欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(📏)于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s
艾略(👨)特和荒(huāng )原
艾略特18881965原(yuán )籍美国后(🙇)加入英(🍂)国国籍(jí )是后期(🌝)(qī )象(xiàng )征主义文学大(🉐)的的代表都(👻)是(🦉)西(🔢)方现(xià(🏍)n )代(🏨)主义文(wén )学最有影响(😣)(xiǎ(👍)ng )的诗人和评(💼)论(lù(😢)n )家1949年因(🏎)对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋(😁)作(zuò(🕙) )用获诺贝尔(😞)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē(🎫) )德奖(jiǎng )
艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(💭)集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的(👪)诗作(🍨)之(zhī(🧝) )一这首诗(shī )以象(🌋)征(🦊)主义的手法写(🐞)资产(🤮)阶级上(shàng )流社会的一个中年人(ré(✒)n )在(zà(🎮)i )告白途中(zhōng )关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来(lá(🍚)i )怎样表达世(🍭)纪初一部分(🚨)人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(⬜)弗洛克(🛢)这(🔹)一带(😸)象(🍱)征意义的人(⛑)物形象论述当时(shí )普片未知(zhī )的精神上的病态四个(📎)四重奏是艾略特晚期(♟)(qī )的(🐈)代表作(🎑)饱含了宗(✌)教和(🔈)哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时(📻)间的(🥇)(de )空幻(🆚)感和幻灭(🚑)感夸耀基(jī )督教的(🍉)宗教原(⛪)罪说大力鼓吹只有禁欲(🐱)赎罪才能解(🌼)(jiě )值(💟)灵魂(⛱)的解放这(zhè )首(🔛)诗被以为是艾略特(💸)在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的(🎞)(de )代表作除诗歌外艾略特另外一(😆)些诗剧传世(📯)最著名(⛽)的是(shì )普(pǔ )鲁弗洛克的情歌
艾略特(🤞)是(📕)英美新当面批评派的奠(diàn )基人(🐫)之一被(😩)称(📮)(chēng )做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议的(de )创作和批评的非(fē(📦)i )个人(rén )化理论对现代(dài )文学(🧞)有一(yī )种了(🐨)比较大(🅿)的影响(🛅)它的基(😃)本是内容是(🤽)生活与艺(🍛)术(shù )肯(kěn )定不能等同它(🔕)(tā(🍌) )们之间有不(🏴)可逾越的界限并且作(🍷)家的(🗄)个人感情经验需要当(dāng )经(🍍)过非个(gè )人化的过程将(jiāng )个人的情(qíng )绪改变为(🍪)宇(🕳)(yǔ )宙(🤫)性艺术性情绪(📫)才能直接进入文学作品艾略特的(😾)通常批评(pí(🏽)ng )论蓍有四(sì )个(🛎)四重奏1921荒原1921大教(💺)堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主(🖤)张是不可违背历(💛)史(🦉)潮流的(de )他一贯主张(zhāng )以宗教为政(🌂)(zhèng )治文化(📨)的中(🐱)心实际教(🤹)会来管(💊)理(🐙)呀国家空气传播文化最(🐉)终达(dá )到拯救(jiù )西方的在(📭)现代文明艾(㊗)略特世界观的偏颇倒(🐣)致了(🚗)他(tā )诗歌(gē(🔢) )内容的谬误
传(🌁)统与个人(🔞)才能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主义文学中(😡)最有(📊)代表性(xìng )的作(🏬)品是艾略特(tè )的(😚)名动天(👮)下(🍫)作(zuò )和影响最(zuì )深远的作品
第一(yī )章玄(📸)学派诗人(🐂)将(🎾)西方(fāng )社(🔹)(shè )会描画(🛁)为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人(🤒)(rén )深(👃)深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲哀(🐺)春(🤯)天此刻该大地(dì )回(huí )暖生(shē(🌶)ng )机盎然而在诗人(🏇)的笔下古代(🚢)和现代文明的象征伦敦更是(🚞)一(➖)片(🦌)枯萎的荒原(yuán )在这没有(😺)气(🤴)恼的栖息于之所人不(🗂)生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世界(😇)只肆意(🧠)横行着海一样(🃏)的情欲在这难以形容(róng )的(🥩)现实中(📛)充斥(🥘)着(🏻)市侩卑下的人欲(🔧)死(sǐ(👜) )亡(wáng )后的阴云浓(🛁)的化不(📥)开地罩在(zài )了西方世(🐹)界的上空(😕)人们在浑浑(🧟)噩噩空间中走到死亡诗(shī )人(rén )把再现(xiàn )实社会(🎁)诗(shī )说(shuō )地(dì(💊) )狱(😁)现代人视为(📑)还没有灵魂的幽灵
第二章批(📠)评的功能用维吉(🐿)尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(gè )作品中直(🔫)接描(🔆)写的上流社会男女的淫(🧒)欲和(hé )罪恶与(yǔ )再现(xiàn )实(shí )低(dī )层社会卑劣无耻的(de )肉(🧚)体交易叠映(🦗)线条清晰(🌗)外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🎷)堕落的像现(xià(🔍)n )代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉(🚤)被国王铁卢欧斯轮奸击(🍲)杀(🐮)后变(🤥)为莺夜典故的语(⭕)句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(de )主(zhǔ )题对(💠)弈即(jí )争(zhēng )斗征着现代人的(🚲)勾心斗角用古代的暴(🏷)行和(hé )古(gǔ )代和现(🔲)代的罪恶相(xiàng )比(bǐ )较(🎲)比较艾略(🤠)特认为现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世(⚡)界(🌼)贪(🍹)恋兽欲人们(men )成(😳)了(🚏)毫无人(🌻)(rén )性(💞)(xìng )的行(🕒)尸走(🙁)肉说他们是在老鼠(shǔ )狗(📄)窝里(📇)在那里死人(🌾)连自己(jǐ )的骨头都(👊)(dōu )丢得凶光(🧓)(guāng )
第(🤬)三章变形记态度伦(⛵)敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🦉)恶的(😥)生活圣(shèng )洁的教堂(🚬)赞歌中世界重(🏻)复着铁(📘)卢的(de )兽行刺眼的月光下(🥉)母女登俩干着卖淫行(háng )径昏(🚎)黄的浓雾中商人为金钱而急驰(chí(🏥) )精(👃)神(shén )空虚的青(🧠)年男(🚌)女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢(huā(🦃)n )作乐(🚱)后留(liú(🧤) )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🌲)泰晤(📉)土河在诗人(🍘)看样子情欲(🏔)之(🙋)火毁灭了人性也瞬间毁灭(🔨)(miè )了大自然导致了(🕵)这种化为灰烬和(😛)无踪联结在(🚶)一起(🍓)(qǐ )的(🏐)(de )现实他(tā )向(xiàng )佛陀强烈呼(🎪)吁要让焚(🍅)尽物(🍕)的火(⏲)来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊(🖼)烧啊主啊(🔦)你(🍚)把(〰)我拯(zhěng )拔出来(lái )主啊你(nǐ(📩) )拯拔烧(shāo )啊
第四章(🕦)安东尼(🤜)与克里奥(📱)佩特(🐆)拉通共只(🛥)能(néng )10行行(háng )行都是(shì )含义深(shēn )刻的象征有人说它象(xiàng )征(🎊)的内容抵得(🎢)过但(dà(😍)n )丁(💗)的(de )一部变形记人在欲(⏹)海中(🏤)已(🍓)经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前(qián )的一切让(ràng )他(🦕)静静的望着在(🥋)死亡后的欲(🔋)海中学(xué(🌽) )会(🤵)反思艾略特(📅)笔下(xià )的海应是情欲的象(🐷)征它夺回来(lá(👞)i )人的生命又是炼(👖)狱(🦆)它让(🥐)人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略(☝)(luè(🌺) )特(tè )是要现代(💏)人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(🥃)自己的灵(🐇)魂(hún )
第五章火诫原先返回到欧洲是(🐰)(shì )一(yī )片(🍬)(piàn )干旱的荒原这一主题诗(🕶)的起首用耶(✖)稣被钉(🧝)入在十字(zì )架上(👍)来象征(🤯)信仰理(👆)想崇高(🎠)的精神追求在欧洲大地上消失(🏬)了诗人(ré(🎆)n )认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原(👰)人们渴求着保住小命(🤾)的(😝)水盼(🦖)着救(jiù )世(🚺)主的出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂(hún )的(🥊)再造他用水(🚹)里(🔵)的(😉)死亡的(🥤)典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然(rán )而基督不曾重临(🥔)却听到了惊天动地的声巨(🍟)响(👿)(xiǎng )革命的象征艾略(✨)特把社(shè )会主(zhǔ )义革命纳(👚)(nà )入人类的一场灾难到(🔓)最后(🦔)诗(🥗)人借(📘)雷霆的话告(🏓)诫人(🙁)们(🕥)要施舍(😤)可怜(lián )同情克制皈依佛教(jiā(🌯)o )宗教那样(yàng )大地才会复苏(⛅)(sū(🏣) )人们才分远(♟)离(🧔)了(🌜)不(bú )死(🤤)不活的(🧙)处境(🏅)我得到紫钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原俗不可(⛷)(kě )耐丑(chǒu )恶(⚫)虽生犹死的人们复活一次的希望(🏯)才(cái )是一条主线刺穿了(👧)全诗阴寒(hán )朦胧的画面(👗)深沉地态度了人(🕷)欲横渡(dù )精(🔽)神堕落(🐛)道德(🦁)沦丧生(🏼)活卑鄙龌龊(👕)委琐丑(🍹)恶黑暗地(🌃)的西方社(🌙)会的其(🕹)实面(miàn )貌去(🎊)传(chuá(🥏)n )达出(🆚)第一次世(shì(🎆) )界大战后西方人对世界对(🐻)现(xià(🕡)n )实(shí )的厌(🗳)恶普遍的失望情绪和幻(huà(🦐)n )灭感(🎽)态度了(🎟)一代人的精神病态和(hé )精神(shén )危机最终(🏝)达(📡)到否定(🐜)了古代和现(⬜)代西方文(⭐)明(míng )同(🐕)时诗歌把西方社(🔺)会的堕落归之于人(🍑)的(☕)(de )原(💬)(yuán )罪把可(🐆)以恢复宗(zōng )教精(jīng )神(shén )当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙(💀)药上(shàng )级主(🔨)管(📗)(guǎn )部门出艾略(🎾)特思想(🕖)上的古板守旧和反革(gé )命
炼狱(📝)在艺术上的(🚗)成就远远(🏀)超过中国(guó )古代派(pài )的别(⚽)的诗作(🐙)是(📑)一首具备借(➕)鉴吸收价值值得认(❣)出(♟)来认(💹)真分(🏒)析研究(👏)的杰作这首抒情长诗风格多(🔂)样表现手法不拘一格(gé )柔(🎐)和了象征主(🍌)义意(🛎)象(👐)(xiàng )主义和(😙)(hé )玄学(⛅)(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与(🌖)讽刺描绘出与警句(🆔)神圣庄严精致(🥚)典雅的诗句滑稽可(kě )笑(xiào )可哂(❌)的市井(😺)俗(sú )语相互纠(🔅)缠穿插为五(🚝)彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(⚪)品和(hé )6种外文比(🛬)喻委婉的表(biǎo )达联想(xiǎng )对(🐘)应等象征主义手(➿)法(fǎ )及意象叠(🌅)加过时空(kōng )交(🍉)错等现代诗歌表(🐛)现手(shǒu )段诗人(🏭)为(⌚)了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面(❎)套(tào )神(♉)(shén )话神话和(⏱)现实缠绕(rào )历史与现(🌮)(xiàn )实杂柔(♿)疏与密融(🐉)汇的手法也(🏑)让(🚇)诗(🔭)歌(🔕)垂直距离的(de )抽(⏫)象化哲理化有机(👉)地统一起来极大地十(shí )分丰富(➗)了(✂)诗歌的表现(🆒)手段拓(💍)宽(🦃)思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(⭕)(shù(🏷) )表(🚨)现上的不足是用(☔)典(⌚)故太多(🕍)且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示(shì )都内(nèi )带很(hěn )大的随手性(xìng )导致诗歌涩难(🦋)辨使一般读者望而止(🕑)步若无艾略(👺)(luè )特自己再(zài )加(jiā )的50多条(tiáo )注解(jiě )许多地方(📿)(fāng )都无(🐻)法懂(🥀)得
充当西方(fāng )现代主(🎓)义的第一个(gè )流派后(🌅)期象(♐)征主义对(📀)文学的发展是(📠)有独(🤳)有贡(gòng )献的它在艺术上(shà(✴)ng )的凭空(⛲)创造(📓)(zào )新(xīn )开拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(✴)歌的(de )艺术感染力会影响了(💓)(le )现(🥁)代(🎮)主义的单独的流派(🈂)象(🕙)征主义(💌)作家下大(🛎)力(🤢)表现内心世界也(yě )对文(🍩)学领域的拓展可是象(🚩)征主义在艺(🛸)术上过(⏬)分追(zhuī )求表现形式而造(zào )成的(de )神秘莫(🔴)测晦涩与内容上表现出(❗)去的悲观主义宗教(🛒)神秘(mì )主义和反动倒退的社会主(zhǔ(🍐) )张则是应绝(jué )对否定的
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