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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下(🏒)女巫s

1关(💚)于艾略特的(de )荒原谁能(✂)给(gě(🛷)i )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象(🌳)征主(➗)义文学大(📆)的(de )的代表都(dōu )是西方现(⌚)代主(zhǔ )义文学(xué )最有影(🙄)响(xiǎng )的诗人和评论(🥎)家1949年因对当代诗歌作(👐)出的贡献和(hé )所(🏞)起(🛁)的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王(🧟)劳绩(🐾)勋(xūn )章1955年获歌德奖(🔠)

艾(ài )略特1909年起先发表诗(shī )歌先(🤷)后出(🔻)版社(shè )的诗(shī(🖋) )集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(🔡)1944诗歌19091962写(🌝)于1915年的(🧔)诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首(🌩)诗以象征(zhēng )主义的(🥠)手(🚦)法写(🚋)资产阶级上流(liú )社会的一个中年人在(👆)告白途中关(🕘)系错综(☕)复(🗿)杂的矛盾心(🏗)理故(🚠)(gù )此来怎样表达世纪(🥨)初一部分人对(🎺)中国古代文明的(🕷)幻(🎾)灭(miè )感借普鲁弗洛(🐠)克这一带象征意(🏷)义的人(📚)物形象论述当时普片未知的精神上(🤺)(shàng )的病态(🏉)四个四重(chóng )奏是艾略特(🆓)晚(wǎn )期的(📣)代(🥖)表作饱含了宗教和(🎸)哲学的冥想抒(shū )发胸(xiōng )臆(🏯)对时间的空幻(🤟)感和(hé )幻灭(📶)感(gǎn )夸耀(🕧)基督(🔔)教的宗教原(🔫)罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🔨)灵魂的解放这首(shǒu )诗被以(🥫)为(🏀)是艾略特在艺(yì(📁) )术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是(shì )艾(💢)(ài )略特的代表(biǎo )作(zuò )除诗(shī )歌外艾(🖤)略特另外一些诗(👂)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的(🥊)奠基人之一被(bèi )称做(🛅)中国古(gǔ )代(dài )文学批评大师(🌉)他早年提议(yì(🚧) )的创作(zuò )和批评的非(🛌)个人(🍳)化(huà )理(lǐ )论对现代文学有(🐜)一种了比较(jiào )大的影响它的(🌊)基本是内容是(🐄)生活与(🏋)艺术肯定不能等同它们(🕒)之(zhī )间有(yǒu )不可逾越的(de )界限并(bìng )且作家的(🔗)个人感情(🛥)经验(🏈)(yàn )需(🍙)要当经过非个(gè )人化的(👏)过程将个人的(🤛)情绪改(🥋)变为宇宙性(😔)艺(yì )术性情绪才能直接进(🗳)入文学作品艾略特(🍌)的通常(🌈)批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原(🤬)1921大教堂的凶(🔢)杀案1923

艾(🌤)略(luè )特的政治(☕)观宗教观和文化主(🌍)张是不可(🔛)违背历史(🤼)潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文(wén )化的中心实际(😙)教会来管理呀国家(👙)空(🕹)(kōng )气传播文化最终达(dá )到拯(😗)救西方的在现代文明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗(🔑)歌内容的谬(🏺)误

传统与个人才(📟)能是像现代英美(měi )诗(⛳)歌的里程(chéng )碑是(🙆)象征主(🤵)义文学中(🚗)最(🧥)有代表性(✅)的作品(📢)(pǐn )是艾略特的名动天下作(🙏)和影响(xiǎng )最深远(🈷)的作品

第一章(💂)玄学(🍒)(xué )派诗(🏻)人将西方社(😃)会(🍅)(huì )描画为万物萧瑟生机幽(😲)冥的荒原(📞)起(qǐ(🤷) )首(✅)几(✊)句便透(💯)露出(chū )出诗人深(shē(🗝)n )深的痛苦和无尽(jìn )的的(💔)失望和(hé )悲哀春天(🔝)此刻该大地回(❗)(huí )暖生机盎(🏜)然(🌊)而在诗人的笔下古代和(hé(⛹) )现代文(wé(♒)n )明的象(🕶)(xiàng )征伦(lún )敦更是一片(pià(💹)n )枯(🆕)萎的荒原在(✖)这没有气恼(nǎo )的栖(qī )息于之所人(👏)不生(🍽)不死虽生(🈺)犹死心(💒)中只有虚(🐜)幻(💬)和绝望(🕒)眼前(🍖)的(de )世界只肆(🔚)意横行着海(🥫)一样(🕶)的情(qíng )欲在这难(nán )以形容的(🕖)现实中(zhōng )充斥着(🌍)市(🎚)(shì )侩卑下(😋)的人欲(🕳)死亡后的阴云浓的化不(🦄)开地罩在了西(xī )方世界的(😬)上(shàng )空人(🥛)们在浑浑噩(🐱)噩(🤝)空间中(🐽)走到死(sǐ )亡(wáng )诗人把(bǎ )再现实社(shè )会诗说(shuō )地(💵)(dì(🍽) )狱现代人视为还没有灵(🎻)魂的幽(🥩)灵(🏈)

第二(èr )章批(pī )评的(📻)功(💶)能用维吉(jí )尔的(😕)荒原(yuán )奥维(wé(🐢)i )德(dé(🦅) )的死(🤖)者的(📟)葬仪和莎(shā(🍞) )士比亚的对弈(yì )这些个(gè )作品(pǐ(😝)n )中直接描(📙)写的上(shàng )流(liú(🕑) )社会男(💵)女的淫欲(yù )和(🐮)罪(zuì )恶(🕘)与再现(xiàn )实低层社会卑劣(liè )无(➗)耻的肉(👉)体(tǐ )交易叠映线条(tiáo )清晰(♒)外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(🥨)愿堕落(luò )的像现代生活(⛓)物别(bié )出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(👞)被(🔪)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击(✔)杀后变为莺夜典故的(😋)语句(jù )自然使力地怎样表达了诗(🛵)歌(gē )深沉的主题对(🎍)弈即争斗征着(🧐)现代(💖)(dài )人的勾心(🦄)斗角用古代的(de )暴行(háng )和古代和现(xiàn )代的罪恶相(xiàng )比较(🏪)比较艾(ài )略特认为(⛪)现代(dài )人反复重(👿)复着古代的人罪(🤸)恶世界(🗓)(jiè )贪恋(➗)兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸(😤)(shī )走肉(🙎)说(🍹)他们是(🛂)在老鼠狗(gǒ(🔥)u )窝里在那(nà )里死人连自己(🦗)的骨头(🍔)都(dōu )丢(diū )得凶(🕡)光

第三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒(huā(🥋)ng )原(📀)上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂(🍴)赞(🍣)歌中世界(🎍)重(👃)复着铁卢的兽行刺眼的月(🐬)光(🕟)下母女登俩干着卖淫行(🏪)径昏黄(huáng )的浓雾中商(💈)人为金(🔗)钱(qián )而急驰精神(shén )空(kōng )虚(👌)的青年男(nán )女在苟(🏣)(gǒu )合(🚐)中被打发光(guāng )阴人们寻(xún )欢作(🤶)乐后留下的(🌈)(de )浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情欲(🏢)之火毁灭了人性也瞬(🆘)间(jiān )毁灭了大自然导致(🍊)了这种化(🌋)为(🅾)灰烬(jìn )和无踪联结在一(yī )起(qǐ )的现实(🏭)他向(🔧)佛陀强(qiáng )烈呼吁(😌)要让(💈)焚尽物的火来扫(sǎ(🏎)o )尽情欲拯救人类(🔁)烧啊烧啊烧啊烧(📘)啊主啊你把我拯(zhě(💊)ng )拔出(😆)(chū )来(🤐)主啊(💨)你拯拔烧啊(ā )

第四(🛣)(sì )章安东尼(🗝)与(🌑)克(🖼)里(🚏)奥佩特拉通共只能10行行(🐠)行(há(👐)ng )都(dō(🔍)u )是(🐼)含(💄)义深(shēn )刻的象征有人说它(tā(👺) )象征的内(🆚)容抵得过(🧤)但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已(🉐)经死去后彻(🔟)底忘掉生前的一(🥤)切让他静(😱)静的望着(⛲)在死(sǐ )亡后的欲(💎)海中学会反思艾略特笔下的海应是情(🆕)欲的(🚧)象征它夺回来人的生(🚍)命又是炼狱它让人(🈯)认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现代人去正视自(🍰)己的(🐩)罪恶(👟)浆洗(🕥)衣物自(📏)己(🐇)的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到欧洲(🗃)是一片干(🌴)旱的荒(🔚)原这(🥥)一主题诗的(🚴)起(🈺)首用耶(🚆)稣被钉入在十字架上来(lái )象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追(🌥)求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从(🌑)(cóng )此(💾)(cǐ )欧(🎒)洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求着(🍔)保住小命的水盼着救世(🚄)主(zhǔ )的(🏧)出现热切盼望(📩)世(🍶)界(jiè(📊) )的复(😿)苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死(🚉)亡的典故写了耶稣(🏢)复活后的(⏹)身影然而(ér )基督不(bú(🧦) )曾重临(📃)却(🍭)听到(dào )了惊天(tiān )动地的声(🛠)巨(🧀)响革(😵)命的象(xiàng )征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳(nà )入人(🚴)类的一场灾难到最后诗人借(🏽)雷霆的话告(gào )诫人(rén )们要施(shī )舍(🐺)可怜同情克制(🌼)皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会(huì(🗒) )复苏人们才(🦎)分远离了不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯(🍊)死的荒原(👍)俗不(🛷)可耐(🕑)丑恶虽生犹死的人们(🍚)复活一(🍷)次(🛬)的希望才(🥝)是一(♍)条主线(⚽)刺(🐷)穿(🎏)了全诗(🗓)阴寒(🖥)朦胧的画面深(🛵)(shēn )沉地态度了人欲横渡(🍰)(dù )精神(shén )堕(🐆)落(luò )道德沦丧(🔜)生活卑鄙龌龊委琐(🔣)丑恶黑暗地的西方社(shè(🍟) )会的其实面(miàn )貌去传达(🗒)出第一次世(shì )界大战后西(xī )方人(🗯)(rén )对世界(📨)对(🛃)(duì )现实的厌(🥥)恶普遍(biàn )的(de )失望(🥘)情绪(🎑)和幻(huà(🧤)n )灭感(🥢)态度了一代人的(de )精神病态和精神危(🔷)机最终达(👀)到否定(dìng )了古代(🌮)和现代西(🈺)方文明同时诗歌(🍑)(gē )把西方社会的堕落归之(zhī )于人(🔘)的原罪把(bǎ )可以(🛅)恢复宗教精(jīng )神当作拯救他(🐢)们西方世界(🌯)拯救(📮)自己(💝)现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门(🎞)出(🐹)艾略特思想(🚤)上的古(🧜)板(⌚)守旧和反革命(🍥)

炼(😡)狱在(🎇)艺术上的成就远远超(🕊)过中国古代派的别的诗(shī )作是一首具(👛)备借鉴吸(❤)收价值(zhí )值得认出来(💤)认(⤴)真分析研究的杰(jié(🔮) )作这首抒情长诗风格多(duō )样表(🍟)现手(shǒu )法不拘一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄学派(🥢)的一些特(tè )点(🎶)诗中陈述(shù )与咏叹抒情(🧀)与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精(🌡)致典(🐻)雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠(🌌)缠穿插为(🎼)五(🥉)彩缤纷的景(✴)象大量的典故作者(zhě )摘录(🌅)36个作家56部作品(pǐn )和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联(🛁)想(🥥)(xiǎng )对(🦀)应(🐋)等象征主义手(✒)法及意象叠加(🍹)过时空交(🍈)错等现代(dà(😂)i )诗(shī )歌表现手段诗人为了(🕥)纯熟他甚(shèn )至(🌑)直说按结构了(💓)喻示里(lǐ )套(tào )象(🔧)征神话里面(⛪)套神话神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏(⏺)与密融汇的手法也(📵)让诗歌垂(✖)直距离(lí )的抽象(😸)化哲理化有机地(🖨)统一起(qǐ )来(😎)极(jí )大地(🔢)十分丰富了诗(shī )歌的(de )表(🤠)现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容(⤴)雷霆(tíng )的话在艺术表(biǎo )现上的不(🚼)足是用典故(🔬)(gù )太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示(⏫)(shì(💑) )都内(nè(👢)i )带(🎒)很(hěn )大的(de )随(suí )手性导(✂)致(🏊)诗(🤫)歌涩(🕸)难辨使(⛳)一般读者望而止步若无艾略特(🌍)自己再加的(🙀)50多条注(🈶)解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现(xiàn )代主(💭)(zhǔ )义的第一(🥐)个(📝)流派后期象征主义对文(👝)学的(⛔)发展是有独有贡献的它在(🏔)艺术上的凭(⬜)空创造新开拓所到得(🚏)的(🍘)成功经验丰富(🔢)了诗(👻)歌(🚗)的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺(🍨)术感染力(lì )会影(🏩)响了现代主义的单独的(de )流派(🎖)象征主义作(🌥)家(🍝)下大力表现内心世界也对文学领域(yù(🌴) )的拓展可是(🌛)象征主义在艺术上(📼)过分(💳)(fèn )追(zhuī )求表(🧟)现形(🥦)式而造(🔚)成(🔥)的神秘莫测晦(👶)涩与内(😣)(nèi )容(😮)上表现(😣)出去的悲观(guā(😟)n )主义(yì )宗教(🤶)神秘主义(👊)和反动倒(📥)退的社会主张(zhāng )则(zé )是应(🥙)绝对否定的