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• 1关于艾略特(tè )的(🥏)(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🥞)于艾略特的荒(🖱)原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后(hòu )加入(⛴)(rù )英(🈳)国(guó )国(guó )籍是(shì )后(🛳)期象征主义(💓)文学大(dà )的的代(dài )表(biǎo )都是西(🏕)方现代主义文学最有影响的诗人(ré(🎏)n )和评(píng )论家1949年因对当代(dài )诗(💵)歌作(😵)出(chū )的贡(🃏)献和(hé )所(🌩)起的先锋作(🛴)用(👴)获诺贝(📡)(bèi )尔(ě(🚩)r )文学(👃)奖(🎑)英王劳绩勋(😂)章1955年获歌德奖

艾略特(☔)1909年起先发表诗(⛎)歌先后出版社(shè(📬) )的诗集(jí )有荒(🌞)(huāng )原19091925荒原19091935荒(🙏)原(🕐)1944诗歌19091962写于1915年(🐒)的诗(🕣)集(🌹)是艾略特最著名的(de )诗(🎢)作之一这首诗以象(🥀)征主义(🎣)的手法写(xiě(😺) )资产阶(🐍)级(🔜)上流(liú )社会的(🔅)一个中(🚎)年(😥)人在告(👧)白(♟)(bái )途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此(✂)来怎(🚀)样表达(dá )世纪初一(🚮)部(bù )分人对(duì )中国古代文(wén )明的幻灭(miè(🦒) )感借普鲁弗洛克(kè )这一带象(xiàng )征意义的人(🔟)(rén )物形(xíng )象论述当(dāng )时普(💞)片未(🥢)知的精神上的病态(tài )四个四重奏是艾略(🤞)特(🎻)晚期的代(dài )表作(zuò )饱含了宗教(🌫)和哲学(㊗)的冥想抒(📻)发(🛎)胸臆对时间(🏝)的(de )空(🎊)幻感(🐸)和幻灭感夸耀基督(♒)教的宗(🚌)教原罪说大力鼓吹(👓)(chuī(🤟) )只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(shù(🍘) )上登峰造极(🐓)之(🏉)作长诗诗(🏅)集(jí(🕑) )1922是艾略(🚕)特的代表作(zuò )除(chú )诗歌外艾(👣)略特另(🥫)外一些(📖)诗(🕡)剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗(🌱)(fú )洛克的(⛹)情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一(yī(📜) )被称做中(😔)国古代文学(🎬)批评大师他早年(🦍)提议(🍟)的创作和批评的(de )非个人化理论对现(xiàn )代文学有(⏩)一种了比较大的影响它的基本是内(nèi )容是生活(huó )与(🍃)艺术肯(kěn )定不(🏤)能等同它们(🐑)之间有不可逾越的界(jiè )限并且作(zuò )家(jiā )的个人感情经(🎓)验需要(🖐)当经过非(📜)个人(🗜)化的过(✍)程将个(👷)人的情绪改变为宇宙性(🖍)艺术性情绪才能直(🔊)接(💉)进入文学作品艾(ài )略特的通(👱)常批评论蓍有四个(🌵)(gè )四(🎴)重奏1921荒(🐠)原1921大教(jiāo )堂(🎯)的(de )凶杀案1923

艾略特(👎)(tè )的政治观(🍬)宗(zōng )教观和文化(huà )主张是不可违(🛄)背历史(shǐ )潮流的他(🔈)一(➕)贯(🏄)主张以宗教为(🧥)政治文(wén )化的中心(xīn )实际(🐗)(jì )教会来(lá(🦄)i )管理呀(💼)(ya )国(guó )家空(⏸)气传播文化最终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇(pō )倒(⬅)致了(🧡)他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个(🈳)人才能是像现代英(🍍)美诗(🌁)歌(gē )的(de )里(🖲)程碑是象征主义文(🏕)学中最(♒)有代表性(🏺)的作品是艾略特的名动天下作(zuò(🕸) )和影响最深(🏺)远的作品

第一(🌄)章玄学派诗人(rén )将西(💵)方(🗃)社会描(📧)画(huà(🐬) )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒ(🕉)u )几句便透露(lù )出出诗人(rén )深(🌎)深的痛(tòng )苦和(🍈)无尽的的失(📴)(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗(shī )人的笔下古代和(hé(⚾) )现代文(wén )明的象征伦敦(😐)更是一片(🙎)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(🌳)前的(👊)世(💬)界只肆(🐠)意横行着海一样的情(🏸)欲(🍶)在这难以(yǐ )形容的现实(🏘)中充斥着市侩(kuài )卑下(🔦)的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化(huà )不开地罩在了(⬜)西方(🏇)(fāng )世(🕌)界(🙃)的(👾)上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到死(👲)亡(wáng )诗(🐎)人(👯)把再现实社会诗说地狱现代(🐣)人视为还没有(♈)灵魂的(🤩)幽(🍹)灵

第二(èr )章批(pī )评的功能(⛷)用维吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪(🍼)和莎士比亚的对弈这些个(gè )作(💤)品(⌚)中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(🔔)(zuì )恶与再现实(💖)低(dī )层(céng )社会卑劣无耻(🌎)的肉体交易叠(dié )映线(🎃)条清(qīng )晰外在表现精(❎)神(♉)枯萎(wěi )凋(🕛)谢(🏾)(xiè )道德甘愿堕落的像现代(🐢)生活物别(💆)出伊(yī )尼(➿)特(⏮)中(🚛)翡绿眉(🎮)(méi )拉被(bè(♌)i )国(💍)王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀(🌐)后变(biàn )为莺(🧠)夜(🥓)典故(gù(🌥) )的(de )语句自然使(shǐ )力地怎样(yà(🏉)ng )表达(✋)了诗歌深(🌋)沉(🤒)的主题(👞)对弈即(😮)争斗(dòu )征着现代人的勾心(xīn )斗角(💢)用古(🍞)代(👁)的暴行和古(🔠)(gǔ )代和现代的罪(📵)恶相比较比较艾(ài )略特认(🔯)为(❤)现代人(rén )反(fǎn )复重(chóng )复着(🥅)(zhe )古代的人罪恶世界贪恋(🆔)(liàn )兽欲(yù )人们成了毫无人性的行(💔)尸(shī )走肉说他们是在老(🛄)鼠(🏮)狗窝里在那里死人(rén )连(💒)自己(🈯)的骨头(🔬)(tóu )都丢得(🐈)(dé )凶光

第三(sān )章变形记态度伦(🚬)敦这(🆘)现代荒原(yuán )上(shàng )俗不可耐(nài )肮(🌦)脏罪恶的生活圣洁的教(😍)堂(🧒)赞歌中世界(🕔)重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(🦋)淫行径昏(🤟)黄的(de )浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空(😹)虚的青年男(nán )女在苟(👸)(gǒu )合中被(🔮)打发(✝)光阴(😡)人(rén )们(men )寻欢作乐后留下的(💿)浊物(💮)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性(✝)(xìng )也瞬(🕌)间毁灭了大自(🥋)然导致(🎊)了(⚡)这种化为灰烬和无踪联(♌)结在一起的(de )现(💚)实他向(xiàng )佛(fó(🎉) )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā(📏) )烧啊(➡)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼(ní )与克里奥佩(🏧)特拉通(💆)共只能10行行行都是含义(📼)(yì )深刻的象征(zhē(🏽)ng )有人说(shuō(🌸) )它象征的内(nèi )容抵得过但丁(🌘)的一部变形(xíng )记人(📢)在(🗾)欲(yù )海中已经死去(🛄)已经死去(🌐)后(hòu )彻底忘掉生(shēng )前的一(yī )切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲(👰)(yù )海中学会反(fǎn )思艾(🐊)略特笔下的海应是(🎰)情欲的象征它夺回来人的(🌺)生命又是(🙏)炼(lià(🍫)n )狱它让(➗)人(💐)认清自己生前的罪(zuì )恶(🥐)事(shì(🔟) )实上艾略(🎷)特(🕑)是要(yào )现代人(rén )去正视自(🙇)己的罪恶浆洗(🐄)衣物自己的(🥇)灵魂

第五章火诫原(🦂)先(🦄)返回(🤙)到欧洲是一片(piàn )干旱的(🌌)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(💐)(yǎng )理想(🥖)崇高的(de )精神追(😭)求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片(🛎)(piàn )可怖的荒(🚒)原(🚚)人们渴求着保住小命的水盼(🥡)着救世主的出现(💚)热切盼望世(🐀)(shì )界的复苏灵魂的(de )再造他用水里的死(💆)亡的典故写了耶稣复(🐖)(fù )活后的身影然而基督不曾重临(🆓)却听到了(le )惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾(à(🏨)i )略(♈)特把社会主义革命纳入人类的一(🛤)场灾难到最后诗人(🥄)借雷(lé(㊙)i )霆的(🥃)话告诫人们要施舍可怜(lián )同(tóng )情克制(🎾)皈依佛教(🌡)(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们才分远(🧞)离(🔔)了(le )不死不活的(de )处境我得到(💰)紫钻(😯)的宁静

枯死的(de )荒原俗不(🚼)可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的希(😵)望才(cái )是一(🚉)条主线(🙀)刺(🦑)穿了(le )全诗阴寒(🕯)朦(🍕)胧的(📚)画面(💀)深沉(🍏)地态度了人欲横渡精神堕落道德(👸)沦(🤵)丧生活卑鄙(bǐ )龌龊(💇)委琐丑恶黑暗地(🕑)的西方(fāng )社会(huì )的其(🦌)实面貌去传(🎺)达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现(🥨)实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和(hé(🤛) )幻灭感态度了一代人的精神病态和精(🤩)神危(🚜)机(jī )最终达到否定了(👙)古代和现代西(👴)方(fāng )文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于(yú )人(rén )的原罪(zuì(🤓) )把可以恢复(🐕)宗教(⏱)(jiāo )精神当(📬)作拯救他们西(xī )方(👢)世界拯(zhěng )救自己(jǐ )现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思(sī )想上的古板守旧(🔠)和反(📡)革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远(🗞)超过中(🎹)国古代(♍)派(🗝)的别的诗作是一首具备(🚔)借(⚫)鉴(🍂)吸收价值值得认出来(🎆)认(🚔)真(😄)分析研究的杰作这首抒情(🦊)长(zhǎ(👮)ng )诗风(fē(👗)ng )格(🎡)多样(🦊)表现手法不拘(🤽)一(yī )格柔(🌞)和了(le )象征主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与(🏷)讽刺(📉)描绘(🥀)出(🚉)与警句神圣庄严精致典(💾)雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市井俗语(🚁)相互纠缠(chá(🐅)n )穿插为(😧)五(🍼)彩缤纷的景象大量(🥅)的典(🦂)故作者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文比(🍟)喻(🥖)委(🎏)婉的表(🚂)达联想对应(yīng )等(🎾)象征主(🔱)(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗(🏉)歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚至(🙇)直(zhí )说按结构(gòu )了喻示里(😫)套象征神(👰)话里面(miàn )套神话神(🤬)话和现实(shí )缠(⛱)绕历史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗(💚)歌垂(🅾)直距离(🎺)的抽(🐗)象(♈)化哲理化有(yǒu )机(jī )地统一起(🖐)来极大地十分丰富了诗歌的表现(xià(📟)n )手段拓宽(kuān )思(🈁)维了(😃)诗歌(📁)的思想内(😝)容雷霆的(📯)话在艺术表(⏲)现上的不(🏠)足是用(🤦)典(diǎn )故太多且想像(xiàng )之(zhī(😋) )中联想和(💖)(hé )明显的暗示(⛵)都内带(💢)很(🚂)大的随(🎶)手性导致(🍣)诗歌涩难辨(bià(📸)n )使一般读者望而止步若无艾略特自己再加(🤵)的50多条注解许多地(☝)(dì )方都(🙁)无法懂(🍞)得

充(📂)当西(xī )方(🐽)现代主义的(🏉)第(🛠)一个流派(🕧)后(hòu )期象征主义(yì )对文学的发展是有(🎀)(yǒu )独有贡献的它在(zài )艺术上的凭(pí(🚸)ng )空(🛸)创造(🆘)新开拓(🌰)所(🐖)到得(🕎)的成功经验丰(🍕)富了诗歌(gē )的(🤮)表(biǎ(🎗)o )现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(🌿)响了现代主(zhǔ )义(🦂)的(🛅)(de )单独的流派象征主义作(📝)家下(xià )大(dà )力表现内心世(shì )界也(🛸)对文(🕍)学领域的拓(🚅)展可是象征主(🆎)义(yì )在艺(🐡)术上过分追求表现(🥪)形式而(ér )造(🥏)成的(🍢)神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主义宗教(jiā(🛩)o )神(😖)(shén )秘(🎖)主(🔁)(zhǔ )义和(📿)(hé )反动倒(dǎo )退的社会主(zhǔ(🌄) )张则(🧠)是应绝对否定的