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• 1关于艾略特的荒原谁(🍐)能给分(fèn )析一下(xià(🕍) )女巫s

1关于艾(🚫)(ài )略(🤕)特的(😴)荒原(yuán )谁能给(gě(📖)i )分(fèn )析一下女(😂)(nǚ(🌑) )巫(wū )s

艾略(luè )特18881965原籍美(měi )国后加入英国(👸)国(guó )籍是后期象征主义文(wén )学大的(⛲)的(🌭)代表都是西方(😋)(fāng )现代主(💞)义文学最有影(yǐng )响的诗人和(hé )评(📑)论家(jiā )1949年因对当(dāng )代(💕)诗歌作出的贡献(⏫)和所起的(de )先锋作(zuò )用获诺贝尔文学(⬆)奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获(🐨)歌德(🥕)(dé )奖(jiǎ(⛳)ng )

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原(💼)19091935荒(🙍)原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(🧠)集(🐦)是艾略特最著名的(💠)诗作之一(yī )这首诗以象征(🕳)(zhēng )主义的(🙏)手法写资产阶级上流社会的一个中年人(rén )在告白途中关系错综复杂的(😃)矛盾心理(lǐ(⏰) )故(〰)此(🆖)来怎(🥞)样表达世纪初一部(🆑)分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(🚯)意(😙)义(🔬)的(🍯)(de )人物形象论(🐵)述当时普片未知的精神上(shà(⏺)ng )的病态(✊)四个四重奏(🐚)是艾略特晚(🏇)期的代(🈷)(dà(Ⓜ)i )表作饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对时间(👆)的空幻感和幻灭(🀄)感夸耀基督教的宗教原罪说(❇)大力鼓吹只有禁(🌃)欲赎(👰)罪才能(📈)(néng )解(🚌)值灵魂的(de )解放这首诗被以为(wéi )是艾略特(🍴)(tè )在(🌤)艺术上登峰(fē(👸)ng )造极(📉)之作长诗(😞)诗集1922是艾略特(✡)的(de )代表(🤥)作除诗歌外艾略特另外(wài )一些(📹)诗(🈹)(shī )剧传世(🎚)(shì )最著名的是普鲁(👏)弗洛克的情歌

艾略(luè )特是(🍟)英美(mě(🐊)i )新当面批评派的奠基(🎰)人之一被称做中(zhōng )国(🌿)古代文(🏫)学(🆕)批评(píng )大师(⛵)他(tā )早年(🏠)提议(yì )的创作和(🎈)批评的非个人(ré(🍭)n )化理论对(duì )现代文学有一种了(⛱)比较大(🌙)的影响它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等(děng )同它(tā )们之间(🎮)有不可逾越(💱)的界限并且(qiě )作家的(😷)个人感情经验(yàn )需要(yào )当经(💿)过非个人化的过程将(jiāng )个人的情绪改(gǎ(🍍)i )变为(📂)宇宙性艺(yì )术性(👮)情绪(🛷)才(cái )能直接(😂)进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批评论(lùn )蓍有四(sì )个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(🐖)凶杀案1923

艾略(🏕)特的(⌚)政(🕠)治观宗(📔)教观(🐢)和文(☝)(wén )化(huà )主张是不可违背历(🐩)史潮流的(🐅)他一贯(⤴)主张以宗(👌)教(🎌)为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀国(🌷)(guó )家空气传播文化最终达到拯救西方的在现(😭)代(dài )文明艾略特(tè(🚁) )世(🎣)界观的偏(piān )颇倒致了(le )他诗歌(📊)内容的谬误

传统与个人(rén )才(cái )能(néng )是像现代英美(⛱)诗歌的里(🛸)程碑(🎏)是象征主义文(🦊)(wén )学中(😔)最有代表性的(🏘)作品是(shì )艾(📛)略特的名动天下作和(hé )影响(xiǎ(📕)ng )最深远(🎯)(yuǎn )的(de )作(zuò )品

第一(⏩)章玄(🛤)学派诗人(rén )将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(😥)荒原起(🚶)首(🥓)几句便透露(💨)出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zà(🐿)i )诗人的笔下古代和(🕜)现代文(wé(😉)n )明(🦔)的象(xiàng )征伦敦更是一片(piàn )枯萎(🌫)的荒原在(zài )这没有(yǒ(🌈)u )气恼(😽)的栖息于(yú(🍑) )之(📲)所人不生不(bú(🌎) )死虽生(🆙)犹死心中(👞)(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行着(💫)海一样的情欲(🎁)在这难以形容的现(xiàn )实(shí )中充斥(🏔)着市侩卑下的人欲死(sǐ(🌧) )亡后的阴云(yú(🥛)n )浓的化不开地罩在了西(😜)方世界的上空人们在浑浑(😤)(hún )噩噩空间中走到(dào )死亡诗(🎎)人(ré(😒)n )把再现实社(🥨)会(🍲)诗说地(dì )狱现代人视为还没(🖖)有灵魂的幽灵

第二章批评(🆒)的功能(néng )用维(🏿)(wéi )吉(⏹)尔(ěr )的荒原奥(👮)(ào )维(🔸)德的死者的葬(❤)(zà(🕚)ng )仪和莎士比亚的(🤚)对弈这(zhè )些(🥖)个(🏴)作品中(😎)直接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和(🙅)罪(zuì )恶(🍙)与再现实低层(🏹)社会卑劣无(🖐)耻(chǐ )的肉(🚰)体(tǐ(🏿) )交易叠映(🧦)线条清晰(🌬)外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🕺)愿(🙁)堕(🖱)落的像现代生(🗾)活(🌤)物别出伊(🛴)(yī(🏼) )尼特中翡(fě(🍻)i )绿(lǜ )眉(méi )拉被国王(🏍)铁卢(lú )欧斯轮奸击杀(🦌)后变为莺夜典(🕥)故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了(⬛)诗歌深沉的主题对弈即争斗(🍗)征着(🎬)现(xiàn )代(🕞)人的(de )勾心斗角用古代的暴(bào )行(háng )和古代和(🍘)现代的罪(🛶)恶相比较(🌹)比较(jiào )艾略特认为现代人(🐏)反复(🎡)重(💧)复(fù(🍄) )着古代(🔸)的人(rén )罪恶世界(🎽)贪恋兽欲人们成了毫无人(🎺)性(xìng )的行尸(🚅)走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里(😄)死人连自(😹)己的骨(⏲)头都丢得凶(xiōng )光

第(😦)(dì )三(⭐)(sān )章变形记态(tà(🌘)i )度伦敦(⬜)这(🏑)(zhè )现(😋)代荒原上俗(🥘)不可耐肮脏罪恶(è(🛥) )的生活圣(🥚)洁的(de )教堂(🙇)赞(🧐)歌中世(shì )界重(chóng )复着(⏰)(zhe )铁(🍪)卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登(🤸)俩干(🥍)着卖淫行(háng )径昏(🚃)黄(huáng )的浓雾中商(📘)人为金(jīn )钱而急(🏫)驰精(jīng )神空虚的(㊙)青年(📇)男(nán )女在苟合中被打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下(xià )的(de )浊物漂浮在(👍)昔(🕐)日诗意盎然(〰)的泰(tài )晤土河(🚍)在诗人看样子(🚞)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(❤)自然导致了这种化(huà )为(🚚)灰烬和(hé(📷) )无踪联结在一起的现(xià(🤔)n )实(⛓)他向佛陀强(🏞)烈呼吁要(🕧)让焚尽物的火来扫尽情欲拯(👶)(zhě(🦓)ng )救(⚫)(jiù )人类(👣)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🎌)我拯(zhěng )拔出(🐝)来主(zhǔ )啊你拯拔(🆑)烧啊(⏯)

第四章安东尼与克里奥佩特(📯)拉通共(gòng )只能10行行行都是含义(🌋)深刻的(👳)象征(🏐)有(💬)(yǒu )人说(shuō )它(🍓)象征的(de )内容(👨)抵得(📜)过但丁的一(yī )部(🚷)(bù )变形(😓)记人在欲海中已(💢)经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切(qiē )让他静(🔉)静的望着(⏭)在(🐩)死(😩)亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(⭐)情(📺)欲(📚)的(😋)象(xià(🤘)ng )征它夺回来(🤩)人的生命又是炼狱它让人认(😇)清自己生前(🍀)的罪恶事实(shí )上(🧞)艾略特(🐅)是要现代人去正视自(🍸)己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先(🥓)返回(📹)到欧洲(zhōu )是一片干(💷)旱的荒(😠)原这一主题诗的起首(💩)(shǒu )用耶稣被钉入(📋)(rù )在十字架上来象征(🐝)信仰理想崇(♈)高的精神(🚜)追(🌇)求(🚖)在欧(ōu )洲(🦓)大(🈴)地上消失了诗(shī )人认为从此欧(🎷)洲(💨)(zhōu )便成了一片可怖的(de )荒原(🥔)人们渴求着保住小命的水盼着救(📒)(jiù )世主的出(🎗)现热切(🍔)盼(pà(🛡)n )望(wàng )世界的(🚖)复苏灵魂(🥁)的再造他用水里的死(⛩)亡的(🐳)典(🕙)故写(xiě )了耶稣复(fù )活后的身(shēn )影然(🙏)而基(🏔)督(🔴)不(bú )曾(céng )重临却听(tīng )到了惊天(tiān )动地的声巨响革(gé )命的象征艾(🎄)略特把社会主(💖)(zhǔ )义革(gé(🔎) )命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗(shī(🎳) )人借雷霆(🐥)的话告诫人们要施(🐆)(shī(🎟) )舍(🔤)(shě )可怜(💣)(lián )同情克(kè )制皈依佛教(jiāo )宗教那样大(⛽)地才(cái )会复苏人们才分远离(🍕)了不死不(🔶)(bú )活的处境我得到紫(🔇)钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶(è )虽生犹死的人们复(㊙)活一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴(😪)寒(🈲)朦胧的画面(⛷)深沉(chén )地态度了人欲横渡精(🏴)神堕落道德沦丧生(😓)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(🏺)的西方社会的其(🕗)实(🎂)面貌(🚍)去传达(dá )出(chū )第一次世(💄)界大战后西方人对世界对(🥙)现实(shí )的厌恶普(🔞)遍(biàn )的失望情绪和(hé )幻(huàn )灭感(🌈)态度了一代人的精神病态和精(🔃)神危机最终达(dá )到否定了古(🚆)代和现代西(xī )方文(🌔)明同(👀)时诗歌把西方社会的堕落归之于人的(🅾)(de )原罪把可(🧘)以恢复(🔦)宗教(🃏)精(jīng )神当(🥕)作拯救他们西(🍘)方世界拯救自己现代人的(🗃)灵丹妙药(🚛)上级主管(🎑)部(💅)门出艾(🏐)略特(🛤)思想上的(de )古板守(🎦)旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过(🧙)中国古代派的别的诗作(🍇)是一首(🈹)具备借鉴吸收价值值得认出来(🚟)认真分析研究的杰作这首(🐚)抒情长诗风格多样表现(xià(💕)n )手(🖖)法不拘一格柔和了象征主(❣)义意象主义(🈯)和(hé )玄学派(🏽)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(📚)与讽刺(🐈)描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗(🤤)句滑稽(🏮)可笑可哂的市井(🌒)俗语相互(hù )纠缠穿插(🚪)为五(🍔)彩缤纷的景象大(💥)量的典故作者摘(🈯)(zhāi )录36个作(😵)家(jiā )56部作品和6种外(🐭)文比(🎱)(bǐ )喻(yù )委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠(♋)加过时空(👅)交(jiāo )错等现代诗歌(🦆)表现(📼)手段(⚽)诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结(🔋)构了(🦅)(le )喻示里套象(🔏)征神话(🍸)里面套神话神(📤)话和(hé(💘) )现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融(róng )汇(huì )的手法(🤚)也让诗歌垂(🚘)直距离的抽象化(🥢)哲(zhé )理化有(🛎)机(🍂)地统一(🍆)起来极大地(😺)十分丰(fēng )富了(le )诗(🐠)歌的表现手段拓(tuò )宽思(🍨)维(wé(🌏)i )了诗(🎸)歌的思想内(nèi )容雷(léi )霆的(🛷)话在艺(yì )术表(🕍)现上的不(🧡)足是用典故太多且(♉)(qiě )想(🔒)像之中(🐤)联(😒)想和明显(🧓)的(de )暗示都(🚔)内带很(💜)大的随手性(🍅)导(🚬)致诗歌涩难辨使一般读(㊙)者(zhě )望而止步若无(🌿)艾略(🙈)特自己再(👔)加的50多(🌙)条注解许(xǔ )多地方都(🔎)无法懂(👇)得(🕸)

充(🚻)当西方(🔥)现代主义的第一个流派(pài )后期象征(🎴)主义对文学的(🐦)发(💸)(fā )展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(🐍)所到得(dé )的成功经(🏩)验(yàn )丰(📐)富了诗(💏)歌的表现手(🕑)段增加了(🌾)诗(shī )歌(gē )的艺术感染力(🕔)会影响了现代主义的单独的流派(🛷)象(xiàng )征(zhē(🎟)ng )主义(☝)作(📛)家下大力(💵)表现内心世界也对文学(🙃)领(🦃)域的拓(💻)展(zhǎn )可(kě )是象征主义(🌻)在艺(🛹)术上过(guò(🍕) )分追求表现形(🦓)式而造成的(🍤)神秘莫测晦涩与内容上(shà(🧓)ng )表现出去的悲观主义宗教神秘(🔄)主义和(🍽)反动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否定的