象征(🌰)伦敦更(🏹)是一片枯(kū )萎的(👰)荒(🏖)原在这(zhè )没(📽)有气恼的(de )栖息于之所(suǒ )人不(bú )生不死(🐂)虽生犹(⛲)死心(🦕)中(⏪)只有虚幻和绝(jué )望眼前(qián )的世界只肆意横行着海(🥂)一(yī )样(🏂)的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着(⛰)市侩卑下的人欲死亡后(🔟)的(🔆)阴云浓的(de )化(🦔)不开地罩在了西方世界(🌌)的(de )上空人(💖)们在浑浑噩噩(💹)空间(jiān )中(zhō(🌊)ng )走到(dào )死亡诗人把再现实(🚾)社(shè )会诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批(💟)(pī )评的功能用维吉尔(📿)的荒(🕋)原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这(🌎)(zhè )些个作(zuò(📟) )品(🧛)中直(🔆)接描(miáo )写的(de )上流社会(🔤)男女的淫欲和(📭)(hé(🥈) )罪(✊)恶(🔡)与再现实低层(céng )社会卑(➗)劣无耻(chǐ(😭) )的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在(zài )表现精神(🖕)枯萎(👒)凋谢道(dào )德甘(🌵)愿堕落(luò(🎉) )的(🕵)(de )像现代生(🥞)活物别出(🧢)伊(🔔)尼特(tè )中翡绿(🐔)眉(🐮)拉被(📨)(bèi )国(guó(🛬) )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🏗)(wéi )莺(⌛)夜(💼)典故的语句自然使力地怎样(🍩)表达了诗(🌦)歌深(😦)沉的主(zhǔ )题对弈即(jí )争斗(dòu )征着现(📕)代人的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代和现代(🛣)的(🌭)罪恶相比(bǐ )较(🚌)比较艾略(🎋)特认为现代人反复重复着(zhe )古代的人罪(🔘)恶世界贪恋兽欲人们成(ché(🕹)ng )了毫无(📞)人性(🐠)的行尸(🏒)走肉说(🤨)他(🕹)(tā )们是在老鼠狗(gǒ(☕)u )窝里在(🐛)那里(lǐ )死人连自己的(de )骨头都丢得凶光(🐶)

第三章变(🐱)形(🎆)记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗(🔲)不可耐肮脏(🌾)罪(zuì )恶的生活(huó )圣洁(⏫)的教(🐦)堂(🙀)(táng )赞歌中世界重(📜)复着铁卢(lú )的(de )兽行刺(cì )眼的(👢)月光下母女登俩(liǎng )干着(📼)卖(mài )淫行径(👼)昏黄的浓雾中(🍶)商人为金(jīn )钱而急(jí )驰(chí )精(📯)神(shén )空虚的青(💥)年(nián )男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作(⤴)乐后留(liú )下的浊(zhuó(📭) )物(🎪)(wù )漂(🚒)浮在(🖨)昔日诗(shī )意盎(àng )然的(de )泰晤土河(hé )在诗人(ré(🍶)n )看样子(zǐ(💜) )情欲之火毁灭(🤣)了人性也(🏌)瞬(😅)间(♌)毁灭了大(dà )自然导(⏫)致了这种化(🕡)为灰烬(👊)和无踪联结(🔩)在一起的现实(shí )他向(🔻)(xiàng )佛陀强烈呼(🕜)吁(yù )要让焚尽物(♊)的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🤯)烧啊主啊你把我拯拔出来主(🕳)啊你拯拔烧啊

第四章安东(🏈)尼(🌌)与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行行(🗯)行都是含(hán )义(☝)深刻的象征有(📛)人说它(🥔)象征的(👰)内容抵得(dé )过但丁的一(🔇)部变形记人在欲海(hǎi )中(✴)(zhōng )已经(😆)(jīng )死去(🚣)已经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡后(hòu )的(de )欲海中学会反思艾(💝)略特(🐁)笔下(🏌)的海应是情欲的(🧟)象征它夺(duó )回来(lái )人的生(🙃)命又是炼(liàn )狱它让人(🔑)认清自己(jǐ )生前的罪恶事(🏎)实上艾略特是要(yào )现代人去正(zhèng )视自(⛏)己(jǐ )的罪恶浆(🏰)洗衣物(🦐)自己(📞)的灵魂

第五章火(🦇)诫原先返(🀄)回到欧洲是一片干(🥌)旱的荒原(yuá(🐭)n )这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被(🎴)钉(🚬)入在十字架上来象征信仰(🐣)理想崇高(🚐)的(🛣)精神(shé(🐛)n )追求在欧洲大地上消失(shī )了诗(shī )人认为从此欧洲便(😀)成(chéng )了一片可怖(🥈)的荒原人们(men )渴求着保(🎈)住(😿)小命(🍉)的(😦)水盼着救(👨)世主的出现(🍮)热切盼望世界(jiè )的复(🎨)苏(sū )灵魂的再造他用(😟)水(😻)里的(🍲)死(sǐ )亡(👂)的典(diǎn )故(💙)写(xiě )了(💹)耶稣复活后的身影然而基(🤛)督不曾(👩)重(chóng )临却(🏇)听到(🌲)了惊天动地(🏻)的(👹)声巨响革命的象征(😹)艾(ài )略特把社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教(🍉)宗教那(📹)(nà )样(yà(🧖)ng )大地才(cái )会(⛸)复苏人们(men )才分远离了不死不活(huó(🤦) )的处(👟)境我得到(🏊)紫钻的宁静(jì(🏻)ng )

枯(👦)死的荒(💳)原俗不(⛸)可耐丑(🤓)恶(🌇)虽(🥔)生(🤕)犹死的人(😓)们复活一次的希望才是一条主(🕷)线(📕)刺穿了全诗(🏴)阴寒朦胧(lóng )的画(🐗)面深沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🕓)龌龊(♍)委(😪)琐(🥪)丑(📌)恶黑(hēi )暗地的西方社会的其(🤾)实(🧢)面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后西方(fāng )人对世界(🐄)对现实的(de )厌(yàn )恶(è(😎) )普遍的失望(🎋)情绪(xù )和幻(🥘)灭(miè(😺) )感(🈁)态度了一代人(🌓)的精神病态和精神危(🔍)机(❎)最终达(🐃)到否定了古代和(🍵)现代西方文明同时诗(🥨)歌把西方社(🦈)会(🌟)的堕落归之于人的(🚫)原罪把可以(🍜)恢复(fù )宗教精神(🥣)(shén )当作拯救他们西方(🍌)世(🦉)(shì )界拯救自己现代人(🛐)的灵(🥠)丹(📉)妙药(🍨)上级主管部门出(🚀)(chū(🤠) )艾(à(🧀)i )略特思想上的(🎞)古板守旧(🔶)和反革(gé(📸) )命

炼狱(yù )在(🕙)艺术上的(📂)成就远远(🥐)超(📺)过中国古(gǔ )代(dài )派的别的诗作是一首具(🔙)备(bèi )借鉴吸收价值(🌉)值(📻)得认出来认真(🆘)分析研究(jiū )的杰(jié )作(👞)这(🤑)首(🏨)抒情长诗风(🍦)格(gé )多(🎍)样表现手法不拘(jū )一格柔(róu )和了象(👠)征(zhēng )主义意(🔧)象主(zhǔ )义(yì )和玄学派的一些特点诗中(🔯)陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(👾)(shī )句滑稽(🕴)(jī )可笑(🥒)可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🛵)为五彩(🥛)缤纷的(🛩)景(jǐng )象大量的(de )典故作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征(🤗)主(📄)义手法及意象叠加过时(🚘)空(👫)交错(👚)等现(🗿)代诗(shī(🕎) )歌表现(🚌)手(shǒu )段诗人(🧜)为了纯熟他(😉)甚(shèn )至直说按结构了喻示里套象(xiàng )征神话里面(🏯)套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(🌻)融汇的手法也(💤)让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地(🛰)统一起(qǐ )来极大(🌻)地十分(🚕)丰富(🏋)了(le )诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗歌(🚺)的思想(💐)内容雷霆的(🎚)话在艺术表现上的不足是用典故(gù )太多且想像之中联(🛡)想和明显的暗示都内带很大的随手性导致(🥁)诗(🔯)(shī )歌涩难辨(💪)使一般读者(⛄)望而止步若(🏌)无艾略特自己(🔔)再加(🚾)的50多(🍐)条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当西方现(xiàn )代主义的(🕌)第(🚣)(dì )一个(🐚)流派后期象征(zhēng )主义对文学(✒)的发(fā )展(👺)是有独有贡献的它在艺术(🔂)上的凭(pí(🕐)ng )空(kōng )创造(zào )新开拓所到得的成(ché(🤧)ng )功经验丰富了诗歌的表(👄)现(xià(🌘)n )手段增加了(🏵)诗(shī(📉) )歌的(🔴)艺(yì )术感染力会影(yǐng )响了现代主(🦀)义(😷)的单独的流派象征主(🔹)义作家下大力(🌟)(lì )表现内心世界(♍)也对(duì )文(wén )学领域的(🍉)拓展(👾)可是象征主义在(zài )艺术(shù )上过分追(zhuī(😖) )求表现形式(🏓)(shì )而(😯)造成的神秘莫测晦涩与内(😧)容(róng )上表现(xiàn )出(🍖)去的悲观主义宗教神秘主义和反(🚆)动(📀)倒退的社会主张则是应绝对(duì(🚿) )否(fǒu )定的