欲海花电影完整版先锋



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1关于艾略特(😮)的荒原谁能给分析(🛅)一下(xià )女巫(🚸)s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入(📐)英国国籍是后期象征主义文(😂)学大的(de )的代(💓)表都(🥒)是西(🎳)方现代主义文学最(🙂)有影响的诗(🧑)人和评论家1949年因对当(🚞)代诗(shī )歌作(🐩)出的贡献和(hé )所起的先锋(fē(📿)ng )作用获诺(🚺)贝尔(🎇)文(👮)学奖(🧓)英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(🎙)德奖

艾(à(🗓)i )略特1909年起先(xiān )发表诗(💞)歌先后出(🗞)版社(shè )的诗集有荒(🦖)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(👓)诗集是艾略特(🚖)最(🤠)著名(míng )的诗作之(🏝)一这首诗(shī )以象(xiàng )征(💉)主义的(de )手法写资产(chǎ(📳)n )阶级(💗)(jí )上(shàng )流社(🍿)会的一个(🎉)中(🔶)年人在告白途中关(👐)系错综(🎆)复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世(🛄)纪初一(🤸)部分人对中国古代(💡)文明的幻(🎿)灭感借(🔔)(jiè )普鲁(🐌)(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形(🌚)象论述当时(😃)普片未知的精神(shén )上的病态四(sì )个四重奏是(⏺)艾略特晚期的代表(🤫)作饱含了宗教和哲(🥄)学的(❌)冥想(🅾)(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和(🚮)幻(😦)灭感(🌵)夸耀基督(👇)教(jiāo )的宗(⛳)教(🈴)原罪说大力鼓吹只(⛔)(zhī )有(🎬)禁欲赎罪才能(néng )解值灵(líng )魂的解放这首诗被(🏈)以为是(shì )艾(ài )略特在艺术上登峰造极之(zhī )作(zuò )长诗诗集1922是艾(à(🎁)i )略特的代表作除诗歌外艾略(🌅)特另外一(yī(🎱) )些诗剧(🍚)(jù(🗼) )传(chuán )世最著名的是普鲁(🔡)弗(🐯)洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派的奠(✴)基人之一被(🕣)称做中国古代(🚳)文学(🎶)批(🐈)评(🥒)大(dà(🌉) )师他早年提议(yì )的创作和批(😚)评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不(bú )能(né(💼)ng )等(🐈)同(tó(🧝)ng )它们(🔩)之间有不可(kě )逾越(yuè )的界限并且作家的(de )个(🙀)(gè )人感情经验需要当经过非个人化的过(💬)程(🔂)将(jiāng )个(gè )人的(🚴)情绪改变为宇宙(🐣)性艺术(☕)性情绪(〰)才能直接(📼)进入文学作品(🏺)艾略特的通常批评论蓍(🍯)有四(🗂)个四重(🥀)奏1921荒原1921大教堂(🌹)的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观(⛏)和文化主张(🥤)是不可(kě )违背(🉑)历史潮流的(🏙)他一(🥅)贯主(zhǔ )张以宗教(🔢)为(wéi )政治文化(huà(😱) )的中心(xī(☔)n )实(🍮)际教(💞)会(huì )来管理(👂)呀国家空气传播文化最(📌)终达(♎)到拯救(💗)西方(🕣)的在现代(🗽)(dài )文(🦔)明艾(👜)略特世(🍍)界观的偏(🛡)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人(rén )才(🛄)能(💌)是像现代英(🙎)美(💘)诗歌(gē )的里程(chéng )碑是象征主义文(🍌)学中最有代(🍭)表(biǎ(🎀)o )性的作品是艾(ài )略特的(🙋)名动天下作和(🍻)影响最(✴)深远的作(🏃)品

第一(yī )章玄(🌋)学派诗人将西方社会描画为万物萧(⛷)瑟生机幽(⛸)冥(🥧)(míng )的荒原起(🐈)首(🚠)几(🏮)句(✍)(jù )便透露出出诗人(📂)深深的痛苦和无尽的(🆕)的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(🎙)生机盎然而在诗(shī )人(🐤)的笔下古代(🚋)和现代文明的象征伦(🎃)敦更是一片枯(🚝)萎的荒(🎖)原在这没有气恼(❕)的(👮)栖息于之所人(🎎)不生不(🏐)死(sǐ )虽生(shēng )犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望(wà(🎹)ng )眼前(🔎)的世界只(zhī )肆(sì )意横行着(🚴)海一样的情欲在这难以形(🥂)容的现(xiàn )实(🍞)中充斥(❌)着市侩卑(💮)下的人欲死亡后的(👙)阴云(yún )浓的(🌩)(de )化不(🥏)开(👶)地罩在了西方世(🍠)界的上(shàng )空人们在浑(hún )浑噩噩空(kōng )间中走到死(🥁)亡诗人把再现实社(🚅)会诗说(🎬)地狱现代人视为(🥥)还没有灵(🌮)魂的(⚾)幽灵

第二章批评(🎵)的功能用(🕧)维吉尔的(de )荒原奥维(wéi )德的(🕍)死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些个(gè )作品(🎢)(pǐ(🐂)n )中直(🤛)接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🐲)体交易叠映线条清晰(🎴)外在(zài )表现精神枯(🔴)萎(💻)凋(🏁)谢道德甘愿堕落(👈)的像(🐺)现代(🍓)生活物别出伊尼(ní )特中(🌘)(zhōng )翡绿眉拉被国(🙈)王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变(biàn )为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎(🔏)(zěn )样表达了诗歌深(💧)沉的(🕰)主(🚨)题(💤)对弈即(jí )争斗征(🏖)(zhēng )着现代(dài )人的(🍉)勾心(xīn )斗角用古代的暴(bà(🔛)o )行和古代(dài )和(hé )现代的罪恶相比较(🏑)(jià(😋)o )比(👄)较(🧖)艾(ài )略特认为(🗒)现代人反复重复着古代(dài )的人(🦐)(rén )罪恶(è(🌈) )世界贪(⛺)恋(🛄)兽欲人们(😚)成了毫无人(rén )性的行尸(🈲)走肉说他们(men )是在老鼠(shǔ )狗窝(✴)里在那(🛩)里(🏃)死人连(👃)(lián )自(💌)(zì )己(🏺)的骨头(tó(🤳)u )都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦(🏩)这现代荒原(🚟)上俗不(bú )可耐肮(📡)脏罪恶的生活(😧)圣洁(🏛)的教堂(🧐)赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下(👶)(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄(🍌)的浓雾中商人为金钱而急驰精(🚉)神(🌻)空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(👿)物漂浮在昔日(🍷)诗意(yì )盎然(🐬)的泰晤土河(🐀)在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了(😩)这(🏈)种化为灰烬和无踪联结在(☔)一起的现实(shí )他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(⏲)(yù(👀) )拯救(🚷)人(rén )类(🕵)烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(👄)(shāo )啊(😇)主啊你(🔂)把我拯拔出(🅱)(chū )来主(💣)啊你拯拔烧啊

第四(📄)章安东(🤱)尼与克(kè(🏦) )里(🍡)奥佩特拉(🎀)通(🗃)共只能10行(🏋)(háng )行行都(🔊)是含义深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵得过(guò(😨) )但丁的一(🤺)部变形记(jì )人(🈁)在欲(🤷)(yù )海(hǎi )中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让他(tā )静静的望(🅿)着在死(sǐ )亡后的欲海中学(📹)(xué )会反思艾略特笔(🌍)下的海(hǎi )应是情欲(👌)的象征(🏽)它夺回(🍈)来人(🌆)(rén )的生命又是炼狱(yù )它让(ràng )人认(rèn )清自(🔶)己生(shē(🧦)ng )前(🆖)的罪(🌒)(zuì )恶(è )事实(🍯)(shí )上艾略(💬)特是要现代人去(qù(🖖) )正视自己的罪恶浆洗(⌚)衣物(👌)自己(😔)的灵(líng )魂(🔠)

第五(wǔ )章(zhāng )火诫原(🏑)先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的(de )荒原这一主题(😮)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(😅)征信仰(🚝)理想崇高的精神追求在(🈺)欧洲(🐗)大地(📀)上消失了(le )诗人认为从此欧洲便(📈)(biàn )成(🐻)了(🛷)一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水(😨)盼着救世主的出(chū )现热切(😹)盼(🏃)望世界的复苏灵魂(🐉)的再造他用水里的(de )死亡(🤩)的(🏿)典故(🍴)(gù )写了耶稣复活后的身(🌏)影(yǐng )然而基督不曾重临却听到了(🌂)惊天动地(🛵)(dì )的声巨响(xiǎng )革命(💐)的象征艾略(luè )特(tè )把(bǎ )社会主(🖼)义革命(🦀)纳入(👰)人类的一场灾(🔨)难到最后诗人(🐽)借(jiè )雷霆的(de )话告(gào )诫(🙍)人们要施(shī )舍可怜(🌬)同情克制皈依佛教宗教(🧟)那(nà )样大(dà )地(🙄)才会复苏人们才分(🆖)远离(lí(🎛) )了不死不(🚍)活的处境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死(🌃)的荒原俗(🥇)不可耐丑恶虽生犹死的人们复(👜)活(🧣)一次(🚜)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落(🕯)道(💾)德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐(🎏)丑恶黑暗地(💑)(dì )的西方(fāng )社会的其实面貌去(qù )传达出第一次(cì )世(🎮)界大战后西方人对世界对(duì )现实(shí )的厌(🚞)恶(è )普遍(🦏)的(🍝)失(🚫)望情绪和(🌏)幻灭感态度了一(🕞)代人的(🛀)精神病态(⛩)和(🤑)精(jīng )神危机最终达到(dào )否定了(le )古(gǔ )代和现代西方(fā(🛹)ng )文明(🛰)同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归(🐩)之于人的(🕹)原(yuá(💿)n )罪(zuì )把可以恢复宗(🔧)教精神当作拯救他们西(🦑)方世(😯)界拯救(🐔)自己现(🕜)代人的灵(😉)丹妙药上级主管部门出(🚣)艾略特(tè(💫) )思想上的古板(bǎn )守旧和反(fǎn )革命

炼(🗣)(liàn )狱在艺术上的(de )成就远远超(chāo )过中国古(🌌)代(📩)派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸(☝)收价(🔼)值值(♓)(zhí )得(dé(🤲) )认出(chū )来认真分析研究的杰作这首抒(😺)情长诗风格多样(yàng )表现(🐞)手法不拘(jū )一格(🧤)柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的(🛍)一些特点诗中陈述与咏(🤞)叹抒(shū )情(qíng )与讽刺描绘(🎷)出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的(de )诗(shī )句滑稽(♉)可笑可哂的(de )市井(📼)俗语相互纠缠穿插为五(wǔ(⛎) )彩缤纷的景象大量(👪)的典故作者摘录36个作家(✌)56部作品和6种外文(😸)比喻委婉(🛳)的表(biǎo )达联想对应等象征主(🖕)义手(✅)法及意象叠(dié )加过时空交错(💌)等现代诗歌表现手(🔣)段诗人为了纯熟他甚至直(🎂)说(shuō(🥎) )按结(jié )构了喻示里套(🎥)象征神(shén )话(huà )里面套神话神话和现实缠(🔠)绕历史与现(🌨)实(✳)杂柔疏与密(mì )融(📴)汇的(🌞)手法(🗾)(fǎ )也让诗(shī )歌垂直距(jù )离的抽象化(⛔)哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(🤞)拓宽思(🎼)维(🤗)了(🧢)诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表(😭)现上(shàng )的不足是(shì )用典故太多且想(xiǎ(🎶)ng )像之中联想和(🧣)明显的暗示都(😉)内带很(hěn )大的随(💟)手(🐎)性导致诗歌(🌩)涩难辨使(🗾)一般读者望而(🖌)止步若无艾(ài )略(🤝)特自(zì )己(🥩)(jǐ )再(😕)加的50多(🎫)条注解许(xǔ )多(duō )地方都无(🎟)(wú )法懂(dǒng )得

充当西方现代(dài )主(🏛)义的(🚍)(de )第(dì )一(yī )个流派后期象征主义对文学的发展是(🕕)有独有(🤼)贡献的(👧)(de )它在艺术上(🤺)的凭空创(chuàng )造新开拓所到(🌵)得的(🍙)成功(💫)经验丰富了诗歌的表现手段增(🥂)加(😴)了诗歌的(de )艺术感染力(📼)会影响了(🏸)现代主义的单(🏂)独(🌵)的流派象征主义(yì )作家下大力(😨)表现(xiàn )内(nèi )心世界(🦄)也对文学领(lǐ(🦂)ng )域的拓展(🍡)可是象征主义在艺术上过分追(🏐)求(qiú )表现形式而(🤱)造成的神(🐀)秘(😬)莫测(cè )晦(👚)涩与内容(🆖)上表(🚃)现出去(🤹)(qù )的悲(bēi )观(guān )主义宗教神(shén )秘主义和反(🐃)动(😺)倒退的(de )社(shè )会主张则是应绝对(🎡)否定(💸)的(😛)