欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🤭)的(😲)荒原谁能给分(fè(🖍)n )析一(yī )下女(➖)巫s

1关于艾略(luè )特的(de )荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象(🎈)征主义文学大的(🕘)的代(dài )表都是(shì(🐍) )西方(⌚)现代(dài )主义文(🐅)学最有影响(xiǎng )的(🤓)诗人和评论(👆)家(🧥)1949年因对当代诗歌作出的贡(🖐)献(💩)和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝(🥧)尔文学(🐲)奖英(yīng )王(wáng )劳绩(jì )勋(🎨)章1955年获歌(📠)德奖

艾略特1909年(🔗)(nián )起先发表诗歌先后出版(🍁)社(shè )的诗集有荒原(yuá(🧤)n )19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(🕳)于(😫)(yú )1915年的诗集是艾略特(💀)最著名的(⛏)诗(shī )作(🍖)之一(🍨)这首诗(🧠)以象征(🛸)主义的手法(fǎ(🚀) )写资产阶级(🗡)上(🐬)流社会的一(yī(🈴) )个中年人在告白(⛑)(bá(🎼)i )途(⏯)(tú )中关(guān )系错综复杂(zá )的矛(🥂)盾心理故此来怎(zěn )样表达世(shì )纪初一部(bù )分(🤘)人对中国古(🥝)代(dài )文明的幻(huàn )灭感(💇)借普鲁弗(🕙)洛克(🎒)这一(yī )带象征意义(yì )的(🔩)人物(📻)形象论述当时普片(🌙)未知的精神上的病态四个四重奏是艾(à(😟)i )略(luè )特(🕐)晚期的代表作饱含了宗(🍺)教和(hé(📜) )哲学的(de )冥想抒(🤜)发(🉐)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教(🕰)原罪说大力鼓吹(🤘)只有禁欲赎罪才能解值灵魂(👆)的解放这首诗被以为是艾(🛰)略特在艺术(shù )上(🛠)登峰造(🔹)极之作长(zhǎng )诗诗(🍿)集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外艾(🚵)略(🛸)特(🕊)另外一些(xiē(🤘) )诗(shī )剧(🤹)传世最著名的是普鲁弗洛克的(🙉)情歌

艾略特(🌅)是英美新(🥍)(xīn )当面(💾)批评派的(🖱)奠基人之一被称做中国古代文学批(🦎)评大师(〰)他(tā(🎩) )早年提议(🕐)的创作和批评的(de )非个人化理论对(📎)现(🍦)代(😑)文(wén )学(👟)有(👟)一种(🆙)了比较大(🗡)的影响它的基本是内(🐮)容是生活与艺术肯(kěn )定不(🤡)能等(děng )同它(✴)(tā )们(👂)之间(⛓)有不可逾越的界限(xiàn )并且作家(jiā )的个人感情(🥨)经验需(⌚)要当经过非(fēi )个(💣)人化(🦍)的过程将个人的情绪改(gǎi )变(biàn )为宇宙(🦖)性(👟)艺(🛥)术性(🖤)情绪(xù )才能直(zhí )接进入(🍟)文学作品(🗣)艾略特的通(🌼)常批评(🎪)论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(🕰)文(wén )化(🧛)主张是不可违背历史潮流的他一(🔧)贯主张以宗教为(❄)政(🐰)治文化的中心实际教会来(🚒)管理(lǐ )呀(🎣)国(guó )家空气传播文化最终达到拯救西方的在现(🚔)代(㊙)文明艾(🐱)略(luè )特世界观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗歌(😮)内容的(⛳)谬误

传统(✈)与个人才能是像(🔓)现代(👨)英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表性的(⚡)作品是艾(😄)略特的(de )名动天下(🥣)作和影响(㊙)最深远的(🐭)作品

第(dì )一章玄学派诗人(rén )将西方(fāng )社会描画为万物(wù )萧瑟(🌌)生机幽冥的荒原起(😀)首几句便(♑)透露出出诗人(📐)深深的(de )痛苦(🥊)和无(🦀)尽(jìn )的的(de )失望(wàng )和悲哀春天此刻该大(dà )地(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔下(xià )古代和(🎢)现代文明的象征伦敦更是一片(piàn )枯萎(wěi )的荒(huāng )原在这没有气恼的(🕍)栖息于之所人不生(shēng )不(🐾)死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的(🌟)世界只(😴)肆意横行着(👇)海一(🧥)样的情欲在这难以(yǐ )形容(róng )的现实(😷)(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🐺)云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人(📖)们在浑(📼)浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人(😵)把(🚎)再(✍)现实(📺)社(👣)会诗说地狱现(💰)代(🧤)人(rén )视为还没有(yǒ(🤸)u )灵魂的(🍿)幽(🙎)灵

第二(èr )章批评的(🚯)功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对(📴)弈这些个作品中直(zhí )接描写的(🏷)上流(🍛)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣(👆)无耻的(de )肉(🎌)(ròu )体交易叠映线(⏲)条(tiáo )清晰(xī )外(🚫)在表现精(jīng )神枯萎(🐜)(wěi )凋谢(🚘)道德甘愿堕(🍑)落的像现代生活物(🏢)别(🚞)出(🈶)伊(🍐)尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢(lú )欧(🕊)(ōu )斯轮奸击(jī )杀后(🃏)变为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎样表达了诗(shī(🚋) )歌(➖)深沉(💁)(chén )的主题(🥒)对弈(🐥)即争斗征着现代(📓)人(♋)的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶相比较比(🔵)较艾略特认为现代(🤔)人反复重复着(🙇)古代的人(ré(⏫)n )罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(🖕)人性的行尸走肉说他们(🤬)是(🌺)在老鼠(shǔ )狗窝里在那(nà(🥓) )里死人连自己(jǐ )的骨头都丢(diū )得(💲)凶光

第三章变(⏯)形记态(📌)度伦敦这现(🔽)代(🚾)荒原上(💗)俗不(bú(🍧) )可耐肮脏(💷)罪恶的(🚸)生活(huó )圣(🚽)洁(jié )的教堂赞歌中世(🏞)(shì )界重复着(📄)(zhe )铁(🔅)卢的兽行刺眼的(de )月光下母女(💧)(nǚ )登俩干着(🤭)卖淫行径昏黄(👇)的浓雾(📒)中商人(👟)为(wé(🔯)i )金钱(👜)而急驰(🦖)(chí )精神空虚的青(🤟)年男女(😩)在苟合中被打(dǎ )发光阴人们(🦔)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(🅾)盎(àng )然的泰晤(wù )土(🥖)河在诗人看(⬅)样子情欲之火毁(🚺)灭了人(👀)性(🕣)也(yě )瞬(shùn )间毁灭了大(dà )自(🕐)然(🚧)导致了这(🙂)种化为灰(🚌)烬和(😕)无踪联(📵)结在(🙈)一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🅿)烧啊(ā(🆑) )烧啊烧啊主啊(🌔)你把我(wǒ )拯拔出来主啊你(nǐ )拯(🕥)拔烧啊

第(dì )四章安东(dōng )尼与克(kè(🐎) )里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(🍿)义深刻的(🧤)象(🐂)(xiàng )征有人说它象(🤵)征(zhēng )的内容抵得(dé )过但(💼)丁的一部(🔴)(bù )变形记(➖)人(🚠)在欲(yù )海(hǎi )中已(yǐ )经死(💾)去已经死去后(😃)彻底忘(🏻)(wàng )掉生前的一切(⛪)让他静(jìng )静的望(🏨)着在死亡后的欲(😄)海中学会反思(🤹)艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回(huí(🎡) )来人(🛐)(rén )的(😉)生命(😲)又是炼狱它让人认(🤐)清(👢)自己生(👘)前的罪恶事(🌰)(shì )实(👍)上艾(👶)略特是要现代人去(🏑)正视(🎡)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(🗺)

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱(🔧)(hàn )的荒原这一主题诗的(de )起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(xì(🐮)n )仰理(🛰)想崇高(gāo )的(de )精神追(📇)求在欧洲(🗒)大地上消失了诗人认(😗)(rèn )为从(🏽)此欧洲便成了一(yī )片可怖的荒(huā(🤽)ng )原(yuán )人(ré(🛠)n )们渴求着保住小命的水盼着(🏃)救世主(zhǔ )的出现热切(👈)盼望世(🚓)界的复(👨)苏(sū )灵魂的再造(💧)(zà(🍟)o )他用水里的死亡(🎬)的典故写了耶(🤶)稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地(dì )的声巨响(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾略特把(🧐)社会(🏼)(huì(🎙) )主义(🏍)革命纳(nà )入人类的一场灾难(🚈)到最后诗人借雷霆(🌴)的(de )话告诫(🚝)人(🚹)(ré(😩)n )们要施舍(📊)可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样(yà(🖖)ng )大(🍫)(dà )地才会复苏人们才(✡)分(🚙)远(🏄)离了不死不(bú )活的(🤗)处境我得(⬜)到紫(🙇)钻的宁静

枯(kū )死(sǐ )的荒(🈺)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希(🌡)望才是一条主(♏)(zhǔ )线刺穿了全(quán )诗阴寒朦(méng )胧的(🍶)画面(💑)深沉地态度(dù )了(💂)人欲横(💀)(héng )渡(dù )精神堕落道(🛍)德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委(✔)琐丑恶黑暗(àn )地的西(💭)方(⏪)社(👥)会的其(😍)实面(💣)(miàn )貌去(🤜)传达出第一(yī )次(🕙)世界大战后西方人对世(shì )界对现实(🈷)(shí )的厌(yàn )恶普遍的(de )失(shī )望情绪和幻灭(🧡)感态(🍇)度了一代人的(de )精(jīng )神病态和(💽)精神危机(jī(📎) )最(😔)终达到否定(dì(🍞)ng )了古代和现代(dài )西(😷)方文(wén )明同时诗(shī(🖨) )歌把西(🐅)方社会的堕落(♑)归(guī(🌱) )之于人的原(yuán )罪把可(🆓)以恢复宗教精神(shén )当作拯救他们(🚩)西方世界拯救自己现代(🎐)人的灵丹(dān )妙(miào )药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想(🏰)上(shàng )的古板守旧和(hé )反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就(🍆)远(yuǎ(🐿)n )远(🔳)超过中(zhōng )国古代派的别(bié )的诗作(zuò )是一首(📂)具(🥈)备(🗓)(bèi )借(📡)(jiè )鉴吸收价值值得认(🌖)出来认(🕥)真(🎇)分析(🦏)研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔(👲)和了(🌨)象(⬛)征主义意象(xià(🀄)ng )主(♿)义(🍃)和玄学(🥋)派的一(yī )些(🛥)特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与(🕐)讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(zhuāng )严精(🤽)致典雅的诗(😾)句滑稽可笑(🏆)可哂的市井俗语相互(🕧)纠(jiū )缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的(🐊)景象(🎯)大量的(🌁)典故作者摘录36个(🔷)作家56部作品和6种外文比喻委(🔴)婉的(de )表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法(🔊)及意象(👷)叠加过时空交错等现(🈹)代诗(🚣)歌表(🏀)现手段诗(🥉)人为了纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示里套象征(👍)神话(huà )里面套神话神话(huà )和(🔍)现(🗿)实缠绕历史与现实杂柔(🔫)疏与密融汇的手(🍎)法(🍶)也让(🤼)诗歌垂直距离的抽(😫)象化哲(zhé(🚔) )理(☕)化有机地统(😀)一起来极大地十分(♏)丰富了诗歌的表现(🔙)手段拓宽(👾)思维了诗(🕔)(shī )歌(🌀)的思想内(😩)容雷霆的话在艺术(shù(🈺) )表现上(🔑)的不(bú(💭) )足是(🌇)用(yò(💖)ng )典故太多且想像(📹)之(🎨)中联(lián )想(💡)和(⛰)(hé )明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致(🛩)诗歌涩难(ná(👵)n )辨使一般读者望而止(🌧)(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多条(🎓)注解许多地方都(dōu )无(wú )法懂得

充当(👋)西方现(xiàn )代(🍂)主义的(de )第(💉)一个流派(pài )后(hòu )期象征主义对(duì )文学(🍯)的(🗽)发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创造(zào )新开拓所(🏬)到得的成功经验丰(fē(🍔)ng )富(🌎)了诗歌的表现手段(💵)(duà(➗)n )增加了(🥤)诗歌(gē(💸) )的(🍍)艺(🐯)术感染力会影响了现代(🐑)主义的单独的流(🚢)派象(xiàng )征主义作(🍫)家(jiā )下大力(lì(🛣) )表现内心世界(🦖)也对(🐣)(duì )文(🔫)学领域的拓(❣)展可(🙅)是象征主(😊)义在艺(💽)术上过分追(🍀)(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì(😨) )涩与内(🀄)容上(💵)表现出(⛸)去(🚻)的悲(🎚)观(🍥)主义(🍞)宗教神秘主义和反动倒(🔹)退的(de )社会主张则(🔦)是应绝对否定的