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• 1关于艾略特的荒原(🛠)(yuán )谁能给分析一(🔮)下(🐡)女巫(wū )s

1关(guān )于艾略(🚀)特的(🏗)荒(huāng )原(🔥)谁(🥂)能给分析一(yī )下女巫s

艾略(🚍)(luè )特18881965原(🗑)籍(🛸)美国(guó )后加(jiā )入英国国籍是(🈯)后期象征主义文学大(🤚)的的(🚄)代表都是西(🗳)方现代主(🍏)义文学最有影响的诗人和评论家(🌴)1949年因对当代诗歌作出的贡(🎲)献和所起的先锋作(zuò(😀) )用获诺贝尔(🌫)文(wén )学(🧡)(xué )奖英(yīng )王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🗂)起先(➡)发表诗歌先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(shī )歌(🎢)19091962写(xiě )于1915年(🌝)的诗(🌯)集是(shì )艾(ài )略特最著名(🥤)的(👂)诗(🏙)(shī )作之(👢)一(yī )这首诗(📧)以象(🌶)征主义的手(shǒu )法写(xiě(🐞) )资产阶级(🈁)上流社(📋)会的(💺)一(yī )个中(zhōng )年人(rén )在(💉)告白途(tú(🖤) )中关系(xì(📨) )错综复杂的矛(🏊)盾(dùn )心理(🌺)故此来(lái )怎样表达(dá )世纪初一(🗣)部(🍜)分人(rén )对中国古(🔇)代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的(de )人物(🍘)形象论述当(😰)时普片(🔠)未知的精神上(📏)的病态(🚧)四个四重(🥁)奏是艾略特(🎱)晚期(🌥)的代(🐊)表(🔂)作饱含(há(🆔)n )了宗教和哲学的冥(míng )想抒(shū )发胸臆对时(🕎)(shí )间(🏎)的空幻感(🎯)和幻灭感夸耀基(🍃)督教的宗教(🏫)原罪说(🏰)大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的(🤨)(de )解放(🆑)这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(🎵)造(🏕)极之(👛)(zhī )作长诗诗集(jí )1922是艾略(luè )特(🥐)的代表(biǎ(✅)o )作除诗(🙁)歌(😐)外艾(🎯)略特另外一些(xiē )诗剧传世最(zuì )著名(🥊)的是(shì )普鲁弗(fú )洛(🔤)克的情歌

艾略(💣)特是英(✏)美新(📌)当(🍟)(dāng )面(🍦)批评派(♟)的奠基人(rén )之一被称做中国古代(dài )文学(xué )批评(💋)大师(🖲)他早年提议的创作和(hé )批评(píng )的非个(🕷)人化(🦎)理论对现代文学(😒)有一种了比较大的(💴)影响它的基本是内(nèi )容(👑)是生活与(yǔ )艺术(shù(🤟) )肯定(🥇)不能等同(🍴)它(🎅)(tā )们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家(🍚)的个人感情(😻)经验需要(yà(🌫)o )当经过(guò )非个人化的过程将(jiāng )个(🖱)人的情绪改变为宇宙性(👣)艺术性情绪才能直接进入文学(🚁)作品艾(➡)(ài )略特的通(🔋)常(💔)批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(🅾)原1921大教(🌙)堂(táng )的凶(🌵)杀案1923

艾略特(🥃)的政治(🌮)观宗(🕦)(zō(🔛)ng )教观和(🥥)文化(🍧)主张是不可违背历(🐢)史潮(🌮)(cháo )流(🚜)的他一贯主(🍘)张以宗教为政治文化的中心(xīn )实(👋)际教会来(lái )管(guǎ(🔃)n )理呀国(😑)家空气传播文化最终达到拯救(🏘)西方的在现代文(wén )明艾(💮)略特世界观的偏颇(📽)倒致(zhì )了他诗歌内容(🕜)的谬误

传统与个人才能(néng )是像现(xiàn )代英美诗(🐢)歌的里程(🐲)碑是象(🕔)征主义文学中最有代(🦎)表(🔵)性的(de )作品是(📎)艾略特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将(🌶)(jiā(👪)ng )西方社(🎂)会(📥)描画为万物(🚾)萧瑟(📡)生机幽冥的(🌩)荒原(🗓)起首几(🔻)(jǐ(🧘) )句便透露出出诗人深(🕸)深的(🌶)痛苦和无尽的(🎇)(de )的失(shī(💼) )望和悲(bēi )哀春天(🌳)此刻该大地回暖生机盎(📊)(àng )然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦(dūn )更(🎹)(gèng )是一片(🆕)枯萎(wěi )的(de )荒原在这(zhè )没(🍬)有气恼(✔)的栖息于之(💍)所人(💵)不生不死虽生犹(🎁)死心中只有虚幻和(🥈)绝望眼(♎)前的(🥞)世界只肆(🌩)意横行(🧝)着(🏻)海一样的(de )情(qíng )欲(🆎)在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死(🎋)亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在(🚊)了西方(fāng )世(shì )界的上(🐆)空(🙈)人们在浑浑(hún )噩噩空间中(🐘)走(🛂)到死亡诗(⛄)人(🐉)把再现实社会诗说地狱(🈶)现代(📇)(dài )人(🗑)视为还(🙏)没(💊)有灵(líng )魂的幽灵

第二章(💤)批评的功能用维吉尔的(❕)荒原奥维德的死者的葬仪和(💕)莎(💣)士比亚(yà )的(😁)对弈(🏂)这些个作品(pǐn )中直接(jiē )描写的上流(🦀)社会男女的淫欲和(👪)罪恶与(🌺)再(zài )现实(⏱)低层社(🕳)会卑(bēi )劣无耻的肉(⌛)(ròu )体交(🐠)(jiāo )易叠映(🖖)线条清(🕶)晰外在(🙏)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活(🍭)物别出(chū )伊尼特(🐭)中(🎃)翡绿(🔛)眉(mé(⏺)i )拉(🕦)被(bèi )国王铁(💨)卢(lú )欧斯(🚕)轮(🗄)奸击(📙)(jī )杀(🚑)后(🤺)(hòu )变(🏭)为莺夜(yè(🙂) )典故的语句(🍌)自然使力(🗼)地怎(zěn )样(🛍)表达(dá )了(🥂)诗(🦁)歌深沉的(🏚)主(♏)题对弈即(🐀)争(⏩)斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用(🚙)古代的暴行和古代和现代(⛩)的(🚙)罪恶相比较比较艾略特认(📦)为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪(zuì )恶世(shì )界(👼)贪恋兽欲人们成了(🚟)毫(háo )无人性的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝里在(😖)(zà(🔹)i )那里(🍨)死(🎒)人(🥙)连自(🖥)己(jǐ )的骨头都丢(🏦)得凶光

第(🤝)三章变(🕕)形记态度(🏴)伦敦(🈺)(dūn )这现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的(🎱)生活圣洁(jié )的(de )教堂赞歌中(🥧)世(shì )界(🕌)重复着铁卢的兽行(🌷)刺(🏳)眼(📵)的(🧐)(de )月光下母女登(🕓)俩干(🌔)着卖淫(📆)行(háng )径昏(hūn )黄(🌬)的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合(🥊)中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的(🛀)浊物漂浮在(🖖)昔日(🔃)诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁(🥛)灭了(🧡)人(🤴)(ré(😔)n )性也(🎙)瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化为灰(🔥)烬和无踪(📴)联结在一起(qǐ )的现(🚭)实他向佛陀强烈呼吁要(🈸)让焚尽物的火来(lá(💘)i )扫(sǎ(🥑)o )尽(jìn )情欲拯救人类(🐠)烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊(🚣)主啊(🍹)你把我拯拔(bá )出来(lái )主啊你拯(🐲)拔烧啊

第四章安东尼与(🚔)克里(🏋)奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义(yì )深刻(🎒)的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵(🗜)得过但丁的一部变形记人在(👬)欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉(💵)生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡(wáng )后的(🧔)欲海中学会(huì )反思艾略特笔下的海应是(🎦)情欲的象征它(tā )夺回来(🤜)人的生命又(🔘)是(🙁)炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶(😅)事实上艾略特是要现代人去正视(shì )自己的(de )罪恶浆洗衣(💆)物自己的灵魂(hún )

第五章火诫(jiè )原先(🔋)返(🕹)回到(🐂)欧洲是一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的(⛰)起首用耶(🥇)稣(♿)被钉(🌈)入(rù )在十字架上来象(🌟)征信仰理想(💜)崇高(🤨)的精神(🕶)追(zhuī )求(qiú(🙏) )在欧洲大(🔆)地上(⏺)消(xiāo )失了诗人(rén )认为从此(🌽)欧洲便成了一(🙉)片可怖的(📬)荒原人(🥁)们渴求着(zhe )保住小(🥅)命的水盼着救世主(zhǔ )的(❣)出现热切盼望世界的复(👨)苏灵(🎾)魂(😠)的(🚡)再(zài )造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身(shēn )影然(😊)而基(👀)督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地(🤮)的声(🚌)巨响(🈚)革(👸)命的象征艾略特把社会主义革(🥨)命纳(nà )入(rù )人类的(de )一场灾难到(😡)最(zuì )后诗(📗)(shī(👾) )人借雷霆的(👊)话告诫(🏈)(jiè(😳) )人们要施舍可怜(🥠)同情克制皈依佛(🚧)教宗教那样大(dà )地才会复苏人们才(cái )分远离了不死(sǐ )不活的处境我(wǒ )得到(dào )紫钻的宁静

枯死(🍓)的荒(😞)原俗(📫)(sú )不(🥇)可耐丑恶虽生犹(🔂)死(sǐ )的人们复活一次的希望(♒)才是一条主线刺穿了(😟)全诗阴寒(⏬)朦胧的画面(💠)深(shēn )沉地(dì )态度了人欲横渡精神(shé(👆)n )堕落道(💍)德沦(🏮)丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🌓)恶黑(🗨)暗地的西方社(📧)会(💳)的其实面貌去传达出(🌺)第一次世界大战后西方(fā(🥕)ng )人(rén )对世(shì )界对(👎)现实的厌(🚏)恶(🖌)普遍的失(🗜)望情(🌋)绪(🤐)和幻(huà(🌿)n )灭感态(♍)度(🌮)了一(yī )代(dài )人的精(jī(💮)ng )神病(bì(🐥)ng )态和(📠)精神危机(jī(💱) )最终达到(dà(🏴)o )否定了古代和现代西方文明同时(shí(✅) )诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于(yú )人的原罪把可以(🌜)恢(huī )复宗教精神当作(zuò )拯救他们(men )西(🏷)方世界拯救自己(🎸)现(♑)代人(👸)的灵丹(🍸)(dān )妙(🥞)药上级主管部门出艾(💌)略(🗒)特(tè(👉) )思想上的古板(🌷)守旧(jiù )和(📈)反革命

炼狱(🥉)在艺(🖱)术上的成就远远(yuǎn )超过(guò )中国古代派的(🔴)别(🌜)的诗作是一首具备借鉴吸收(💡)价值值得认出来(🏙)认真分析研究(💔)的杰作这首抒情(qíng )长诗风格多样表现手法不(😖)拘(🚥)(jū )一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的(🌸)一些特点诗中陈述与咏叹(🌳)抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🏡)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井(💆)俗语相互纠缠(🛄)穿(👜)插(🏌)为(wéi )五彩缤纷的景象(👺)大(🍽)量的典故作者摘录36个(♉)作家56部(😂)作品(pǐn )和6种外文比(bǐ )喻委婉的表(🌁)达联想对应等(🏅)(děng )象(📪)征主义手法(fǎ )及意象叠加(jiā )过时空(👒)交错等现代(dài )诗歌表(🥢)(biǎo )现(🍺)(xiàn )手(🥍)(shǒu )段(📬)诗人为了(➗)纯熟他甚至直说按结(🐉)构(📿)(gòu )了喻(yù )示里(🌽)套象征神话里面套神话神(➖)话和现实缠绕历(🏐)史(shǐ )与现实杂柔疏与(🙏)密融汇的(de )手法也(🗣)让诗歌垂直距(🧡)离的(de )抽象化哲理化有机地统一起(Ⓜ)来(🏷)极大地十分(😦)丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了(🚠)诗(🥂)歌的(de )思(🐓)想内容雷霆的(de )话在艺术(shù )表现上的(🔤)不足是用典(🎸)故太多且想像之(🏊)(zhī )中(zhōng )联想和明显的(🕒)暗示(🚅)都内带很大的随手(💟)性导致诗歌涩难(ná(🌦)n )辨使一般读者望而(ér )止步(🐘)若无艾略特自己再加的50多条(🤯)注解许(xǔ )多地方都(dōu )无法懂得(🚎)(dé )

充当西方现代主义的第一个流派后期(🚟)象征主义对文学的(de )发展是有独(🚢)有(🕣)贡(🤬)献的它在(zài )艺(yì )术上(💫)的凭空创造新开拓所到(dào )得(💂)的成功(gōng )经(🕯)验丰(✋)富了诗(shī )歌的表现(📙)手(🕖)段增加了(le )诗歌的艺术感(🦖)染力会(🏅)影响了(le )现代主义的单(dān )独的(🤦)流派(🛋)象征(zhēng )主义(👏)作家下大(🍄)力表现内(🌩)心世界也对文学领域的(💣)拓(tuò(🍘) )展可是象征主义在(zài )艺术上过分追求表现形式而造(😖)成的(🍵)(de )神秘莫测(🔘)晦涩(sè(💋) )与内容(róng )上(shàng )表(🦈)现出去的悲观(guān )主义宗教(😷)神秘主义(🚦)和反动倒(🏜)退(tuì )的(de )社会(huì )主张(zhāng )则是(💃)应(yīng )绝(jué )对否定的