欲海花电影完整版先锋



• 1关(😎)于艾略特(📐)的荒(📘)原谁能给(👫)分(🤘)析(🕷)一下(👧)女巫s

1关(guān )于艾(🌭)略特的荒原谁(🌻)(shuí )能给分析一(🍔)下女(nǚ )巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加(jiā )入英(yīng )国国籍是后期象征(zhēng )主义(yì )文(🎸)学(🌏)大的的代表都(🔞)是(🕧)西(xī )方(🚷)现代主义(🌲)文学(🌘)最有影响(xiǎng )的诗人和评(💠)论家1949年(niá(💞)n )因对当代(🎢)诗歌作(🈁)出的贡献和所(🚭)起的(💐)先锋(🤔)(fēng )作(🥡)用获(huò )诺(💓)贝尔(🧟)(ěr )文学奖(💪)英王劳绩勋章1955年获歌德(🔔)奖

艾(✈)略特1909年起(🖨)先(🔌)发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒原(yuá(💲)n )19091925荒(🏿)(huāng )原19091935荒(huā(🌻)ng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🌩)略特(tè(👴) )最著名的诗作之一(yī )这首诗(shī(🐌) )以象征主义(🚆)的手法(🔀)写资产阶级上流社(shè )会(🗃)的一个中年人(👋)在告白途中关系错综复杂的矛(🎒)盾心理故此来怎样表达世纪初(✴)一(yī )部分人(rén )对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带(dài )象征意义的人物(🌯)形象论(🚶)述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四个(👜)四(📰)重奏(🚣)是艾略特(🤧)晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和(🙄)哲学的(🙎)冥想(🎳)抒发胸臆(📩)对时间的空幻感(🍕)(gǎn )和(🛥)(hé )幻灭感夸耀基(jī )督教(👄)的宗教原罪说(❔)大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才(💯)能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以(🎓)为是艾略特在艺术上登峰造极之(🦋)作(🎖)长诗诗集(🗳)1922是艾略特的(🚠)代表作除诗歌(gē )外艾(👽)略特(🚩)另(🐣)外一(yī )些诗剧传(🔢)世(🙈)最著名的是普鲁弗洛克的(🐍)(de )情歌

艾(ài )略特是英美新当面批(pī )评派(👰)的奠基人之一被称做中(zhōng )国(🧤)古代(🍄)文学批评大(🌕)师他早年提议(yì )的创(🏙)作(zuò )和批评(🛤)的非个人化理(🔲)论对(🏛)现(xiàn )代文学(😗)有(yǒu )一种(🔞)了比较大的影响它的基本是内容(róng )是(😘)生(🐃)活与艺(🍴)术肯定不(bú )能(🌲)等同它(🆎)(tā )们之(🍭)间有不(📩)可逾越的界限并(🙉)且作家的个人(🛴)感(gǎn )情经验需要当(🖇)经(jīng )过非个人(🍾)化的过程将个人的情绪(🐊)改(🔏)变为宇宙性艺(yì )术性情绪才(💴)能直接进入(rù )文学作(zuò )品艾略(👱)特的(👾)通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒(🌬)原1921大教堂的凶杀案1923

艾(à(👄)i )略特的(🚆)政治观(🎌)宗教观和(hé )文化主(✊)张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化(huà )的中心(xīn )实际(jì )教(🥊)会(👸)来管理呀国(🤙)家空(💞)气传播文化最终达(dá )到拯救西方的(de )在(👺)现代文明(míng )艾略(🌗)特(🛐)世(shì )界观的(de )偏(piān )颇倒致了他诗歌(🐯)内容的谬(🎗)误(wù )

传统与个人才能是(shì )像现代英(🍀)美诗歌(🎣)的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表(biǎ(🙀)o )性的作(🍨)品是艾略特的(👈)(de )名动天(🍋)下作(zuò )和影响最深远的作品

第一章玄学派(🏎)诗人将(🕺)西方社会(🕋)描画(🌑)为万(🐁)物(〽)萧(💳)瑟生机幽冥的荒(🤘)原起首几句便透露(🦀)出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该(❓)(gāi )大地回暖生机盎(👜)然而在诗(🧟)人的笔下古代和现代(dài )文明的象(📓)征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒ(🗝)u )气恼的栖息(👡)于之所人不生不死(sǐ )虽生(shēng )犹死心中(🗞)只有虚幻和绝望眼前(🔐)(qián )的世(shì )界只(zhī )肆意(📩)横(héng )行着海一样的情欲在这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑(🥏)下的人欲死亡后的阴云(🛹)浓(🈶)的化不(bú )开地罩(📭)在了西方世界(🍬)的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(🌞)说(shuō )地(🏨)(dì )狱现(xiàn )代(🛀)人视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评(♟)的(🅰)功能用维吉尔的(⚫)(de )荒原奥维德(🌄)的死者的葬(zàng )仪和莎(💷)士比亚的对(😉)弈(yì(💘) )这些个作品(📳)中直接描写的(🚀)上流社会男女的淫欲(😘)和罪恶与再现实低层(🍥)社会卑劣无耻(🖕)的肉体(🏩)交(🚷)易叠映(yì(🥢)ng )线条清晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德(👑)甘愿堕落(luò )的像现(xiàn )代(dà(🥡)i )生(shē(😳)ng )活物别(🤔)出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被(🕞)国王(wáng )铁卢(🗣)欧斯轮奸击杀后变(📰)为莺(yīng )夜典故的(💛)语(yǔ )句自然使力地(dì )怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🤟)征(📎)着(⏺)现代人的勾心斗角用(❔)古代的暴行和(🚭)古代和现代的罪(zuì )恶(⏹)相(xiàng )比(🛢)较比较艾略(luè )特认(💭)为现代人(rén )反复重复着(zhe )古(gǔ(〽) )代的人(📎)罪恶(⛰)世界(🎠)贪恋兽欲人们成了毫(😌)无人性的行(🚺)尸(🎎)走肉说他(✂)(tā(💎) )们是(⏺)在老(lǎo )鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己(❇)的(📤)骨头都丢(🛀)得凶光

第(dì )三章变(biàn )形记(jì(🥣) )态度(🛑)伦敦这(zhè )现代(🤽)荒原上俗不可耐肮脏罪(🐵)恶的生活圣(🔧)洁的(de )教堂赞歌中世(🏨)界重复着铁卢的(de )兽行刺(🚗)眼的月(😌)光下母(⚽)女(nǚ(🏢) )登俩干(📘)着卖(💊)淫行径(jìng )昏黄(🚱)(huá(🕙)ng )的(🥄)浓雾中商(🐣)人(rén )为(wéi )金钱而急驰精神(shén )空虚的(🧥)青年(nián )男女(🔮)(nǚ(🗄) )在(🐷)苟合中被(🐈)打发光阴人们寻欢作乐后(🌩)(hòu )留下的浊物漂浮在昔(xī(😌) )日诗意(🏊)盎然的泰晤土河在诗人看样子(🔆)情(📙)欲(yù )之火(huǒ )毁(huǐ )灭了人性也(yě )瞬(shùn )间毁(🎇)(huǐ(🚰) )灭了大(dà )自(🤟)然导致了这种化为灰烬和(🤲)无踪联结在(🈺)一起的现(💘)实(shí )他向(⏭)佛陀强烈呼吁要让焚尽(🔞)物的火来(👉)扫(🥈)尽情(qíng )欲拯救人类烧(🌔)啊烧(shāo )啊(⛲)(ā(🏚) )烧(shā(🛤)o )啊烧啊主(🛶)啊你(🎡)把(bǎ )我拯拔出来主啊你(🏁)拯拔烧(🤙)啊(🏝)

第四(sì )章安(🥣)东尼与克里奥佩特(👄)拉通共只能10行(🔰)行行(🖌)(háng )都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容(🎼)抵得过(🛡)但丁的一部变(🐶)形记(📳)人(🤛)在(zài )欲海中已经(🎢)死去已经(🎄)死(🏞)去后彻底忘掉生(🙎)前的(🕯)一切(💩)让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思(😺)艾略(luè )特笔下的海应是情(🈺)(qíng )欲的象征(zhēng )它夺(duó )回来人(🖥)的生命又是炼狱它让人认清自(zì )己生(🖨)前(🐡)的罪恶事实(🕙)上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶(🤢)浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第(🕺)五章火诫原(🎿)先返回到欧洲是一(yī )片干旱的(🤢)荒原这一主题(📤)诗(🎭)的起首用耶稣(sū )被钉入在十字架上(🐦)(shàng )来象(⛲)征信仰理(✂)想崇高的精(jīng )神追求(qiú )在欧洲(🎙)大地上消失了诗人认为从(🧔)此欧洲便成了一片(🆔)可(🌒)(kě )怖的(de )荒原人(😱)们(men )渴求(qiú )着保住小命的水(🚫)盼着救(⏭)世主的(😼)出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的(😻)死亡(wáng )的典故写了(🐭)耶稣复活后的身(🍚)影(👲)然而(⌚)基(🤓)(jī )督(🖱)不曾重临(🍚)却(🌥)听到了惊天动地的声巨响革命(🏫)(mìng )的象征艾(⏺)略特(🆚)把社(🚘)会(huì )主义革命纳(🚸)入人类的一场灾难到最(🧔)后诗(shī )人借雷霆(🈺)的话告(🧀)(gào )诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制(zhì )皈(🍔)依(⏮)佛教宗教(🥚)那(nà )样大地才(📪)会(huì(👎) )复(👊)苏人(😵)们才分远(👏)离(lí(🕰) )了(🚠)不(🤥)(bú )死(⛰)不活(🃏)的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(➿)活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(😺)画面深沉(chén )地态度了(🖖)人欲横渡精神(🕧)(shén )堕落道(📍)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🔄)恶黑暗地的西(☝)方社(shè )会的其(qí )实(shí(🔫) )面貌去传(🌒)达出第一次世界大战(🚉)后(🌡)(hòu )西(💛)方(📎)人(🎛)对(duì )世界对现实(🥌)的(😰)厌(🛎)恶(è )普遍的失望(🏿)(wàng )情绪(xù )和幻(⛅)灭感态度了一(yī )代人的精神(🎶)病态和精神危机最终(🎎)达到否定(🎈)了古(⌛)代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把(🦔)西方(fā(🤡)ng )社会的堕落归之于人的原(yuán )罪(🈲)把可以恢复(🤠)宗教(🆙)(jiāo )精(🏻)神当作(zuò )拯(🌪)救他们(men )西方世界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管(🈵)(guǎn )部门出艾(à(🅾)i )略特(tè )思想(🌅)上的古(gǔ )板守(shǒu )旧和反革(🏊)(gé(♒) )命

炼狱在艺(🏤)术上的(🗽)(de )成就远远超过中(zhōng )国古代(🈺)派的别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价值(⏺)值得认出来认(🎱)真(🚝)分析(🎦)研究的杰作这首抒情长(zhǎ(🥓)ng )诗(shī(🧗) )风格(gé )多(🌏)样(yà(⛰)ng )表现手法不拘一格柔和(hé )了(🐉)象征主义(yì )意象(🚷)主(zhǔ )义和玄学派的一些特点(🤮)诗(📄)中陈(🈲)述(🌂)(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(💣)(jù(🔀) )神圣庄严精致(🤮)典雅的诗句滑稽(🔍)可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(😟)五彩缤纷的景象(🥄)大量(🔒)的典故作者摘(zhā(👹)i )录36个作家(👺)56部作品和6种外文比(bǐ(😫) )喻委婉的表(🚊)达联想对应等(děng )象征(zhēng )主义(yì )手法及(jí )意(🗒)象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示里套(🕳)象(👱)征神话里面套神话神话和现实缠(⏰)绕历史与现实杂(🗞)柔疏(shū )与(yǔ(😗) )密融汇(💗)的手法也让诗歌垂(🎨)直(🏪)距离(lí(🕧) )的抽象化(💂)哲理(lǐ )化(huà )有机地统(🐞)一起来(lái )极大地十分丰富(🧖)了诗歌(🕥)(gē )的表现(🐳)手段拓(🗳)(tuò )宽思维(🗝)了诗(💊)歌(gē )的思想(🐪)内(nèi )容雷霆的话在(🆕)艺(💙)术表现(xià(🦐)n )上的不足(💎)是用(🗑)(yò(🗯)ng )典(🏭)故太多且想像之中联想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使(😄)(shǐ )一般(🔏)读(dú )者望(🔋)而止(😨)步若无(🥂)艾(🛡)略特(🏢)自(😾)己再加的50多条注解许(xǔ )多地方(🙇)都无(wú )法懂得

充当西方(💨)现(xiàn )代主(🐀)义的第一(🌹)个(gè )流派后(⏬)期(qī )象(🤴)征(zhēng )主义对文学的发展(🔯)是有(yǒu )独有贡献(🖊)的它(💏)在艺术上的凭空(♟)创造新开拓(👪)(tuò(💶) )所到(🍒)得的成功经验丰富了诗歌的(de )表现手(🍖)段增加了诗歌的(📊)(de )艺术(📻)感(gǎn )染力会影响(💆)了现代主义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表现(🛀)内心(💲)世界也对文学(😨)领域的拓(tuò(🗝) )展可(kě )是象(💧)征主(🍣)义在艺术(shù )上过分追求(qiú )表现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩(sè )与内容(⏫)上表现(🎏)出(🔈)去(🏝)的悲观主(📱)义(♊)宗教神秘主义和反(📈)动倒退的社(shè )会主张则是应绝(👨)(jué )对(🛶)否定的