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• 1关(🏁)于(🍕)艾略特的(de )荒原谁能给(gěi )分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(🚚)女巫(wū )s

艾略(🎉)特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是(✈)后期象征主义(🛃)文(🖌)学大的的代表都是(⏸)西方现(xiàn )代主义(🐠)文学最有影响的诗人和(🈚)评论(🧑)家1949年因对当代诗(😥)歌作出(🌿)的贡献和所起的先锋作用获(😬)诺贝尔文(👑)学(🚫)奖英王劳绩勋章1955年获(🖊)歌(🎂)德奖(🚖)

艾(🍼)略特(🍆)1909年起先(🌁)发表诗歌先后出(🥣)版(bǎn )社的诗(🍍)集(🧝)有(👜)荒原(💧)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🧐)19091962写(🙅)于1915年的(🐋)诗(shī )集是艾略特最(zuì(⭕) )著名的诗(🐬)作之一这首诗以(📙)象征主义(📅)的手法写资(🥒)产阶级上(🦀)流社会的一个中年人(rén )在告白途中关(guān )系错综(👮)复(😞)杂的矛盾心理故此来怎样表(💸)达世(🕊)纪(👦)初一部(bù )分人(🥚)(ré(🔔)n )对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ(🔻) )弗(🥣)洛(🗾)克这(🐁)(zhè(⏺) )一(yī )带象(🔨)征(🛶)意(🆗)义的(🏆)人物形(xíng )象论述(shù )当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教(⛹)(jiāo )和(hé )哲学的(de )冥(㊗)想(🍺)抒(😦)(shū )发胸(🐙)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(😍)基督教的宗教(😑)原(🚵)罪说大力(💞)鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能(🧦)解值灵魂(🔵)的解放这(🈚)首诗被(🚵)以为是(🦅)艾略(📧)特在(zài )艺术(🌠)上登峰造(zào )极之(😛)作长诗(shī )诗(📀)集(🌈)(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(⤴)(ài )略特另外一些(✝)诗剧(🛫)传(⏰)(chuán )世(shì )最著(zhe )名(🏾)的是普鲁弗洛克(🎢)(kè(💐) )的情歌

艾略特(🐟)是英美新当(🌂)(dāng )面批评派的奠基人之一被称做(🔞)中国古代文学批(🏞)评大师他早年提(👺)议(🕡)的创(🍀)作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文(wén )学(😷)有(yǒu )一种了比较大的影响它(🍎)的(👍)基(jī )本(běn )是内容是(shì )生活与艺术肯(🔠)(kěn )定不能等(🐺)同它们之间有不可逾(👰)越的(de )界限并且作(zuò )家(jiā )的个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化的过程将(jiā(🌲)ng )个人的情绪改变为(🍃)(wéi )宇(🗺)宙性艺(🏴)术性情绪才(cái )能直接(jiē )进入文学作品艾略特的通常批(💓)评(píng )论蓍有(yǒu )四(🈳)个四重奏(🐚)(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观(🌓)宗(📮)教观(guā(❓)n )和文化主张是不(🥦)可违背历(👤)史(🗝)潮流的他一贯主张以宗教为政治(🆕)文化的中心实际教会(🚄)来(lái )管理呀国家空气(🤦)传播文化最(zuì )终达到(dào )拯(🌓)救西方的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致(🎍)了他(🌄)诗歌(🍆)内容的谬误

传统与个人才(🏡)(cái )能是像现代英美诗(🌃)歌的(😢)里程碑是象(🌒)征(🤒)主(🖨)义文学中最有(👟)代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的(de )作品

第一(👋)章玄学派诗人将西(⛓)方社(shè )会(🕉)描画为万(🍙)物(😾)萧(xiāo )瑟生机(jī )幽冥(míng )的荒原起首几句(💺)便透露出出诗人深深(shēn )的痛(tòng )苦和无(⬇)尽的的失望和(👝)悲哀春天此刻该大地回(🧗)暖生机盎然而(😅)在诗(shī )人的笔下(🐤)(xià )古(🗒)代和现(🔺)代文(🍥)明的象征伦敦更是一片枯(kū(✌) )萎的(💼)荒原(🧔)在(zà(📦)i )这没有气恼的栖息(xī )于(🥜)(yú )之所人不生(shēng )不死虽生犹死(🚻)心中只有虚幻(📊)和(🐿)绝望眼前的世界只肆意(⛳)横行着海一样(yàng )的情欲在这难以形(xí(🎿)ng )容的现(🛫)实(🌷)中(🌐)充斥着市侩(kuà(❎)i )卑(bēi )下的人(🏅)欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在了西方世界(🕰)的(de )上(📞)(shàng )空(🐍)人们在浑浑噩噩(⛏)(è )空间中(zhōng )走到(dào )死(📦)亡诗(shī )人把(bǎ )再(🤙)现实社(shè )会诗说地狱(yù )现(🧚)代(dài )人视(🎙)为还没有灵魂(👤)的幽灵

第二章批评的功能(😋)用维吉(🤳)尔的荒原奥(😀)维(wé(🏂)i )德的死者(🏛)的葬(zàng )仪和莎士比亚的(😏)对弈这些个作品中(zhōng )直(🌖)接描(miá(⏲)o )写(📽)的上流社(shè )会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再(😽)现实(😞)低(dī(🏐) )层社(🌚)会卑劣无耻(🚁)的(🕝)肉(🤾)体交易叠映线条清晰(🏚)外(wài )在表现精神枯(📞)萎凋谢道德(⛄)甘愿堕(🆕)落的(🌃)像现(🃏)代生活(🐙)物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉(♎)被(📒)国王铁卢欧(🏄)斯轮奸击杀后(🌇)变为(📕)莺夜典(🎡)故的语句自然使力地怎(💔)样表达了诗歌深沉的主(🏚)题对弈(yì )即争斗(🐞)征着现代(dài )人的(de )勾心斗角用(✍)古(gǔ(🤒) )代的暴行和古代和现代的(de )罪(🗡)恶相(xiàng )比较比(💳)较艾略特认为现代人(🥟)反(🤖)复(🗞)重复着古代的(🔏)人罪(🐥)恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了(le )毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🐴)(gǒu )窝里在(zài )那里(lǐ(🚥) )死人连(🐖)自己的骨(🥛)头(😋)都丢得凶光(🕐)

第三章变形记(🥈)态度伦敦这现代荒原上俗不可(🚵)耐肮(āng )脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂(🕷)(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光(👕)(guāng )下(✂)母女登俩(liǎng )干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男(nán )女(nǚ )在(zài )苟(🕑)合中被(😋)打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐(🤔)后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然(✊)的泰晤土(😈)河在诗人看样(yàng )子(zǐ )情欲之火(🏌)毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭(😅)了大自然(rán )导致了这种化(🏓)为(wéi )灰烬和(🏍)无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🐮)尽物(wù )的火(💣)(huǒ )来(lái )扫尽(👋)情欲拯救(🦑)人(rén )类(lèi )烧啊烧(shāo )啊烧(shāo )啊烧啊主(zhǔ )啊(ā )你(🗼)把我拯(⛴)(zhě(🐾)ng )拔出来(lái )主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与(🥪)克(🐤)里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行(🕒)都是含义深刻(kè )的(🎟)象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得(dé )过(💅)但丁的(de )一(🕖)部变形记人在欲海中已经(🚀)死去已经(🚩)死去后(🔁)彻(⬆)(chè )底忘(🛂)掉生(👫)(shēng )前的一切(🧓)(qiē(🍂) )让他静静的望着在(🌕)死(🗞)亡后的欲海中(🚨)学(🐌)会反思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的象征它(🍪)夺(🐛)回(🚽)来(🎩)人(🏫)的生命(🌊)又是炼(🎌)狱(✈)它(tā )让人认(🏷)清自己(jǐ )生前的罪恶事(🏸)实上艾略特是要现代人(🔻)去正(🚩)视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(😊)

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱(🥇)的荒原这(zhè )一主题诗的起首用(🥨)耶稣被(🍂)钉入在十字架上(🧣)来象征信仰理想(🕵)崇高的精神追求在欧洲大(🎀)地上消失了诗人认为(💋)从此欧(🏪)洲便成了一片可(kě )怖的荒原(yuán )人(rén )们渴求着(🍄)保住(zhù )小命(🔖)的(de )水盼着救世主(🙌)的出现热切盼望世界(📂)的复苏灵魂的再造(🤬)他用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后(🍕)的身(💶)影然而基(🆖)督不(bú )曾(🛴)重临却听到了惊(jī(🙅)ng )天动(❇)地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🐈)借雷霆的话告诫(🌶)人们要施(🌮)舍(shě(😱) )可(kě )怜(🔎)同情克制(🛶)(zhì )皈(🍩)依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不(bú )死(sǐ )不(🚤)活的处境(🐇)我得(🛄)到紫钻(zuàn )的宁静

枯(😁)死(⛲)的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(🍹)(huó )一次的希望才是(shì )一(🕶)条主线刺穿了(le )全(quán )诗(shī )阴(yī(🕳)n )寒朦胧(lóng )的画面深(🧝)沉地(🕟)(dì )态(🖼)度了人欲(🔴)横渡精神堕落道德沦(lún )丧(🛩)生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(🛋)黑(hēi )暗地的西方社会的其(qí )实面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后(🍯)西方人(🗓)对世(👽)(shì(🏑) )界对(📁)现实的厌恶普遍的(👭)失(shī )望(💣)情绪(🏪)和幻灭感态度了一代人(👰)的(de )精(jī(⭐)ng )神病态(tài )和精(🎐)神危(wēi )机最终达到否(👬)定了古代和现(xià(🙉)n )代西方文(🏓)明同时诗(shī )歌把西方社(🍒)会(❎)的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他(tā )们西方世(📪)界拯(🈳)救(😝)自(zì )己(🤹)现代(dài )人的(🚹)灵(🔸)丹(🐏)(dān )妙(😏)药上级主(zhǔ )管部(📰)门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命

炼(🎋)狱在艺术上(🔹)的成就远远超过中国古代派的别的(🍊)(de )诗作是(shì )一(yī )首(🌎)具备借(jiè )鉴吸(📨)收价(jià )值值(zhí )得(dé )认出来认真分析研究的杰作(🤭)这(🏋)首抒情长诗风格(🔻)多样(🐳)表现(xiàn )手法(🔽)不拘(🗂)一格柔和了象征主义(📺)(yì )意象主义(🏰)和玄学(xué )派(💒)的(de )一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒情与(🎗)讽刺描绘(🤶)出与警句神圣庄(🤖)(zhuāng )严精(jīng )致(✌)典雅(💖)的诗(🐯)句(🔨)滑稽(🌇)可(kě )笑可哂的市井俗语(✂)相互(hù )纠(🥙)缠(chán )穿插为五(🏑)彩缤(🛑)(bī(🧘)n )纷(🌛)的景象(📤)大量的典故作者摘录36个作(🎮)家56部(🎟)作品(pǐn )和(hé )6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应(🗓)等象征主义(yì )手法及意象叠加过时(shí )空交错等现(xià(🕗)n )代诗歌表现手段(⬅)诗(📰)人为了纯熟他甚至直(zhí(😴) )说按结(✖)构了喻示里(lǐ )套象征神话里面(🐐)套神话神话和现实(shí )缠绕(🕹)历史(shǐ )与现实杂柔(🏁)疏与密融(🗯)(róng )汇的手(👉)法也让(🍩)诗歌(🎥)垂直距离的抽象化哲理(😝)化有机地统一起来极大地(😱)(dì )十分丰(🔓)富了诗歌(gē )的(🧦)表(🥌)现手段拓宽思(sī )维了(㊗)(le )诗歌(gē(🤯) )的思想内容(🌩)雷(🈲)霆的话在艺术表现上(shàng )的(🦈)不足是(🖲)用(yòng )典故太多且(🎄)想像之中(🍛)联想和明显(xiǎn )的(📲)暗示都内带很大(🛤)的(de )随手性(xìng )导致(🍲)诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú(👕) )艾略特自己再加的50多条(tiáo )注解许(🎮)多地(🚋)方都无(wú )法懂得

充当西方(🈲)现代主义(🤧)的第一个流派(pài )后期象征(🗼)主义对文学的发(fā )展是(🚊)有独有贡献的它在艺(yì(🏭) )术(♉)上(🚄)的凭空创(👩)造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰(🗄)(fēng )富了(🔭)诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(🛳)响(🆎)了(🌴)现代主义(yì )的单独(🚲)的流(💭)派(🅾)象征主义作(🎛)家下大(dà )力表现内心(🍌)世(🉑)界也对文学(⭐)领域的拓展可(😺)是象征(👡)主义(🦕)在艺术上过分追求表现形式而造(🐮)成的(de )神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现(🏧)出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反(🚀)动倒退(🌷)的社(🛁)会主张则是应绝对(📶)否定的