欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特的荒(⛺)原谁能给(🐞)(gěi )分析一(yī )下女巫(wū )s

1关于艾略特(🔗)的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(à(👭)i )略特(⏭)18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后(hòu )期(qī )象征主义文学大(🆑)的(🕚)的代(dài )表都是西方现代主义文学(👫)最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献(📥)和(🥃)所起的先锋作用(🛃)获诺贝尔(📞)文学奖(💤)(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特(🐻)1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🥣)(xiě )于(🚆)1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的诗作之(⌛)一这首(🌩)诗以(㊙)象征主义的(de )手(⏪)法(🎶)写资产(🈯)阶级上(👇)流社会的一个(🐈)中年人(rén )在(zài )告(gào )白途中关(guān )系错综复(📎)(fù )杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文(🐜)明的幻(huà(🍪)n )灭感借普鲁弗(♓)洛克这一带(🤫)象征(♋)意义(🈯)的人物形象论述当(🎓)时普片未知的(de )精(jīng )神上的(de )病态四个四重奏是(shì )艾略(🍣)特晚期的代表作饱含了宗(🔶)教(🙃)(jiā(🛋)o )和哲(zhé )学的冥(🍦)想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻(🕐)灭(miè )感夸耀基督(dū )教(💪)的宗(zōng )教原罪说大(dà )力鼓吹只(zhī(🍍) )有(📱)禁(🎞)欲赎罪才(cá(🍡)i )能解(jiě )值灵魂(🔲)的(🔮)解放这(zhè )首(🖲)诗(shī )被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造(zà(🌅)o )极之作长诗诗集1922是艾略特的代(🥄)表作(zuò )除诗歌外艾略(luè )特(🤔)另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(🥣)弗洛(👏)克的情歌(🚙)

艾(🐺)(ài )略特是(🍬)英(yīng )美新当面批评派(pà(😚)i )的(de )奠基人之一被(🏔)称做中国(🍼)古代文学批评大(🤣)师他早年提议的创作和批评的非(🏎)个人化理论对现代(dài )文学有(⏭)一种了比较大的影响它的基本(běn )是(📏)内(nè(👊)i )容是(➗)生活与(💑)艺术肯定不(🔒)(bú )能(⤴)等同它们之间(🗻)有不可逾越的界限并且作(😛)家的个人感(🚄)情经验(👕)需要当经(👥)过非个人化(🐧)的过程将(🦂)个人的(😖)情(😸)绪改变(biàn )为(wéi )宇宙性艺(🛷)术(shù )性情绪才(🥂)能直接进(🍃)入文学作品艾略特的(🎹)通常批(pī )评论蓍(shī )有四个四(🚲)重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶(🦓)杀案(🐭)1923

艾略特的政治(🚞)观宗教观和文化主张(🍗)是不可违(🌕)背历史潮流的他一贯主张(zhā(🏄)ng )以(🥝)宗教为政治文化(huà )的中(🧢)心实(😷)(shí )际教会(huì )来管理呀国家空(kōng )气传播文(wén )化最终(🐚)达到(dào )拯救西方的在现代文明艾(ài )略(⌚)特(tè(📽) )世(🦅)界观的偏颇(🖥)倒致了(🦊)他诗歌内容(🌓)的谬(miù )误

传统与个人才能是像现(💍)代英(🧛)美诗歌的里程碑是象征主(⚽)义文学(xué(🕚) )中最(💚)有代表性的(de )作品是艾(🤵)略(💓)特的名动天下作(🛠)和影(yǐng )响最深远(💏)(yuǎn )的作(👑)品

第(⏮)一章玄学派诗(⛹)人将西(🙁)方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起(qǐ(🕜) )首几(😙)句便透露(🗳)出出诗人深深的痛(tòng )苦和无(🚽)尽的的失望(🎹)和(🐳)悲哀春天此刻(🕒)该大地回(💅)暖生(shēng )机(🥣)盎(à(😚)ng )然而在(🤝)诗人的(de )笔(🚜)下古代(dài )和现代文明(Ⓜ)的(🈯)象征(🌪)伦(lú(🎳)n )敦(📜)(dū(🕗)n )更是一片枯萎的荒(💿)原在这(📁)没有气恼的(😷)栖(qī )息于之所人不生不死虽生(😸)犹死(😝)心(🧡)中只(zhī )有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世(shì )界只(🏡)肆意(📗)横行(háng )着(🐿)(zhe )海一样的情欲在这(zhè )难以形容(🍡)的现实中充(🍦)斥着(zhe )市侩卑下(xià(🥢) )的人欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地(❄)(dì )罩在了(🌄)西方世界的(de )上空人(rén )们在(📼)浑(hún )浑噩噩(è )空间中(🐰)走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人(🐿)视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬(🗄)(zàng )仪和莎士比亚(🆒)的对弈这(📍)(zhè )些个作品中(🥣)直接(👃)描(miáo )写(🛺)的(de )上流社会(🌟)男女的淫(yín )欲和罪恶与(🤬)再现实低(dī )层社会卑(🎲)劣无耻的(de )肉体交易叠映线(🚻)条(🔋)清晰外在表(biǎo )现(🙋)精神枯(🎷)萎(🐶)凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代(🥋)生活物别出伊尼特中(🚋)(zhō(🎆)ng )翡绿眉拉被国王(wá(🤴)ng )铁卢欧(ōu )斯轮(🛬)奸(jiā(👃)n )击杀后(hòu )变为(wéi )莺夜典故(gù )的(🔽)语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(de )主(zhǔ )题对(🤦)弈(yì )即争(⛏)斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(📰)和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(🗳)特认为现(🕐)代人反(♓)(fǎn )复重复着(zhe )古(📞)(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(🈁)兽(🍆)欲人们成了毫无(🛡)人性的(⛪)行(háng )尸走肉说他(🐂)们是在(🧑)(zài )老(💤)鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🔚)得凶(😪)光

第(🕴)三(❌)章(🥨)变形记态度伦敦这现(㊗)代荒原上俗(🍿)不可耐肮脏罪(📝)恶的生活(huó )圣(👝)洁的教(👭)堂赞(🍴)歌中世(🚛)界(jiè )重复着铁卢(🐈)的兽行(🤧)刺眼的月光(👉)下母(mǔ )女登俩干(💅)着卖淫(🌤)行径昏黄的浓(💆)雾中商人为(🐝)金钱(🕶)而急驰精神空虚(⤵)的青年男女在苟合中(zhōng )被(🥡)打发光阴(🍄)人(🔶)们寻欢作乐后留下(💕)(xià )的浊物漂浮在昔(xī )日诗(🥩)意盎然(👅)的泰晤土(🥅)河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(🎛)间毁(huǐ )灭了大(😅)自然(🛋)导致了这种化(👇)为灰(huī )烬和(hé )无踪联(lián )结在一(🈚)起的现实(🤠)他向佛陀(👬)强烈呼吁要让焚尽(⤵)物(😁)的火来扫尽(jìn )情欲(🏮)拯救人类烧啊(🌷)烧(🤶)啊(ā )烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🎒)四章安东尼与克(⛵)里(🎢)奥佩特拉通(➡)共只(zhī )能10行(💙)行行都(🐣)是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(🤮)过但(dàn )丁的一部(Ⓜ)变形记人在欲海(🤽)中(🔜)已经死去已经死(sǐ(🌸) )去后(🦋)彻底忘掉(diào )生前的一切让(⛩)他静静(jì(🖤)ng )的望着在死亡(🏌)后的欲海中学会反思艾略(😿)特(tè )笔下的海应是情(🗺)欲的象(xiàng )征它(😬)夺(🥢)回来(🌬)人的生(shēng )命(💬)又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🐺)艾略特(tè )是(🔱)要(yào )现(🚻)代人去正(🌊)视自(zì )己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂(hún )

第(dì )五章火诫原先(📿)返(✖)回到欧洲是一片干旱的(💍)(de )荒原(🕵)这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉(🎷)入(🤛)在十(🔨)字架(📈)上(🕑)来象(💒)征(🎻)信仰理想崇高的精(😱)神追求在欧洲(🔵)大地上(⤵)消失(😊)了诗人认为从此(📑)欧洲便成了一片(🐳)可怖的荒(📙)原人们渴(kě )求着保住(zhù )小命的水(shuǐ )盼着救世主的出(chū )现(xiàn )热切(qiē )盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造(🌹)他用水里(lǐ )的(🚚)(de )死(🎂)亡(wáng )的典故写(🎚)了(👵)耶稣复(fù )活后的(🛴)身影然而基督不(🦀)曾重临却听(tīng )到了惊(jīng )天动地的声巨响(🐈)(xiǎng )革命的象征艾(🛶)略特(tè )把社会(😖)主义(📂)革命纳入人(🤩)类(lèi )的(🤩)一场灾难(👅)到最(♏)后(💢)诗人(rén )借雷(🚺)(léi )霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(🐺)会(huì )复(fù )苏人(🚱)们才分远离了不死不活的处境我得(dé )到(🕛)紫钻的宁静

枯(🤯)死(sǐ )的荒原(yuán )俗不可耐(🔱)丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复(🌺)活一次的希望才是一条主(🏆)线刺穿(chuān )了全诗(🌸)(shī )阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了(le )人欲横渡精神(🏞)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗(🕯)地的(😡)西方社(shè )会的其实面(🔂)貌(🐂)去传达出第一次(cì )世界(🦂)大战(🛤)(zhà(🐦)n )后西方人(🌽)对(🐢)世界对现(🐬)实(🆘)的厌恶普遍(⛓)的失(🐵)望情绪(🍭)和幻灭(📺)感态度了一代人(🥄)的精神病(bìng )态和精神危(🥗)机最(📉)终达到(dào )否定(🐒)了古代和现(xià(🎶)n )代西方(📋)文明同(🔁)时(🌲)诗歌(⛓)把西方(🔔)社会的堕落归之(😏)于人的(de )原罪把可(💁)以恢(huī )复宗教精神当作拯(🙇)救他(tā )们西(🥗)方世(😽)界拯救自己(🛡)现代人(🎂)的灵(🉐)丹(🤰)妙(🐎)药上级主(👇)管部门出(chū )艾略特思(🤥)想上的古板守旧(jiù(🌸) )和反革命

炼狱在艺术上(🍽)的成就(jiù(⛺) )远远超(chāo )过中(🌡)国古代(dài )派(🔄)的(😠)别(🚔)的诗(shī )作是一首(shǒ(👭)u )具备(🙀)借鉴吸收(📭)价值值得认出来认真(zhēn )分(🈁)析(xī )研究的杰作这首(shǒ(🛏)u )抒情(qíng )长诗风格多样表(🐻)现手法不(bú )拘一格柔和了象(🈁)征(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(📸)刺描(🌙)绘(huì )出与警(👞)句神(📚)圣庄严精致典雅的(de )诗句(jù )滑稽(🥗)可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互(hù )纠缠(🤴)穿(😽)插为(wé(🖐)i )五彩缤纷的(🍜)景象大量的(de )典故(gù )作者摘录36个作家(jiā )56部作(♟)品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想(💦)对应(😣)等(😁)象征(zhēng )主(🌱)义手法及意(♌)象叠(🍈)(dié )加(😭)过(😟)时空交错等现代(dài )诗歌表(😡)现手(🐤)段诗(🕊)人为(🛵)了纯(chún )熟他(tā )甚(shèn )至直说按(👉)结(jié )构(💌)了(👺)喻示里套(tào )象征神(🚽)话(🍗)里面套(tà(🕛)o )神话神话(🔀)(huà )和现实缠绕历史(shǐ )与现(🥛)实杂柔疏与密(🥢)融汇的手法也让诗歌(🔳)垂直距离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分丰(🚱)富了诗歌(🍒)(gē )的表(biǎo )现手(➡)段拓宽思维了诗(shī )歌(💬)的(🐐)思想内(💆)容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用(yòng )典故太多且想(🕌)像(xiàng )之中联想(♓)和明显的暗(🌝)示都内带(🥁)很大的随手性(xì(❤)ng )导致(zhì )诗歌涩难辨使一(yī(🗺) )般读者望而(⏲)止步若无艾略特自(🏬)己再加的50多(duō )条注解许多(duō )地(dì )方都无(wú )法(🙇)懂得

充当西方现代主义的第一个流派(📈)后期象征主义对文学(xué )的(de )发展是有独有贡献(xiàn )的(🕓)它(🕎)在艺术(🕋)上的(📉)凭(píng )空创造(zào )新开(kāi )拓所(🗃)到(🛷)得的成功经验(📋)丰富了诗歌(🤙)的(🏃)表现手段(🌙)增(❄)加了诗(shī )歌的(de )艺术(😛)感染(👾)力会影(yǐng )响了现(🐟)代(🎚)主义(🖤)(yì )的单(🗃)独的(🕝)流派象(👀)征主义作(zuò )家下大(dà )力表(biǎo )现内(nèi )心世界也对文(🕦)学领(🛑)(lǐ(🚌)ng )域的拓展可是象(xiàng )征主(zhǔ )义在艺术上过分(🀄)追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(🤓)内容上表现出去的(🤺)悲观主义宗(🧙)教神秘(😗)主义和(🥋)反动倒退的社会主张则是(🐼)应绝对(🔃)否定的