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• 1关于艾略特(tè )的(🍗)荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾(🕹)略特的荒原谁能(néng )给分(fèn )析一下(✒)(xià )女巫s

艾(ài )略特18881965原籍(❇)美国(👿)后加入(📤)英(🍯)国(guó )国籍是后(🥒)期象征(🐛)主义文学大的(🎠)的(⛽)代(👻)表(🦐)都是西(xī )方现(🗻)代(🏪)主义文(wén )学最(😄)有影响的诗人和(😕)评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先(xiān )锋作用(🐲)获(🏖)诺(🥔)贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社(👠)的(🐓)诗(shī )集有荒(👩)原19091925荒原19091935荒原(🔉)1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾(😍)略特最(zuì )著名的诗(shī )作之一这(🕙)首诗以象征(🔌)主(zhǔ )义的手法写资产(chǎn )阶(💷)级上(shàng )流(🚘)(liú(🍦) )社会(🖐)的一(🔕)个中年人在告白(bái )途(tú )中(🕦)关系错综复(fù )杂(🌇)的矛盾心理故此(🉑)来怎(🚙)样表达(🌕)世纪初一部分人对中国古代文明的(🏺)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(👌)义的人物形象(❗)论述(😹)当时普片未(wèi )知的(de )精(🔪)神(🚌)上的(🥠)(de )病(📿)态四个(👣)四重奏(🏆)是艾略(📏)特(🧟)晚期的(💛)代表作饱含了(🕉)宗教和(👖)哲学的冥(〽)(míng )想(xiǎng )抒发胸臆对(⛱)(duì )时间的空幻感和(👴)幻灭感夸耀基督(🍕)教(🐈)的宗教原罪说(shuō(😠) )大力(🐯)鼓吹只(zhī )有(🏜)禁(🛰)欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作(🏿)长(zhǎ(🐇)ng )诗(shī )诗集1922是艾略特(🏦)的代表作除诗歌外(🕥)艾略特(tè(🐏) )另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(🐌)

艾略(luè )特是英(🔯)美新当面批(💴)评派的奠基人(😏)之一(🤪)被称做中国古代文学批(🚦)评大师他早年提议(yì )的(⛩)创(⛹)作和批评的非个人化(🏜)理论(lùn )对现(👭)代文学有一种了比较大(⏸)的影响它的(de )基本是内容是生活与(🎤)艺术(😹)肯定不能等同它们之间(🈶)有不可逾(yú )越的界限并(🎙)且作家的个人感情经验(🛋)需要当经过非个(🕡)人化的(de )过程将个人的(de )情绪改变为宇(🌫)宙性艺术(shù(🤺) )性情绪才能直(🤷)接进入文学作品艾略特(🌵)的(de )通常批评论蓍(⚾)有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀(🏣)案1923

艾略特的政治观(guān )宗(zōng )教观(🗓)和文化主张是(⛲)不可违背历(📐)史(shǐ )潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文(wén )化的(😈)中心实际教(🍊)会(huì )来(lá(♿)i )管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的(de )在(zài )现代文明艾略特世界观的偏(piā(😻)n )颇倒致了他诗歌内容的谬(🕺)误

传(⏹)统与个人才能是(🏊)像现代(🌚)(dài )英(yī(💩)ng )美(🛏)(mě(🎄)i )诗(shī )歌(🥔)的里(lǐ(🗿) )程(🚛)碑(☔)是象征主义文学中最(🚿)有代表性的作(🤛)品是艾(⛩)略特的(🎗)名动(dò(🥧)ng )天(🈂)下作和影(yǐng )响最深远的作(♈)品

第一章玄(🆒)学(👚)派(🎚)(pài )诗(🐍)人将西(xī )方(fāng )社(🐬)会描画为万物(🏘)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🍏)透露(lù )出(🚔)(chū(🍌) )出诗人(🛀)深深的痛苦和无尽的的失(⏬)望和悲哀(āi )春(🍍)天此刻该大地(📜)回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象征(⏭)伦敦(🧗)更是(🏔)一片(pià(🏨)n )枯萎的荒原(😯)在这没有气恼(🤔)的栖息(😎)于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世(💿)界只肆(🦉)(sì )意横(🤴)行着(🥊)海一样的(📻)情欲(🎸)在这(😪)难以(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑下的人(😅)欲死亡后的阴云(🦌)浓(🏗)的化不开(🚛)地(🗓)罩在了(🙄)西方世界的上空(🍝)人们在浑浑噩噩(🐉)空间中(⏱)走到死(😕)亡(🔍)诗人把再现(🥏)(xiàn )实社(🏐)会诗(shī )说地狱现代人(🍻)视(🥃)(shì )为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(líng )

第二章批(pī(🥑) )评(😮)的功能用维(🐎)吉尔(🚋)(ěr )的荒原(📴)奥维(🗨)德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的(🌇)对弈这些个作(🐈)品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣(🤕)(liè(😒) )无耻(👢)的肉体(tǐ(🕷) )交易叠映线条清晰外(🚗)(wài )在表现精神(🔇)枯萎凋谢道(dào )德(🏆)甘愿堕(😒)落的像现代生活物(🕸)别出伊尼特中(♓)翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁卢(lú )欧斯轮(🧝)奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句(🤶)自然使力地(dì )怎样(🐹)表(🔛)达了(le )诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和(hé )古代(dà(🚆)i )和现代的(de )罪恶相(⛩)比较比较(🔌)艾略特认(😍)为现代人反(🎹)复重复着(✋)古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(📓)了(🦑)毫无(🏈)人性的行(🐌)尸走肉说(🕡)他们(📧)是(⏰)在老鼠狗窝(wō )里在那里死(sǐ )人连自(zì(🦓) )己(😎)的骨(🛵)头都丢得凶光(🐡)

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(✒)恶的生活圣(🚽)洁(jié(㊗) )的(👺)教(🔶)堂赞歌中(🔤)世界重复着铁卢的兽行刺(🌰)眼的月(yuè )光下母女登(💽)(dēng )俩(liǎng )干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商(shāng )人为(wé(🔍)i )金(🕜)(jīn )钱而急(jí )驰精神(🆙)空虚的青年男女在苟合中(🕉)被(bèi )打(dǎ )发光阴人们(🎬)寻欢作(🔗)乐后留下(🎸)的浊物(wù )漂(🦊)浮在(zài )昔日诗(🐪)意盎然的泰(🌅)晤土河在(🖤)诗(shī )人看(🦅)样子情(qíng )欲之火(🚧)毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大(🕢)自然导(😷)致了(🏌)这种化为灰(🤠)烬和无踪联(💦)结在一起的现(🐆)实他向佛陀强(🔭)烈呼吁要让焚(🔫)尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊(😐)烧啊烧啊烧啊主啊你把(🏓)我拯拔(🎻)出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼与克里奥佩特(🚭)拉通共只能10行行行(háng )都(📝)是含(🐍)义深刻的象征有人说它(🎧)象(📒)征(🌧)的内容抵得过但(🔲)丁的(😭)一部(bù )变形记(jì )人在欲(🔥)海中(🥀)已经(jīng )死去已(yǐ )经死去后彻(🌷)底忘掉(🔘)生前(🤕)(qián )的一切让(🌙)他静静(📔)的(➰)望着在(🎽)(zài )死(🤭)亡后(🕢)的欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(🎊)征它(tā )夺回(🍁)来人(🦒)的生命(😪)又是炼狱它(tā )让人认清自(😤)己生(📕)前的(de )罪恶(🐭)事(shì )实(🙆)上艾(💓)略特是要现(💱)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂(hún )

第五(wǔ )章火诫原(🥙)先返回到欧洲是一(🏘)片干旱的荒原(👰)这一主(zhǔ )题诗(💘)的起(🏯)首用(yòng )耶稣被钉入在十字(zì )架上来象征信仰理想崇高的精神追求(🤾)在(zài )欧(ōu )洲大地上消(✌)(xiā(😧)o )失了诗人认为从此欧(ō(🕥)u )洲(zhō(🥀)u )便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住(zhù )小(♍)命的水盼着(🐤)救世(⏸)(shì )主的出现热切盼望世界的(🚬)复苏灵魂(hún )的再(zài )造他用水里的死亡的典故写(👛)了(le )耶(🚻)稣复活后的身影(yǐng )然而基督(😊)不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声(shē(🧛)ng )巨响革命(mìng )的象(xiàng )征艾略特把社会主(🌴)义革(🍡)命纳(nà )入(rù )人类的一(yī )场灾难(💯)(nán )到最(📝)后(hòu )诗人(👚)借雷霆(📢)的(🏝)(de )话告(🛁)诫人(🔊)们要施舍(🏰)可怜同情克制皈(guī )依佛(fó(🍀) )教宗教那样大地才会复(👤)苏人们才分(🆗)远离了不死不(bú )活(💉)的(de )处境我得到紫钻的宁静(🐱)

枯死的荒原(yuán )俗(sú )不可耐丑恶虽生(shēng )犹死(sǐ )的人(🚰)们(men )复活一次(cì )的(💭)希(xī )望才是一条主(👤)线刺(🚁)穿(😪)(chuān )了全诗阴(🌗)寒(há(⏭)n )朦(🚃)胧的画面(mià(🤙)n )深沉地态(👵)(tài )度了人(😯)欲横(🆎)渡精(jīng )神(🍛)堕落(🔖)道德沦丧生活(🕺)卑(😁)鄙龌龊委琐丑恶黑(🍯)暗地的西方(🤚)社(shè )会的(🌕)其(qí )实面貌去传(chuán )达(😼)出第一次世界(📋)大战后西(🐨)方人对世界对现(💧)实的(de )厌(🌄)恶普遍的失望情绪和幻灭(😡)感(🦇)态度了一代人的精(🧘)神病态(tà(🚯)i )和精(jīng )神危机最终达到(🐄)否(🆘)定了古代和现代西(🐥)方(🏧)文明同时(➖)诗歌(🏽)把(🤙)西方(🤢)社会的堕(🌇)落(luò )归之(zhī )于人的原罪(🔣)把可以(yǐ )恢(🛒)复(fù )宗教精神当作(😧)拯救(jiù )他们西方世界拯救自(zì )己(😰)现(⭐)代人的灵(🎢)丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上的(de )古板守旧(🎵)和反革(gé )命(🤧)

炼狱在艺术上(shàng )的成就远(yuǎn )远超过中(zhōng )国古代(🕞)派的别的诗作是(shì )一首(🚮)具备借(jiè )鉴(jiàn )吸收(🐊)价值(zhí )值得(💢)认出(chū(🍬) )来认真(🐁)分(💟)析研究(🏼)的杰作这首抒情长诗(♎)风(fēng )格(🐨)多(duō )样(🗄)(yàng )表(biǎo )现(🚏)手法(fǎ )不拘一(🥃)格柔和了象征主义意(yì )象主(zhǔ )义和玄(🧥)学派(pài )的一(🔳)些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🏯)(miáo )绘出与警句神圣庄严精(jīng )致(♿)(zhì )典雅的(de )诗(shī )句滑稽可笑可哂的市(🌌)井俗(🎓)语相(🎊)互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大(dà )量(liàng )的典故作(🔛)者摘录36个作家(jiā )56部作品和(hé(🀄) )6种外文比(📹)喻委(📬)婉的表达(🕠)联想对(duì )应等(děng )象征主义手(👾)法及意象叠加过时空交(🎿)错等现(🏊)代诗歌表现手段(🍩)诗(⚽)人为了纯熟他(🍬)甚至直说按结构了喻(yù )示(shì )里(lǐ )套象征神话(huà )里面套神(🚔)话(huà )神(🍌)话和(hé )现(💰)实缠绕历史与现实杂柔疏(😠)与密融汇的手(shǒ(💓)u )法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地(🌛)统一起来极大地十(🌥)分丰(fēng )富了(le )诗歌(gē )的表现(xià(📊)n )手(📟)段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容(😺)雷霆的话(⏩)在艺术表现上的不足是用典故(📍)太多(👽)(duō(☝) )且想像之(💵)中联想和明显的暗示都内(📲)带很大的随手(shǒ(📽)u )性导致诗歌涩难辨使(shǐ(🚹) )一般(🛁)读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加(💂)的50多条(🔁)注(🤗)解许多地方都无法懂(🐂)得(🔯)

充当西方现代主义的第一个流派后期(❇)象(💋)征(🦓)主(💞)义对(✴)文(🌏)学的发(🍛)(fā )展是(shì )有独有(⤴)贡献(xiàn )的它在艺术(shù )上的凭空(🈺)创造新开(🧡)拓所到得(🗞)的成功经验(🚊)(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(rǎ(🧥)n )力会(huì )影响了现代主义的单(dān )独的流派象征(zhē(🙄)ng )主义作(zuò )家下(🤮)大(💙)力表现(xiàn )内心世(🍝)界(💕)也对文(🌀)学领域(😬)的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过分(fèn )追(zhuī )求(🍎)表现(💪)形(🤶)式而造成的神秘莫(✨)测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义(📱)和反动倒退的社会主张则是应绝对否定(dì(🥙)ng )的(🌐)(de )