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• 1关于艾(😠)(ài )略特的荒原谁能给(🈁)分析一下女(nǚ(👄) )巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能(🚉)给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期(💚)象征主义文学(xué )大(🍆)的的(de )代(dài )表都(dōu )是西方(fā(🥔)ng )现(🐋)代(🧛)主义文学最有影响的诗人(rén )和评论家(🍗)(jiā )1949年因(yīn )对当代诗歌作出的(🚹)(de )贡献(🤰)和所(🎯)(suǒ )起的(🕴)先锋作用获(huò )诺贝尔文(wén )学奖英王(wáng )劳(🍆)(lá(🏕)o )绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特(🐶)1909年(🏮)起(qǐ )先发表诗(shī )歌先后出版(🏫)社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🍊)集是艾略特最著名(🕊)的诗作之一这首诗以象(🧥)征主(🏺)义的(de )手法写资产阶级上流社会(💽)(huì )的一个中年人在告白途中(🎪)关系错综(📯)复杂的矛盾(🎛)心理故此(🤬)来怎样表达世纪初(😰)一部分人对中国古代文(💯)明的幻灭(📀)感借普鲁弗洛克这一(🚄)带象征意(🗽)义的人物形象论述当时普(♑)片未(⚓)知的精神上的病态四(👕)个四重(🍃)奏是艾略特晚期的(de )代表作饱含了(💢)宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对(🔼)(duì )时(✊)(shí(🐗) )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🖨)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(🤚)在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略(luè )特(tè )另外一(👹)些诗剧传世最(🌴)著名的(de )是普鲁(🥔)弗洛克(🍄)(kè )的情歌(📘)

艾略特是英美新当面批(pī )评派的奠(🛩)基人之一被称做(🅱)中国(🐞)古代文(😟)学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非(fēi )个人化理论(lùn )对现(🎵)代文学有一种(😆)了比较(jiào )大的影(🕗)响它的基本是内容(📪)是生活(♌)与艺术肯(kěn )定(💙)不能等同它们(🐭)之间(💁)有(👘)不(🏂)可逾越(💅)的界限并且作(zuò )家的个人感(gǎn )情(qí(🥝)ng )经(🈲)验(♎)需(🐅)要(🚻)当(dā(📉)ng )经(jīng )过非个人化的过(guò )程将个人的情绪改变(🏞)为宇宙性艺(💑)术性情绪(💕)才(❇)能(néng )直接进入文学(💧)作品艾(🦆)略特(tè )的通常批评论蓍有四个(🛹)四重奏(🧑)1921荒(huāng )原1921大教堂的凶(🖕)杀案1923

艾略特的政治观宗教(🕜)观和文(wén )化主张(🍖)是不可(kě )违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(wé(🏯)n )化的(🥔)中心实际(🕴)教会来管理(lǐ )呀国(guó )家空气(qì )传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明(🏳)艾(🐐)略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌内容的(😦)(de )谬误

传统(tǒng )与个(🔍)人才(🕙)能是像现代英美诗歌的(de )里(🍍)程碑(bē(😱)i )是(🍁)象征主义文学中最有代(🍐)表(biǎo )性(🐟)(xìng )的作品是艾略特的名(🐓)动(💗)天下作(🥜)和影响(🎺)最(🏀)深远的(🖌)作品(pǐ(🐀)n )

第(dì )一章玄学派诗人(🚷)(rén )将西(🏄)方社会(huì )描(🌾)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(♊)便透露出(chū )出诗人深(🥂)深(shēn )的痛苦(➕)和无尽的的失望和悲哀春天(tiā(🚝)n )此刻该大地回暖生(👗)机盎然(😶)而在诗人(⛺)的笔下古代和现代(dài )文明的象征伦敦(💱)更(🌎)是(🤒)一片枯(🏿)萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于(🖼)之所人不(🗑)生不死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前(qián )的世界只(🎏)肆意横行着(🌚)海一样的(🆎)情欲在这(zhè )难以形容的现(🥟)实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(🎣)浓的化(🛥)不开地罩在了西方(fā(🌛)ng )世界(📄)的上(📼)空人(⏸)们在浑浑(hú(🍸)n )噩噩空(🍝)间中走到死亡诗人把再现实社(🕥)(shè )会诗说(🕟)地狱现代人视为(👴)(wéi )还(💰)没有灵魂的幽灵

第二章批(🕵)评的功能用(🐤)(yòng )维吉尔的(de )荒原(yuán )奥(ào )维德的死者的葬仪和(🛸)莎士比(🦓)(bǐ )亚的对弈这(📻)些(😯)个作品(⌚)中直接描写的(de )上流(liú )社会男女的淫欲(😜)和罪(🌞)(zuì )恶与再现实(🍾)低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交易(⛏)叠(dié(🍭) )映线条(tiáo )清晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋(🧟)谢道德甘愿(🛣)堕落的(📛)像(xiàng )现代生(shēng )活物别(bié )出伊(👺)尼特中翡绿眉拉(🚢)(lā(🍵) )被(❔)国(🍈)王铁卢欧(🐔)斯轮奸击杀后变为(👒)莺夜典故的语句自(📭)然使力地(dì(🚺) )怎样(👣)表达了诗(shī )歌深沉的主题(tí )对弈(👅)即争斗征(🕡)着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代和现(xiàn )代的(de )罪恶(🍁)相(xiàng )比较(🔺)比较艾略(🤔)特(tè(💉) )认为(🔦)现代人反(👠)复(fù(🍶) )重复着(zhe )古代的人罪恶世界(🧓)贪恋(🚞)兽(🏿)欲人们(men )成了毫无人(rén )性的行(⚫)尸(🌌)走肉说他们是在老鼠(⭐)狗窝里在(💐)那里(lǐ )死人(rén )连自己的骨(gǔ )头(😁)(tóu )都(⚫)丢得凶光

第三章(🔭)变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪(📪)恶的生活圣洁的(😴)教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(🎯)月光下母(🀄)女登(👡)俩干着卖淫行(🌒)径昏黄的浓雾中(zhōng )商人(🌉)为金钱而(🖥)急驰精神(shén )空虚的青年(🤗)男女(nǚ(🥍) )在(👋)(zà(🌽)i )苟(⏬)合中被打发(🦕)光(😗)阴人们(💦)寻欢(🍵)作乐后(hò(🎢)u )留下的(🙊)浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎(à(🍶)ng )然的泰晤土(🐨)河在诗人(🍸)看样(🌹)子情欲之(😙)火毁灭了人(🍽)性也瞬间(🥘)毁灭了大自然导致了(📿)这种化为灰烬和无踪(🈹)联结在一(🍊)起的现(🏅)实他向(💋)佛陀强烈(🤽)呼吁要(😒)让焚尽物(wù(⏫) )的(de )火来扫尽情欲拯救人(rén )类(🚕)烧啊烧啊(🕊)烧啊烧啊主啊你(nǐ )把(bǎ )我拯(🤟)拔出(🔤)来主啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克(🍩)里奥佩特拉通共(📜)只能(💜)10行行(háng )行(👆)都是含义深刻的象(💩)征有(yǒu )人(rén )说它象征(zhēng )的内(🍕)容抵(dǐ )得(🌞)(dé )过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已(yǐ )经死去(🐚)后彻底(dǐ )忘掉生(🍢)前的(🍢)一切让他(🚓)静(🐏)静的望着在(zài )死(🍠)亡后的欲海(🎭)中学会反思艾略特笔(➡)(bǐ )下的海应是情欲的象征(💬)它夺回来人的(⛎)生(🔚)(shēng )命又是炼狱它让人(rén )认清自己(🥀)生(shēng )前的罪恶事实上(🎫)艾略特是(shì(🐱) )要现代人(🕗)去正视自己的罪恶浆洗(🎻)衣物自己的灵魂(🔦)

第五(🌲)章(zhāng )火诫原先返(😿)回到欧(🆒)洲是(shì(⏸) )一片(piàn )干旱的(🍕)(de )荒(🏍)原这一主题诗(🧔)的(de )起(qǐ )首用耶稣被(➗)(bèi )钉入在(🍹)(zà(😇)i )十字架(🛺)上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲大地(🐄)上消失(🙌)(shī )了诗人认为从此欧(✊)洲(zhōu )便成(🕋)了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(qiú )着保住(zhù )小命(mìng )的(🐷)(de )水盼(pàn )着救(😍)世主的(de )出(🤽)现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造他用(🈶)水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身(🆔)影(🐑)然而基督(🏹)不曾重临却(🦗)听到了(le )惊天动地的(de )声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义(🥊)革命纳入人类的(👣)(de )一(☝)场灾难到最(💛)后诗(shī )人借雷霆的话告(gào )诫人(💔)们(men )要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才(🕯)分(🎧)远离(😑)了不死不活的处境(jì(🏼)ng )我得(📺)到紫(🎌)钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐(🧟)丑恶虽生犹死的人们(🏳)复活一次的希(xī )望才是一(🦆)条主线刺(⚫)穿了全(quán )诗阴寒(🎳)(hán )朦胧(lóng )的画面(🍪)深沉地(🐉)态(🧚)度了(🥇)人(🍙)欲横渡精神堕落道德沦丧(💇)(sàng )生活(🏰)卑鄙龌龊委琐(📥)(suǒ )丑恶黑(hēi )暗(💓)地的(🏁)西方(⚡)社会(🌸)的(🔺)其(➰)实面貌(mào )去传达出(chū )第(🏅)一次(📡)世界大(😜)战后(hòu )西方(fāng )人对世(😚)界对现实(💅)的厌(🔳)恶(🕌)普遍的失望情(qíng )绪和幻灭(👝)(miè )感(📩)(gǎn )态度(🥏)了一代(dài )人(rén )的精(🍳)神病态和(💪)精神危机最终(🍜)达到否定了古代(🌛)和现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落(⛑)归之于人的(🎓)原罪把可(💇)以恢复宗教(🤚)精神(shén )当作(zuò )拯(zhě(🌕)ng )救(⛓)他们(☝)西(🚿)方世界拯(zhěng )救(jiù )自己(jǐ )现(🧚)代人(rén )的(de )灵丹妙(mià(🌽)o )药(😨)上级主(zhǔ )管部门出(😩)艾略特思(🛰)想上的古板守旧(jiù )和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远(💣)远超过中(🈸)(zhōng )国古代派的别的(💯)诗作是一首(shǒ(🐌)u )具备(bèi )借鉴(jiàn )吸收(shō(🏎)u )价值值(🥉)得(dé )认出来认真(zhēn )分析研究的杰(🛀)作这首(📋)抒情长诗风格多(🌦)样表现手(shǒu )法不拘一格(📹)柔和(👖)了象征主义意象主义和玄(🤠)学派的一(🥄)些特点诗(🎪)中陈述(🤩)与咏叹抒(⛪)情与讽刺描绘出与警句(👤)神圣庄(🚭)严精致典(🌻)(diǎn )雅(🌚)的(🎶)诗句滑(🛶)稽可笑(🔸)可哂的市井俗语相互(hù(🈳) )纠缠穿插(👿)为(🙆)五(🕘)彩缤纷的景(💥)象(🔡)大量的(🏊)典故(🆘)作(zuò )者摘录36个作家(🔶)56部(☔)作(🛰)品和6种外文比喻委(🕧)婉的表(📰)达联想对应(yī(🍅)ng )等象征主(👂)义手法(🎵)及意象(💥)叠加过(🈂)时空交错(💩)等现(🍒)代诗歌表现手段诗人为(wéi )了(📷)纯熟(shú )他甚至直(🍽)说按结构了喻示(🤟)里套象(xiàng )征神话里面套神(🥋)(shén )话神(🎃)话和现实缠(🈯)绕历史与现实杂柔(👚)(róu )疏与密融汇(🥌)的手(shǒu )法也让诗歌(gē )垂(🔚)(chuí )直距(jù )离(🔏)的抽(🎽)象化哲理化有机地统一起(⭐)(qǐ )来极大地(dì )十(🍏)分(💕)丰富了诗(shī )歌的表(🚈)现(🀄)手(📕)段拓宽思维(🕰)(wéi )了诗(📺)歌的(✏)思想内容雷霆(🙋)的(👉)话在艺术表现上的不(⏳)足是用典(🥍)故太多且想像之(❓)中联(lián )想和(🍳)明显(🥀)的暗示都内带很(hěn )大的随(suí )手性(🤱)导(📣)致诗歌涩(👗)难辨使(👟)一般读者(🐞)(zhě(🐹) )望而止步若(🕋)无(wú )艾略(luè )特自(zì )己再加的50多条注解(🔦)许多地方都无法懂得

充(❣)当(dāng )西方现代主(zhǔ )义(🍎)的第一个流(🌻)派(🎸)后(😛)期象征主义对文学的发(🔡)展是(🎞)有独有贡献的它在艺术(😊)上的(⬛)凭空创(chuàng )造新开(📕)拓所到得的成(chéng )功经验丰(🐣)(fēng )富了诗(shī )歌的表(🗄)(biǎo )现手(🤥)段增加了(🔆)(le )诗(🚓)歌的(🎛)艺术感染力会影(yǐ(🍖)ng )响(xiǎng )了现(📿)代主义的单(🌎)独(🦑)的流派(pài )象(🔤)征主义作家(jiā )下大力表现内心(♓)世界也对(🐸)(duì )文学(🏪)领域的拓(🏁)展可是象征主(zhǔ )义在艺术上(shàng )过分追求(🐹)表现形(xí(♑)ng )式而造成(chéng )的神(shén )秘(✍)莫测(🍲)(cè )晦(🈶)(huì )涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义(yì )宗教神(🗣)秘主义和(🚤)(hé )反动倒退的社(❎)会主张则是应(🍆)绝对否定的