欲海花电影完整版先锋



• 1关(🗺)于艾略特的荒原(🐊)谁能给分析一(🌦)下女(nǚ )巫s

1关于艾(ài )略特(tè )的荒原谁能给分析(xī(🧤) )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大的的代表都(❣)是西方(fāng )现(🥍)代主义文学最有(yǒ(💱)u )影响的诗人(💎)和评(💐)论(🆚)家(jiā )1949年(nián )因对(📁)当代诗歌(gē )作出的贡献(xià(🥀)n )和(hé )所起的先锋作(zuò )用(🚩)获诺贝尔文学奖英王劳绩(🐄)勋(🚠)章1955年获歌德奖

艾(⏫)略特1909年起(qǐ(🚱) )先发表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒(🍇)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集(🔂)(jí )是艾略特最(🛡)著名的诗作之一这首(♐)诗以象(🕤)征主(zhǔ )义(🕰)的手法写资产(chǎ(🔋)n )阶级上流社会的一个中(🌒)年人在告(🕟)白(🎙)(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(🚅)纪初一部分人(rén )对中国古代文(🕚)明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象(📍)征意(yì )义的(🛩)人物形象论述当(💦)时普片未知的精神上(💅)的(🍪)病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗(zō(🛵)ng )教(jiāo )和哲(🤨)学的冥(🐚)(míng )想(xiǎ(🐉)ng )抒发(🐭)胸臆(👅)(yì )对时间的空(😢)幻感和(hé )幻灭(miè )感(😱)夸(👬)(kuā )耀(💺)基督(dū )教的宗教原罪说(🚮)大力鼓吹(chuī )只有禁(🐻)欲赎罪才能解值灵魂的解放(🏧)这首诗被以为是艾略特在艺术(🕚)上(🎸)登峰造极之作(♑)长诗诗集1922是(shì )艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(📢)(xiē )诗剧传世最著名的是普(🍃)鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新(🏍)当(🦌)面批评(📴)派的奠基人之一被称做中(👱)国古代文(wén )学批(pī )评大师他早(🍈)年提议的创(🛫)作和批评(🤡)的非(👱)个人(🏻)(rén )化(🥤)理论对现代(🏭)文(👎)学有一(🌹)种(📦)了比较大(🛰)的影响(🥋)它的基本是内容是生(shēng )活与艺(🛹)术肯定不能等同它们之(⏳)间有不(bú )可逾越的界限(💞)并且(🎩)作家(🦄)的个人感(🛶)情(🥀)经(🍓)验需要当经过(🏀)非(🎞)个(🖊)(gè )人化(✍)的过程(📧)将个人的情绪改(⬅)变为宇宙性(🧕)艺(👲)术性(xìng )情绪才(cái )能直接进入文学作品艾(ài )略特(🕎)的通常批(💇)评论蓍有四个四重奏1921荒(🌧)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特(💔)的政治观宗(🆔)教观和(hé )文(wén )化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(👗)(wén )化的(de )中心实际(👟)教会来管理(🍐)呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯(🚟)救西方的在现代文(wén )明艾(ài )略特世界(🧀)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(🧤)人(🚠)才能是像现(🔔)代英美(👝)诗(shī )歌的里程(ché(🏵)ng )碑是(🈁)象征(👉)主义文学(⛑)中最有代表性的(👾)作品是艾(🏽)略特(🌹)的名动天下作和影响(xiǎng )最深(✴)远(yuǎ(🍱)n )的作品

第一章玄学(💌)派(👰)(pài )诗(shī )人将西方社会描(😿)(miáo )画为万物萧瑟(🆚)生机(🔌)幽冥的荒(huā(✈)ng )原(🔚)起首(🏮)几句(🏓)便透露出出(🔝)(chū )诗(🧐)人深深(♐)的痛苦和无尽的(🔊)的失望(👹)和(🚌)悲(bēi )哀(āi )春(🕊)天此刻该大(⛹)地回暖生机盎然(🍩)而在诗人的(🔈)(de )笔下古代和现(⛽)代文明的(🦍)象征(zhēng )伦(🌠)敦更是一片枯萎的荒原在(zà(🖱)i )这没有气恼的栖息(xī )于之(🈴)所人不生不(🚔)(bú(📺) )死虽(🧓)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(✅)世(🏹)(shì )界只肆意(😰)横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🌺)的(🎈)阴云浓的化不开地罩在了西方世界(🌎)的上(shà(🤹)ng )空人(rén )们在浑浑噩(🎬)噩空间中(📝)走到死亡诗人(🍧)把再现实社(📉)会诗说地狱现代人(🍍)视(🧟)为还没有灵(🐴)魂的幽灵

第二章批评的(⏱)功能(néng )用(✖)维(❎)吉尔的荒原奥维(🤩)德的(🧝)死者的葬仪(📰)和莎士比亚(🌮)的(🚂)对弈这些(🤟)个作品中直接(💄)描写的(☕)上(🛑)流社会(🚹)男女的淫欲和罪恶与再现(😧)实低层社会卑(🔛)(bēi )劣无耻的肉体交(🔘)易叠映线(xià(🚹)n )条清(qī(🗾)ng )晰外(👪)(wài )在表(biǎ(💊)o )现精神枯(🌙)萎(🆗)凋谢(🥛)(xiè )道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生(🤗)活物别出伊(✔)尼特中(zhō(⛱)ng )翡绿(lǜ )眉拉(💽)被(bè(🌀)i )国(guó )王铁卢欧(🐒)斯轮奸击杀后变为莺(➿)夜典故的语句自(zì )然使力地(dì )怎样表达了(⛴)诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代(dài )人(rén )的勾心斗(🌆)角用古(🏤)代(🥈)的(de )暴行和(🧟)古代和(hé )现(xiàn )代的罪恶相比(bǐ )较(🌵)(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复(🍵)着古(🥖)代的人(😲)罪恶世界贪恋兽(👭)欲人(rén )们成了(le )毫(há(🕸)o )无(🐒)人性的行尸走肉说他们(🔲)是在老鼠(⚫)狗窝里在那里死(🔣)人连自(😮)己的骨头都(🍴)丢得凶(🐻)(xiōng )光

第三章(👒)变形记态度伦敦这(🍹)(zhè )现代(👨)(dài )荒(huāng )原上(🚴)俗不(bú )可耐(nài )肮脏罪恶的(🍚)生活圣洁的教堂(🤫)赞(⚫)歌(🏥)中世界重复着(🌼)铁卢的兽行刺眼(⤴)的月光下母女(🔏)(nǚ )登俩干着卖(🙎)淫行径(jìng )昏黄的浓雾(🈁)中商人(🛀)为金(jīn )钱(🚨)而急驰精神(👷)空虚的青年(🐮)男女(🔋)在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢(huān )作乐后(📪)留下的浊物漂(✅)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🏢)人看(👳)样子情欲(☝)之火毁(huǐ(🤚) )灭了人性(🍦)也瞬间毁灭了大(🧦)自然导(🐱)(dǎo )致(⚾)了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在一(💐)起的现实他向(👏)佛陀强烈(📉)呼吁要让焚尽物(💭)(wù )的火来扫尽情(qíng )欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🥁)啊你(🤶)把(bǎ )我拯(🏳)拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通(🐓)(tōng )共只(zhī )能10行行(háng )行都是含(⬜)义深(🌐)刻的象征有(🏉)人(🕡)说它象征的(de )内容抵得过但丁(dīng )的(de )一部(bù )变形记人在欲(🛳)海(📉)中已经死去已(yǐ )经死去(⛰)后彻(🈲)底忘(wàng )掉(diào )生前的一切让(ràng )他静(⛱)静(jìng )的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思(🤱)艾略(🥚)特笔(bǐ )下的海应是(😌)情欲的象(xiàng )征它夺回来人(🚼)(rén )的生命又是炼狱它(tā(🖨) )让人认清自己生(🍧)前(📪)的罪(zuì )恶事实上艾(à(😪)i )略特是要(yào )现代人去正(🏙)视自己的罪恶(è(🏬) )浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲(🆑)是一片(piàn )干旱(🔋)的荒原(🍔)这一主题(❤)诗的(📲)起首用耶(🔛)稣(🕖)(sū )被钉入在十字(🍱)(zì )架上(🤭)(shàng )来象征信仰(🥓)理想崇高的精神(shén )追(🎸)求(qiú )在(🍷)欧洲大地(🤸)上消(🔖)失了诗人认为从(📆)(cóng )此欧洲便成(💏)了(👚)(le )一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(🐓)着保住小命的水盼(pà(🐚)n )着救世主的(♋)出现热(rè )切盼望世(🔊)界(jiè )的复苏灵魂(🛡)的再(zài )造(zào )他用(🆒)水里(lǐ )的死亡的典(diǎn )故写(🔮)了耶(🐏)稣(🐁)复活(huó )后(hòu )的身影然(rán )而(ér )基督不曾重(chóng )临(lín )却(🌎)听(tīng )到了惊天(tiā(🐇)n )动地(dì )的声(🦉)巨(jù )响革(gé(🌦) )命的象征(zhē(🍄)ng )艾略(luè )特把社会主(💁)义革命纳入(🐫)人(😞)类(🕜)的一(👙)场灾难(🐕)到最(🛸)后诗人借(jiè )雷霆的话(🎏)告(✴)诫(🍘)(jiè )人(rén )们要(🖨)施舍可怜同(tóng )情克(kè )制皈依佛教宗教那(🦗)样大(🛬)地才会复苏人们才分远离了不(📒)死不(bú )活的(de )处境我(🔚)得到(🎢)紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活(🐪)(huó )一次的(🧙)希(xī )望才(cái )是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(💔)(lóng )的画面深(💁)沉地态度(👇)了人欲(🏗)横渡(📊)精(🤱)神堕落道德沦(🔓)丧(🏍)生(shēng )活卑(🙅)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方(💽)社会的其实面貌去传达出第一(yī )次世界大战(🤺)(zhàn )后(hòu )西方人(🍸)对世界对(🈯)现实(shí )的厌恶普(⚫)遍的失(shī )望情绪(xù )和(♎)幻(🛬)灭(🥙)感态度了一(😧)代人的(🎤)精神病态和精(jīng )神危机最终达到(👨)否定了(🙅)古代和现代(dài )西方文明同时(⛽)诗歌把西方社(shè )会的(😆)堕(🌟)落归(guī )之于人的原(🚍)(yuá(🛶)n )罪把(🔉)可(kě )以恢复宗教(🚫)精神(🌌)当作(🎷)拯救他们西(👳)方(fāng )世界(🔯)拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾(➕)略特思想上的古板守(shǒu )旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上(shà(🌐)ng )的(de )成就远远超过中国古代派的(😅)别的诗(shī )作(🤐)是一首具备(⚓)借(📤)鉴(😏)吸收(shōu )价值值得认出来认真分(📪)析研究的(de )杰(jié )作(🍫)这(❣)首抒情长(🐈)诗风(fēng )格多(🍻)(duō )样(🥓)(yàng )表(biǎo )现手法不拘一格(🎃)柔(🕯)和了象(🚈)征主义意象(🕡)(xiàng )主义和玄学(🔑)(xué(🛬) )派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🚚)出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂(⛔)的市井俗语相互(🎥)纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(🛴)典故作者摘录(🚎)(lù(🎅) )36个作(zuò )家56部作品和6种(💜)外(🚸)文比喻委婉的表达(🚛)联(🚿)想对(🧟)应等(🚈)象(🍘)征主义(🐟)手法及意象叠加过时(🌳)空交错等(♊)现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按(👼)结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠(😕)绕历史(➿)(shǐ(🏗) )与(🎅)现实杂柔疏与(💝)密融汇(huì )的手(shǒu )法也让(ràng )诗歌垂(chuí )直(zhí )距离的抽象化哲理化有(yǒ(🔤)u )机地统一起来极(jí )大地十分丰富了(🤽)诗歌(gē )的表现(xiàn )手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内(nè(🌍)i )容雷霆(🦖)的话在艺术表(💖)现(🌨)上的不(🗽)足是用典故太(🔅)多且(qiě )想(🤼)像之中联(🏋)想和明显的暗(àn )示都内带很(🍅)大的随手性导致诗(🛎)歌涩难(💾)(nán )辨使一般读者望而(🎊)止步若无(wú )艾略特自己再加(🌉)的50多条(👍)(tiáo )注解许多地方都(📨)无(wú )法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派后期(🛁)象征(zhēng )主(⌛)义(🔫)对文学的发展是有独有贡(✔)献的它在艺(😖)术上的(de )凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī(😰) )歌(gē )的表现手段增(⏬)加(🚯)了诗歌的艺术感染力(lì )会(⏮)影响了现代主义的(🏞)单独(🐖)的流派象征主义作家下(xià(⬇) )大力表现内(🎯)心世界也对(🔇)文学领域的拓(👌)展(zhǎ(💵)n )可是象征(⛲)主(🦕)义在艺(yì )术上过分追(👇)(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫(🏒)测晦涩与内容上表现出去的(🌷)悲观(⛔)主(zhǔ )义(yì )宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社会(😧)主张则是应绝对(🚊)否(fǒu )定的(de )