苏菲的世界现(🔽)当代的流派思想
苏(sū )菲(🥪)的世界(jiè )几段(🧞)话收拾
一哲(zhé )学思想(🍸)发展
自然派哲(🚵)学家
他们不会相信世(shì )上必定有(💑)某种东西(xī )万(wà(🏈)n )物皆可(🧡)以推(💔)知衍生不过到最后(🌠)仍(🌾)然回归于此(💧)
而且泰利斯曾(🐗)曾(céng )扬言万物中皆神在
赫拉(🍑)克里特斯指出(chū )世(👋)间的事物是要比的假如我(wǒ )们不曾(📜)病了就肯定(dì(📿)ng )不(📉)会知道健康的滋味要是我们(men )从来没(méi )有尝过飢饿的痛苦我们在(🎒)饱(⏺)足时就绝(jué )对不(👈)会感觉道开怀如果不是世(🌽)上从(cóng )来没有有过战争我们就肯(🏹)定不会好好的珍惜(xī )和(🐽)平(🎩)要是也(yě )没冬天春天也绝(⛄)(jué )对不会提(📼)(tí(🐈) )前(㊙)到(🐾)来(💍)
德谟克利特的确完全相信有一丁点力量或灵魂介入(🕴)大自然(rán )的变化(🛤)过程他认为世间唯一(🐳)修真者(🛑)的(de )存在的(💘)东西就唯有(yǒu )原子与虚空由于只(💻)我相(🐝)信物(👷)(wù )质的(de )东(😯)西因此我们称他为(🎵)唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典的哲学家(jiā )的(de )兴趣比较多(🦓)在(🖱)个人本(běn )身与(yǔ(💜) )平均人(rén )在社(👗)会的地位
他们(📚)的(de )看法是只不过(🐶)哲学问题(🐘)也许有答案(àn )但(🧛)(dàn )人(rén )类(🌬)永远不会不可能拨(✝)开大(🙁)自然(🎺)及宇宙之谜在哲学(🌉)上的(🕤)的(de )这样的看法被被称怀(🦒)疑(yí )论
诡辩术学家怀疑我们可是难以(👦)明(📀)(míng )白所有的(🤠)自然之谜(💰)的答案却也可以(🦐)绝对人类前提是自学要如何(📮)(hé )约定生(shēng )活但他们宁(níng )愿自己如此关(🚡)心个人在社(⏩)会中的地位的问(wèn )题
我(🏙)们清楚(chǔ )苏格拉底旺于雅典他有生之年大半(bà(🌺)n )时间都在市中(⛷)心广(🏩)场与市场(chǎng )等地与他遇见(jiàn )了(💡)的人闲聊(👐)
因此他对人的理性具有(yǒu )无(🎻)可撼动的信(xìn )念并且他(🌬)很显然是一个理性主义(yì )者
苏格拉(🏵)底怀(🥫)疑(🥇)人要是违返自己的(📫)(de )理性就不会大家都(dōu )快乐
柏拉图
柏拉图(🕜)以为我(wǒ )们在周(🚓)遭(zāo )的自(💜)然界(🌜)中所见到的(🐄)一切详细事(🐎)物都这个(gè )可以诗(shī )中(zhō(👉)ng )是(⏯)一个肥皂泡泡因为也没(🐾)一件(🌧)存在(💏)于感(😀)官世界的东西是永(⬛)远不变的柏拉(❎)图的观点是我们这对这些不停改变的事(🏉)物(👪)(wù )不(🚝)很(😎)可能(néng )会(🕴)有能够的认(⛓)(rè(🚪)n )识(⏮)我们这对那些一类感官世(shì )界的具体(😀)看事(📆)物(🎌)(wù )只能有意(🌄)(yì )见或看法我们能(néng )能够熟悉的只能那些我们(men )可以(yǐ )句子(zǐ )修辞理智的思考来(🍴)知道一点(diǎ(🎿)n )的(🥨)事物(wù )
正是因为(🥌)理性只(zhī )能表达永久不变宇宙共通性的事物所以(yǐ )我们可(kě )以算(🏧)理智永久(jiǔ )不(🥟)变而(ér )且是宇宙(♉)共通的
柏拉图也(yě )完全相信自然界绝大(🛰)部分的(🏆)(de )现象都只是之塔形式(⏱)(shì )或理型的影子但大多数人活在(🐌)影(💯)子互相(🔼)就早(zǎo )感觉到心(Ⓜ)满意足(🔭)他们(🚪)从(🏰)不去思考是什(🦑)么东西东西(xī )投射出那(nà )些个影子他们(men )以为世间就仅有影(yǐng )子哪怕从从未认(rèn )清(💄)楚世间万物都只不过影子也并且他(😑)们相(xià(👗)ng )对于(🦋)自身(🧙)灵魂永恒不灭的物质绝不不(🚿)在意
洞穴(🈲)神话
因此养育好孩童的(de )责任颇为重(📞)大的事情(qíng )并且万不可由个人(🥦)从事(🥢)外贸(➕)而(💩)必须由政府来(lái )全权负责(zé )柏拉(🌗)(lā )图是第一位主张(zhāng )建立私立学校育儿(ér )所和推展全时(shí )教育的哲(🏆)(zhé )学(xué )家
亚里士多德
柏拉图(tú )其实我们在现实(🔚)世界(jiè )中看(😑)到(💡)的(🎤)一切事物完(㊗)全是只是因(🐔)为更高层面的(🌧)概念世(🗒)(shì(🍸) )界以及灵魂中这(zhè )些事物的影(🌄)子亚(🌨)(yà )里士多德的主张恰好相反他(tā(🎉) )以为人类灵(lí(🌊)ng )魂中(👩)存(cún )在地的(👱)事物并非是(shì )只不过自(📓)然事物的(de )影(yǐng )子所以也就就(🐕)是都(dō(🗄)u )是假的的世界
亚(🔄)里士多德强调指(💚)出(🌍)我(♎)们对于(yú(🚶) )自(🚾)己感官(guān )未曾(👢)见(🖨)过经(jīng )验过的事物就不可能有意识(🤸)
质料是事(🎙)物分成的(de )材料(🐀)形式则是每一件事(🖲)物的极少(🍔)数特征
我们也算质料总是(🔎)会致力于(yú(🕗) )利(🌻)用一(⛰)种内在(😷)的修养的可(kě )能(néng )性亚里士多德如果说自然界的每一(🐐)(yī )种变化都是(shì )物质(🚓)从(🌁)潜能(⛎)(néng )变化为基于的结(jié )果(guǒ )
一(yī )件事物的形(xíng )式(⛹)(shì(🤚) )不仅那(🕧)说(🏦)(shuō )明了这件事(🔫)物(🎺)的(🍶)潜能也那说明了(✌)它的极限
亚里士(♓)多(♎)德想把大(dà )自然房间内的东西(📕)都彻(🔛)(chè )底地地分门别类他试图会显示自然界里(❄)的每一件事物都共同有其(➿)隶属的类目(🐃)或次类目
亚里(🛩)士多(🛤)德(🥣)其实人类道门万物中最(🍵)彻(chè(🤐) )底的生命(🌊)人能像植物一般迅速(sù )生长并吸(🏴)收养分也能够像(🗯)动物一般有(🐩)(yǒ(💇)u )感觉并能移动手机之(🕠)外人也有(yǒu )一个与众(🥌)不同(🙃)的(de )特质那(📝)是(🍣)理性(🎎)的思(🌐)考(💳)的(de )能力
亚(🏓)里士(🧞)多德如果说大家都快乐有三种形(🌽)(xíng )式一种是过着享乐的生活一种是做一个自(🛀)由而专门负责的(de )公(🎾)民另一(🏄)种则是(💦)做一(🛁)个(🚐)思想家与哲(zhé )学家(jiā )而(ér )后他强调(🎍)什(👪)么(me )人要同时都没有达到这三个标准(🛅)(zhǔn )才能不(🏁)能(né(✨)ng )找到幸福与(🗼)满足
不管偏向(🔑)哪(🏫)一个极端生活都会被(🌳)崩(bē(👨)ng )裂
如(rú )果(guǒ(😪) )没(🥈)有世间唯有(🕕)植物和动物就(jiù )也(🥅)没人(🕛)是可以区(⛏)分猫和狗百(🤼)合与鹅莓之间的有所不同植物和动物虽然也好(✝)好的活着但我们是唯一可以将大自然(rán )细加(🈯)分类的生物(🌷)
希腊(là )文化
就算不扯灵魂当你静(jìng )下心来实话(🔲)实(⬆)说杂(🗺)念专注(zhù )一点时也会发现到你的分析能(néng )力成倍去(❌)理解问(🌅)题会容易能够做(zuò )到有条有理不(bú )少(shǎo )平时没(méi )尽量到(👸)的细节也(⛽)绝不可能被发现到(🏟)这(zhè )样一来恐怕变(💎)得(dé )异(♈)常有智慧
最(🐄)擅(🏰)长所(🚹)描绘(🧓)肖像画(🥚)(huà )及女性全(👳)裸之(🌝)美(🌄)的法国画家安(ā(😩)n )格(gé )尔对女性美(🔤)的深刻体(tǐ )会是他(tā )不(bú )断(duàn )的(🙃)(de )创作泉(quán )源就算(suàn )是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的(✳)少肖(xiāo )像画让他(tā )没能在宗教神(shén )像历史画作(zuò )上获(huò )得(dé )更高的成(🕛)(chéng )就(😆)但有趣(♈)(qù )的是(🚶)肖(🐤)像画仍为他夯实(shí(💃) )的基础(😁)了独特的地方的(de )艺术地位
安格尔笔下(xià )的那幅泉是(shì(🐽) )不属于画中画这幅(🚼)画集安格尔(ě(🌅)r )毕(🏾)生裸女画(huà )之大(😬)成五(🍲)(wǔ )十多年前画的土(🏺)(tǔ(📈) )耳其(qí )浴室(🛒)就出(💏)现(💭)(xiàn )在(💼)画面(mià(🎦)n )中央让她拨弦(🎽)夏威夷吉他(📫)(tā(🚿) )琴但画面中很多裸(luǒ )女的形态始终(🙀)不咋都(🧚)正常安格尔对绘画的要求一丝不苟更加擅(shàn )于发(🛄)挥(🔣)色调(🉑)背景构(👄)图(🔘)来营造(🥐)温馨(🆔)画中(💌)女人的独(💱)特的(🦂)地方神(📈)采(cǎi )
可以这(zhè )样以(📖)为(wéi )安(🆑)格尔把一生(🌎)大部分的裸体(👖)(tǐ )印象全(quán )部灌注在这幅土耳其浴(📌)室(🏉)(shì )上这座画布强烈散发出女(nǚ )人肉(ròu )体(tǐ )的活力然而(📑)这幅画却(què )反遭申请退货原因(🚱)(yīn )是公爵夫人看到土耳(ěr )其浴室十分震惊她说这么说多(🕷)裸(🈁)女的画面(miàn )怎能(😬)(néng )够(✳)挂在家(jiā(🚻) )里呢
只不过也(🎸)有人以为浴(🏺)女这幅画(💡)越(😺)发(fā )很(🗝)(hěn )典雅而这幅画竟是画家靠(👱)着想象力所(🏊)创作(➖)作(zuò )品出来的法式土耳(🏳)其浴安格尔(ěr )是在还没有模特(💓)的(😜)情况(kuàng )下创作出(chū )的在画面的色彩(cǎi )运用和创作(zuò(🙃) )观念方面(mià(🎃)n )安格尔虽说(🚌)改变(📕)了肯定(🚛)不写实的(de )本来面目(📊)却让(ràng )游客观赏者非常注意(🕌)一点到(🍉)画(🏋)中主角的特(tè(🦍) )征(➗)与个(🥟)性的诠释