欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁(❔)(shuí )能给分析(🛸)一下(xià )女(nǚ )巫(🕢)s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分(👤)析一下(🐵)女(💐)巫s

艾略特(🥍)18881965原(🚈)籍美(měi )国后加入英(🐩)国国籍是(shì )后期象(👁)征主(⚪)义文学(xué )大的(🕔)的代表都是(🍛)西方现代主义文学最有(yǒu )影响(🥉)的诗(🐭)人和(⬆)评论家1949年因对(duì )当(dāng )代诗歌(😖)作出的贡献和所起(🏵)的先锋作用获诺贝尔(🉑)文学奖英王劳绩勋章1955年(🎞)获歌(🏁)德奖(🤾)

艾略特1909年(nián )起先(xiān )发表诗歌先后(👗)出版社的诗集有(🚐)荒原19091925荒原(😹)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略(luè )特(tè )最著名的诗作之(😳)(zhī(💾) )一这首诗以象(🥏)征(🌡)主义(⚡)的手法(fǎ )写资(👲)(zī(🤴) )产阶级(🚳)上流社会的一个中年人在(🐎)告白途(tú )中关(🤜)系错综(zōng )复杂的矛盾心理故(gù(🏮) )此来怎样表(👨)达世纪初一(🚉)(yī )部分(fèn )人对中(zhōng )国古代文(🌀)明的幻灭(miè(😴) )感借(➰)(jiè )普(pǔ(⛴) )鲁(🤣)弗洛(🐏)克(😟)这一带象征意义的(🏠)(de )人物形象论述当(📀)时普(⬇)(pǔ )片未(wèi )知的(de )精神上的病态四个(🍱)四重奏是艾(🛤)略(🎵)特晚期的代表作饱含(hán )了宗(zō(🍐)ng )教和哲(🍞)学(xué(🌑) )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对(🦑)时(🏏)间的空(🥊)幻感和幻灭感夸耀(🏁)基(🍕)(jī(🔸) )督教的宗教原罪说大力鼓吹只(🌺)有(🐭)禁欲赎罪才能(💏)解(🏌)值灵魂的解(🏻)放这(zhè(🙏) )首(shǒu )诗(shī )被以为是艾略特在(😠)艺(yì )术上登峰造(zào )极(🐸)之作长诗诗集(😷)(jí )1922是艾略特(tè )的(de )代表(📨)作除诗歌(🥅)外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(🛩)是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾(😩)略特是英(🤢)美新(xī(🐅)n )当(🧦)面(🐃)(miàn )批评派的(de )奠基人之一被称做中(🈳)国古代文学批评大师(🤭)他早(zǎo )年提议(👒)的(🕒)创(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种了比较(jiào )大的(de )影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越(yuè )的界限并且(🐿)作(😻)家(jiā )的个人感(gǎn )情经验需(🗼)要当经(🌽)(jīng )过非个(gè )人化的(🌼)过(🐃)程(👱)将个人(ré(💿)n )的(de )情绪(✋)改变(💀)为宇(yǔ )宙性(xì(🕡)ng )艺术性情(🛃)绪才能直接(🏦)进(jìn )入文学作品艾略特的(🧐)通常批评论蓍有(yǒu )四个(🏏)四重奏(🐲)1921荒原1921大教堂(💈)的(de )凶杀案1923

艾略(🍒)特的(💦)政治观宗教观和(🆑)文化主张是不可违背历(🐬)史潮(cháo )流(🌤)的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治(🎪)文化的(de )中心实际教会来管理呀国家空气传(🌫)播(bō )文化最终达(dá )到拯救西(🥙)方的在现(🤰)(xiàn )代文(🕗)明艾略特世界观的偏颇(👠)倒致了他(tā )诗歌内容(ró(👁)ng )的(de )谬(😯)误

传统(😰)与个人才能(néng )是像(🖲)现代英美(👞)诗歌的里(lǐ(🅾) )程碑(🙏)(bēi )是象(📡)征主(🛥)(zhǔ )义文学中最(🐝)有代表性(➰)的(🕟)作品是艾略(✝)特的(de )名动(🛎)天下作(🔻)和影响最深远(🥅)的作(zuò )品

第(dì )一(yī )章玄学(xué(🤨) )派诗人(🤔)将西方社(😥)(shè )会(😰)描画为万(💣)物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(huāng )原起首几句便透露(🍊)出出诗(💺)人深深的痛苦和无尽(👴)的的失望(wàng )和悲哀(ā(😧)i )春(chū(🖼)n )天此(⛵)刻该大地(🌸)回暖生(👻)机盎(🐴)然而在诗人(rén )的笔(🚃)下古代和(🗡)现代文明的象征伦敦更(gèng )是一(🤶)片(🍓)枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所(💓)人不生不死虽生(🦀)犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世(shì )界只(zhī )肆意(🔄)横行着海一样的情(😉)欲(👙)在这难(😡)以形容(📤)的现实中充(chōng )斥着(🚶)市(🕒)侩卑下的人欲死(✂)亡后的阴云浓的化不开地罩在(🌩)了(🔸)西(🌮)方世(shì )界的上空人(📃)们(😜)在浑浑噩噩空间(🎂)中走(👁)到死亡诗(🚴)人把再现实社会诗说地狱(⏲)现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵(líng )

第二章批评的(⛵)功能用维(wé(🥠)i )吉尔(😉)的(🍁)荒原奥(ào )维德的死者的(de )葬(✒)仪(🌇)和(👨)莎士(✂)比亚的对弈这些个(🚥)作品中直接(jiē )描写的上流社会男(📓)女的淫(🤑)欲和罪恶(🕰)与再现实低层社(shè )会卑劣(liè )无(wú )耻的(💢)(de )肉体交易(yì )叠映线条(tiáo )清晰外在表现精(🥍)神(🅱)枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现(xiàn )代(dài )生活物(🍉)别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧(ōu )斯(🍟)轮奸(😔)击杀后(🌄)变为莺夜典(diǎn )故(gù )的(de )语句自(🌾)然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌(gē )深沉(😴)的主题对弈即争(🌸)斗征着现代人的勾(🍋)心(xīn )斗(🆕)角用(📵)古代(🐵)的暴行(🦆)和古代和现代的罪恶相比较(🐺)比较(🔌)艾略(luè )特认为现代人反复重复着(zhe )古(🏼)代的人(🍖)罪恶世界贪恋(❕)兽(🦖)欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(💯)态度伦敦(🚡)这现代荒原(yuán )上(📻)俗不可(🍲)耐肮脏(zā(🐲)ng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(👭)中世界重复着铁卢的兽行刺(cì(📈) )眼的月光(🚘)下(🔧)母女(nǚ(🚯) )登俩干着(🥎)卖淫行径(jìng )昏(hū(🍢)n )黄的(de )浓雾中商(🍲)人为金钱(🏜)而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(🤵)打(🕋)发光(🔇)阴人们寻欢作乐后留(🤧)下的浊(📣)物漂浮在昔日诗意盎(🗓)然的泰晤(wù(💉) )土河在诗人(ré(🗾)n )看样子情欲之火毁灭了(🕚)人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致(🐖)了(🌾)这种化为灰烬和无踪联(🛰)结(🧠)在一起(🔅)的(🐙)现实他向佛陀强烈呼吁要让(🔸)焚(🌕)尽物的火来(🤹)扫尽情欲(🏀)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🏪)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东(dōng )尼(📉)与克(🎁)里奥佩特拉(🐮)通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已经(jīng )死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切(🚕)让他(tā )静静的(de )望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会(huì )反思艾(🚭)略特笔下的海(📂)应是情欲的象征它(tā )夺(🥢)回(🕘)(huí )来(lái )人的(de )生命又是炼狱它让人(rén )认清自己生前的罪恶(è )事实(shí )上艾(💏)略特是要现代人(🖌)去正视自己(jǐ )的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🅱)诫原(yuán )先返回到欧(🙁)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(⏱)首(shǒu )用耶(⏱)稣被钉入在十(🧑)字(🍧)架上(😞)来象(🎚)征信仰(🔶)理想崇高的精神追(zhuī )求(♊)在欧洲(🛰)大地上(🔡)消失了诗人认为(🐋)(wéi )从此欧(🧥)洲便(biàn )成(chéng )了一片(pià(🥐)n )可怖的荒(🦏)原人们渴求(qiú )着保住小命的水(shuǐ )盼着救世主(zhǔ(🥗) )的出现(xiàn )热切盼望世(🌞)界的复(🐳)苏(💙)(sū )灵魂(🐣)(hú(🐲)n )的再造(zào )他(😽)用(yòng )水里的(🤳)死(🎄)(sǐ )亡的典故写了(🌜)耶稣(sū(👵) )复活后的身(🌈)影然而基督不曾重(🈸)临却听(⛩)到了惊天动地(dì )的声巨(🎸)响革命的象征(👞)艾略特把社会主义革命纳入人类的(🏯)一场(🚽)灾难到最(zuì )后诗(🍶)人借雷(📪)(léi )霆的话告诫人们要施(🏣)舍可怜(🚽)同(🤨)情克制皈依佛(fó(💔) )教宗(👁)教那样大(dà )地才会(👋)复苏人们才分远离了不死不(👴)活的处境我(📋)得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(🕎)可耐丑恶虽生犹死的人(👐)们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦(méng )胧(🚿)的(de )画(🎸)面深(shē(🏽)n )沉地态度了人欲(⭕)横渡精神堕(🕴)落(📊)道(💊)德沦丧生活(💢)卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗(à(🌘)n )地(🅱)的西(🧀)方社会的其实(🍮)面貌去传(chuán )达出第(dì )一(🦖)次世界大(🖋)战后西(😲)方人(rén )对世界对现实的(✉)厌恶普遍的失(🦑)望情(🦕)绪和幻灭(🐈)感态(tà(🐉)i )度(🔃)了(le )一代人的精神病态和精神(🛎)危机(🕰)最终达(⬛)到(dào )否定(dìng )了古代(dài )和(hé )现代(🌵)(dài )西方文明同时诗歌(🤗)把西方(fā(✔)ng )社会的堕落归之(zhī )于人的(🗒)原罪把(🕞)可(⛸)以(yǐ )恢复(💫)(fù )宗教精神当作拯救(🚀)他们西(🐘)方世界拯救自己现代人的(🌶)灵丹妙药(🔠)上级(💍)主管部(💍)门出艾(à(😶)i )略特思想上(🚟)的古板守旧和反(fǎ(💖)n )革命

炼狱在艺(🎤)(yì )术上的成(😗)就远远超过中国古代派(pài )的别(🏏)的(de )诗(shī )作(🤳)(zuò )是一首具备(bèi )借鉴(🎍)(jiàn )吸(⏬)收价值值得认(🧗)出来(🗑)认(rèn )真分析研究的(de )杰作这首(shǒ(👎)u )抒情(🤬)长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和(🕣)了象(xiàng )征主(🏜)义意象(xiàng )主义和玄(🗃)(xuán )学派的一些特点诗中(🍸)陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警(🕕)句(jù )神圣庄(zhuāng )严精致(🤱)典雅(🤓)的诗(🌲)句滑稽(🌦)可笑(xiào )可哂的市井俗(🍫)语(yǔ )相互(🔞)(hù )纠缠穿(chuā(🍒)n )插为五(😾)彩缤纷的景象大(🦓)量的典故作(zuò )者(♓)摘录36个(gè )作(zuò )家56部作品和(✏)6种外文比喻委婉的(🔋)表(📚)达联想(🐯)对应等(🔘)象征主义(yì )手法(🔮)及意象(🚧)叠加过时空交(🔀)错(cuò )等现代(🐞)诗歌(📋)表现手段(🍠)诗人为了纯熟他甚(shèn )至(💭)直说按(🚍)结构了喻示里套象(xiàng )征(🥁)神话(huà )里面套神话(🥉)神话和(🦔)现(🚰)实缠绕历史与现(🦒)实杂(zá )柔疏(shū )与(yǔ )密融汇的手(⚓)法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(♒)理化有机地(🎯)统一起来极大地(dì )十分丰富了诗(🧦)歌的表现手(🐲)段拓(🍺)宽思维了诗歌(gē )的思想内(🔰)容(ró(🍈)ng )雷(🚾)霆的话在艺术表现(🤸)上的不足是用典故太多且想像(📓)之中(🙅)联(lián )想和明显的暗(😟)(àn )示都(🙇)内带很(👿)大(dà )的随手(shǒ(📤)u )性(👾)导致诗歌涩难辨使(shǐ(🆔) )一般读者望而(🖖)止步若无艾略特自己再(💄)加的50多条(tiáo )注(🎋)解(jiě )许(xǔ )多(📆)地(➿)方都无法懂得

充当西方现代主义(😓)的(🐬)第一(🚫)个流派(📳)后期象征主义对文学的(💂)发(⛷)展是(shì )有(🏑)独有贡献的它(👏)(tā )在(zài )艺术上的凭(🆗)空创造新(xīn )开(👅)拓(tuò )所到得的(de )成功经验(yàn )丰(fēng )富(😺)了(📙)诗(🤽)歌(gē )的表现手段增加(jiā(🧞) )了(le )诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代主(🥐)义(📜)的单独的(🛂)流派象征主义作家下(🐑)大力表(🐦)现内心世(🎫)界(👐)也(yě )对文(🌱)学领(lǐng )域的(💇)拓展(🌙)可是象征主义在艺术上过分追求表现(😄)形式而造成的(🔒)神秘莫测(🔰)晦涩(sè(🍵) )与内(🌁)容上表现(🕳)出去的(🌵)悲观主义(😧)宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退(🌯)的社会主张则是(🔻)应绝对否定的