西(xī )施出生年份
西施生日
09月19日处(🗒)女座
西施子姓施氏(shì )9月19日我(🍅)属兔农(😃)历八(bā )月二十五公元前600年503公元前(🖕)600年(👱)473年本(💷)名施夷光春(🐈)秋(😏)时期越国美女一般称(chēng )作西施后(hòu )人十(🌌)(shí )分尊敬其西(😟)子春(chūn )秋末期阴历(🍵)于越国句无苎萝(💃)村今浙江(🍱)省绍(shào )兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故(🌓)又称浣纱女(🧔)她天(🧙)(tiā(🏃)n )生(shēng )丽质(zhì(🏡) )倾国倾城(chéng )是美(mě(😛)i )的化身和代名词勾(gōu )践在对吴国战争中(🙁)惨败后哦谢(xiè )谢文种伐吴(🆒)九(jiǔ )术一(🚾)(yī )说七术之四遗美女以惑察之而(ér )乱(💆)其(🔱)谋于苎萝山下得(🤝)西施(shī )郑旦(dàn )二(🥎)人并于土城山建美女宫教以(📑)歌(gē )舞礼仪饰(shì )以罗教以(📨)容步(🆖)习于土城(🙊)临(lín )于(yú )都巷三(⛏)年学(👩)精使范蠡献于(🐢)吴王(⭐)吴王夫差大悦(📜)(yuè )筑姑苏台建馆娃(💿)宫(gōng )置二女于椒花之房不理政事荒于国(🎶)政而宠(🔪)嬖西施(shī )尤甚勾践(🍽)灭吴后西(xī )施随范蠡泛五湖而去渺(😉)无音讯一说沉(chén )江而死(🌝)一说返归浣(👽)江终老山(shān )林西施(👲)与(❇)王昭君(🌠)貂蝉杨玉环并名为(⛹)中(🚴)国古代四大美女(🛢)其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼(yú )落雁之容闭月羞(🌋)花(🛶)之(🤳)貌(😴)之(zhī )美誉其中的沉鱼一(🔒)词(🛎)讲诉的(de )那就是西施浣纱(shā )的故事(🍞)
一沉海说
传说勾践(jiàn )灭吴(wú )后(🕝)他的(de )夫人悄(🐺)悄的叫人(🎺)骗(🍏)出西施(shī(👽) )将(jiāng )石头(⛷)绑在西(xī )施身上复又沉(chén )落大海而且不消说传说从此(🥉)沿(yán )海的泥沙中(📎)便有了(🌙)一种(🌌)似人舌的文蜊(🐮)大家(jiā )都(🌑)说这是西(🙏)施的(🏸)舌头所(🕋)以才称(chē(🈶)ng )它为(🏣)(wéi )西(xī )施舌(shé )三(🌌)十年代著名作家郁达夫在福建时(💥)(shí )亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中(zhōng )隐居(🕵)说
这(zhè(🕞) )个(🎈)说法(👦)都是(shì )十分(fèn )风行下载初几它见之于东汉袁康的(🎱)越绝书(🕎)里面(🤟)记(🕷)载说吴亡后西施(🎵)归(🤓)复(🐾)范蠡同泛五湖而去(qù )而(🏧)(ér )明代(✏)胡(hú )应麟的少(♒)(shǎo )室山房笔丛也(🍷)有(🍳)类似说法其实(😋)(shí(🌄) )西施原是范蠡的(🖋)情人或妻(qī )子吴国覆亡后范蠡(👾)带(🌄)着(🔆)兴奋西施(shī )不问世(🏄)事下(🚟)来明(míng )代的陈耀(💽)文正杨卷二西施也(🌽)(yě )语句越绝书怀疑西施跟了范(🏡)蠡归(🚢)隐山林
三(☕)失足(zú )落水(🦏)说
或许(🏥)(xǔ )是善良纯洁的人们却(💝)不是(➰)期望西施(😍)这位无辜的弱女子有个(gè(🚌) )可悲结局随(suí(🔕) )后找(zhǎo )出(chū )初唐诗人(rén )宋之问浣纱(🕦)诗一朝还旧都靓(🤭)妆寻(📻)若耶鸟强横松梦鱼(✈)沉畏荷(😈)(hé )花为依据认为吴亡后(hòu )西施(shī )回(🥐)到故乡在一次浣纱时失足(🍄)(zú )落水而(ér )死(sǐ )旧注显然最(zuì )理想和(hé(🎥) )目标(🏖)可惜最极度(🥃)缺乏证据
四被杀(🛄)说
这样的说(⌚)法可以算只不过是来自(zì )传说了(le )传说吴(🍘)王拔刀自刎(🎗)而死时(shí )吴人把一腔怒火都可以发泄(📎)在西施身上(😠)用(🛍)锦缎将她层(céng )层裹住(🤞)沉在扬子江(jiāng )心据东坡异物志载(🗒)扬子江有(yǒu )美人鱼(yú )又称西施(shī )鱼一日数易其(😹)(qí(👨) )色肉细味美妇人食之可增(🎛)(zēng )媚态据云系(🚾)西施沉江(🕋)后幻化而成
四个版本中(🕦)沉海说和山(🚏)中隐居(jū(💌) )说广(♉)为流传但(dà(👅)n )相关的证(zhèng )据资料也至少
沉海说(🗞)的(de )理(🦄)由(🐵)是
墨子(📪)亲士篇中说(shuō )是故比(🃏)干之殪其(qí )抗(kàng )也孟贲之杀其(🌛)勇(📧)也西(🏞)施之沈其美也吴起之(zhī )裂其事也其中西施(🦊)之沈(shěn )的沈(🎂)在(💚)古代(🔳)(dài )是沉的意思这(👇)句话的(de )意思应该是说西施是被(🎟)沉(Ⓜ)于(yú )水中(zhōng )的(🤞)她的死(🗃)是而且她的美(měi )丽
东汉(hàn )赵晔吴越春(🏵)秋逸篇中说越浮西(🦕)施(shī )于(yú )江令随鸱夷而(🍍)终修文(wén )御览引文吴越春(chūn )秋关联西施的记载说吴(🕒)亡(wáng )后(👤)越浮西施(😋)于(🖨)江(jiāng )令随鸱夷以(💜)终明(🔭)代杨(👐)慎太史(shǐ )升庵全集(jí(🎨) )卷六十八范蠡西施(🔦)录(lù(😤) )修(xiū )文(wén )御览所引吴越春(chūn )秋逸篇之文亦(😕)云(yún )吴(wú )王败(🖖)越浮(🔸)西施于(🚴)江令随鸱夷以终(🛥)这里的(👢)浮(fú )字也(yě )沉的意(yì )思
在文人墨客的许多诗(⚽)词中确实是(😿)对西施(🏷)被沉江(🈁)而死(🕥)有很多的描绘(🏌)李商隐曾作景阳井绝(✉)句一首景阳(yá(🧟)ng )宫井剩堪(kān )悲缠绵不(🎂)尽龙鸾誓(shì )死保卫(🈂)期肝肠断吴王(📖)宫外水浊(zhuó(🤚) )泥(🍎)(ní )犹得葬西施另一诗(🍽)人皮(🌜)日(♉)休也有诗题(tí )馆娃(wá )宫(gōng )怀古共五绝第五(wǔ )首是响(🦒)屟廊(😏)中金玉步采苹(🚰)山上绮(qǐ )罗身(🏹)也(👛)不知葬法今(🔍)(jīn )何(🐁)处溪月细(xì )眉(😊)(mé(🐙)i )欲丑胜(〰)
不问(wèn )世事说的理由是(🐻)
东汉袁康的(⬅)越(🧗)绝书它的(🥉)记载是越(yuè )乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王(👩)吴(wú )王(🚓)大悦这和吴越春秋的(🛑)的(🚴)但(🎪)完(wán )美结局有所不(🌈)同认(🚫)为西施亡吴国(guó(🥖) )后返归范蠡(lí )同(🔌)泛五湖而去
相(⬇)对于西施和(🎊)范蠡退隐(🚯)古(gǔ )人的诗(🕠)词中(🏎)也有(yǒu )很多描述像李白的(⏹)西施诗里就一段文字一破夫(✌)差(🔓)国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里(lǐ )也文中(zhōng )写道五湖闻道(🍺)扁舟归去仍携(🌮)西子
杜(dù )牧杜娘(👜)诗(👪)中有句(🏦)云西子(zǐ(🦄) )下(xià )姑苏(🚒)一(yī )舸逐(zhú )鸱夷
辞海修(🤬)订本也那(🙎)样说(shuō )西施一作西(💅)子春秋(qiū )末年(🎃)(nián )越国(guó )苎萝人由越王(wáng )勾践(❔)唱(🆘)给(🔣)(gěi )吴(wú )王(wáng )夫差拥有夫(🆑)差最恩宠(🎮)的(de )妃子(zǐ(🏤) )远古传说吴亡后(hòu )与范蠡(lí )偕入五湖(hú )
吴越春(💘)秋和(🔮)越绝书是同时代(🐀)的(de )作(zuò )品但在记载西施(🏾)的结(🥍)局(⛹)上(🍛)却(🎹)也(yě )截然不同(tóng )这是西施结局再次(cì )出现(🍴)完全(🍨)不同版本的(♑)开(🐔)端再说以后历代古诗词中直(♒)接出(❔)现西施结局的(🐰)差别说法(fǎ )均是(🆗)(shì )以此(cǐ )为依(✒)据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确(què )认沉海说(shuō )与(🤛)山中隐居说哪个更很有道理需要相关的(de )资料(💙)更迟些的(de )作品同时关键在于如何能表述两(liǎ(😑)ng )个概念一是对墨子(zǐ )中西施的理解(jiě )一是(🦓)对鸱夷的理解
一是(📩)对(🍱)西施的理解(jiě )沉(chén )海说(👽)如果说(shuō )比吴(🍓)越(yuè )春秋和越绝书更早(🌟)的墨子里明白地写着(🍢)西施之沉从墨子的所处年代来(lái )看他约(🎂)辛未年公(gōng )元前(🌤)468年卒于(yú )前376年(niá(🦀)n )而(ér )越灭吴在公元前2000年(nián )473年墨子略晚而已墨子(✨)(zǐ )阴(yīn )历(👕)并成长(zhǎng )会于春秋(qiū )末期即吴越(📓)故事的(de )尾声阶(👔)段又是紧(jǐn )邻吴越(yuè(🥣) )的鲁国人或耳闻或(🎥)亲(⏺)眼(🌝)所(suǒ(🐚) )见吴越故事的(de )慷(🎞)(kā(🥖)ng )慨赴死活剧当是最权威的见证人(ré(🌐)n )他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子(🕙)中的西施是先秦知名(🏒)(míng )度很高的一个美女不但墨(🔵)子中提及(⏯)庄(👴)子孟子韩(hán )非子管(guǎn )子中也都提到(🏒)了西施(📮)(shī )所以推(tuī )测(👊)这个西施跟(gē(🤭)n )吴(🖌)越争(❇)霸(🌹)(bà )时的西浣纱(🍈)图(tú )施(shī )是不同的两(😘)个人可参考西施虚实(🏅)考亲(🖤)士篇他称是故比干之殪其(qí )抗也孟(mèng )贲之杀其勇(📕)也西(😊)施之(🏋)沈其(qí )美(🦁)也(yě )吴起(😘)之裂其事也其中(zhōng )说(😃)起的比干孟贲(🎺)吴起(qǐ(🌘) )在司马迁史记中都有(✅)记载是可以确信历史上都(🚎)确有其人(rén )以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完(📈)与吴越争霸相关(😆)的人(ré(🧚)n )与(👷)事时却闭(🎠)口(🥨)(kǒu )不提(📭)西(xī )施(🔂)这(🎈)就其他证明墨(mò )子中说过的西(xī )施又不(🎺)是吴越争霸时的西施
二(✳)是对鸱(😗)夷(✌)的理解鸱夷(🍀)是(shì )有什么意思鸱夷本指夏商时(🚞)青铜所制的鸟形盛(👒)酒容(ró(🏐)ng )器到了春秋(🚭)战国时(🎤)期多(📸)(duō )用皮革制(⏯)成袋囊以(🌎)盛酒(🤪)但仍称之为鸱(🈴)夷清人黎(lí )士宏仁恕堂笔记记载秦巩(🚆)间人(rén )割牛羊去其首(🏺)剜(🥅)肉空中(➗)为皮(🌌)袋大者受一石小者(🉐)(zhě )受二(💠)三斗俗曰混(🍥)沌即古之鸱夷(🕳)所以鸱(🧜)夷的意思那是用(🖊)一整张(🌼)牛羊皮做的(🥅)皮(pí )袋沉(chén )海说(🛎)解释(shì )越浮西施于(🉐)江令随鸱(🏤)夷(⬅)而终的意(yì )思是吴国灭(🧚)亡(🌈)后吴(🔆)王把西施装(📝)在(🦁)皮袋(✉)里沉到江里回并(🌑)再继续引证吴越春秋夫差内(🗄)传里(😼)面(⤵)的记载吴王乃取子(🐛)胥(🔙)尸盛以鸱夷之器(💟)投之于(yú )江中(🥘)这段(👵)话中的鸱夷(🚑)是伍子胥(💕)的代称(🛑)伍子胥死后被装(🌙)在鸱(🐆)(chī )夷之器(🐁)里(🍝)投江(🍻)照此理解向外延伸(➖)出(🚥)西施(🚎)是被楚王(🚞)(wáng )唱(🥛)给吴王的吴亡(🚉)后夫差(🤬)把西施沉江随伍子胥回来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以(🛵)为(wéi )是吴(wú )越(yuè )春秋是野史其所(🦍)记并不是历史的真实故此(🌫)为据(jù )当然不不可信(😵)(xìn )真(🦈)(zhēn )心(xīn )一说的是这(zhè )里(😘)的鸱夷(🌴)杜牧以为不作(🔃)皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说(🕡)范蠡亡吴后浮海出齐变姓名(🐀)自(🥙)谓鸱(📭)夷子皮笔者认为以鸱夷比(👹)兴手(shǒu )法范蠡是才成立的而且范蠡(🏴)隐居图(😕)的是隐姓埋名要让吴王(🕢)围(🥟)杀(shā )他不可(🕊)能取(🕠)一(yī(👹) )个与西施之死(👞)与伍子胥(xū )之(🚯)死联系联(🏝)系在一起的鸱(🤟)夷这样(yàng )的(de )显眼的(de )名字