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• 1关(📹)于艾略特的(de )荒原(yuán )谁能给分析一下女(nǚ )巫(🛐)s

1关于艾(🕛)略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾(🏜)略特18881965原(👟)籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征(zhēng )主义(yì )文(🚶)(wén )学大的(de )的代(💢)表都是(shì )西方现代主义(🦆)文学最有(yǒu )影(🧕)响的诗(shī(🔥) )人和评(💤)论(lùn )家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献(xiàn )和所(suǒ )起(💾)的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(nián )获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(yú )1915年的诗集是艾略特最著名的诗(😙)作之一这首诗以(yǐ )象征主义的手法写(xiě(🥒) )资产阶(🤴)级上流社会的一个中年人(🕗)在(😰)告白途(🍟)中关(guān )系错综复(fù )杂的矛(máo )盾心(😺)理(🌼)故此来怎样表达世纪初一部分人对中(🌟)国古代文明的幻(🎂)灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这(🐛)一(yī )带象征意(yì )义的人物形象(🏫)论述(🀄)当时普片未知的精神上(shàng )的病态四(🎿)个四重奏是艾略特晚期的(⛷)(de )代(👠)(dà(♓)i )表作饱(bǎ(🌨)o )含(hán )了宗教和哲学(xué )的冥想(xiǎng )抒发(📴)胸(🎺)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(🔥)的(de )宗教(👿)原罪(👧)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解(🐜)值灵魂的(🍑)解(🔲)放这首诗被(🏟)以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(🆓)艾略特(✖)的代表作除诗歌外艾略(🚫)特(👃)另外一(👿)些诗剧(🏮)传(🐄)世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情(🦓)歌(🚧)

艾(ài )略特是英美新当面批评派的(💲)奠基人之一被称做中国古(🦍)代文(➡)学批评大师(🔢)他早年提(tí )议(yì )的(🏵)创作和(🐈)批评的非个人化理(lǐ(👍) )论对现代文学(xué )有一(🤢)种了(🍗)比较大的影响它(😙)的(🦌)基本是内容是生(🗽)活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间(👆)有不可逾越的界(🍮)限(xiàn )并且作家的(📊)个(❌)人感(gǎ(🔤)n )情(🐊)经验需(😂)要当经(👲)(jīng )过(💾)非个人化的(de )过(😠)程将个(gè )人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能(🗳)直接(🔕)进(jì(🔳)n )入文学作(📴)品艾略(luè )特的通常(🍩)(cháng )批(💲)评(🕌)论蓍(shī(🎦) )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🕦)案1923

艾略(💐)特的政治(zhì(🍙) )观宗教观(🌽)和文(💉)化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯(🍑)主张以(yǐ )宗教为政(🎗)治文化(🧣)的(😾)中心实(🌠)际教会来(🍴)管理呀国家空气(🤳)传播(📼)(bō )文化最终达(dá )到拯救(🔔)西方(fāng )的在现代文明(📻)艾略特(tè )世界观的偏颇(🤔)倒致了他诗歌内容(🛂)的谬(➿)误(⚪)(wù )

传统(tǒng )与个人才能是像现代英(🤹)美(🌾)诗歌的(🤔)里程碑是象征主义文学(🗯)中最有(🍍)代表(🚒)性的作品是艾略特的(🍥)名动(dò(🗾)ng )天下(🌏)作和影响(😉)最深(💒)远的作品

第(dì )一(🏚)章(🚙)玄学派诗人将西方(🍔)社(shè )会描画为万物萧瑟生(🔉)机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(🏺)深深的痛(tòng )苦和(🏺)无尽的的失(shī )望和悲哀春天此(👐)刻该大地回(🌂)(huí )暖生机盎然而在诗(🕒)人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征(🍖)伦敦更是一片(🧜)枯(🍈)萎的(👔)荒(huāng )原在这没有气恼(🍖)的(de )栖息(🚷)于之(zhī )所人不(bú )生不死虽(➰)生(shēng )犹死(sǐ )心中(zhō(🌎)ng )只有(😚)虚幻和绝望(👄)眼前的世(🐗)界只肆意横(🌬)行着(🛄)海一样的(🏿)(de )情欲(yù )在这难(🚉)以形(xíng )容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下(🤥)的人欲死亡后的阴云浓(🚲)的化不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩(🐯)噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社会诗说地(🏬)狱现代人视(🍪)为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批(⛅)评(👥)的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥(⛳)维(wéi )德的死者(➕)的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些(xiē(🚊) )个作品中直接描写的上(🚩)流社会男女的淫(🤵)(yín )欲和(❔)罪(zuì )恶与再(👶)现实低层社会(🌂)卑(🚶)(bē(🎨)i )劣无耻的(de )肉体交易叠映(yì(😖)ng )线(💙)条清晰外在表(biǎo )现精(💇)神枯(🐤)(kū )萎凋谢道德(dé )甘(😉)愿堕(duò )落的(🌻)像现代(🥥)生活(🎚)物别出伊尼(ní )特中翡绿(💛)(lǜ(🔊) )眉(📕)拉被(🚺)国王铁卢欧斯(😤)(sī )轮奸击杀后变为(🗜)莺夜(yè )典故的(🥗)语句自(🐜)然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的(🗿)主题对(📤)(duì )弈即争(🦖)斗征(🕧)着现(🎮)(xiàn )代(dài )人的勾心(🍖)斗角用古代的暴(🥃)行(há(🚁)ng )和古代和现(🕎)代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(🏯)人(ré(🥈)n )反复(🛫)重复着古代(🍗)的人(rén )罪恶世界(🆓)贪恋(Ⓜ)兽欲人们成了毫无人性的行尸走(♈)肉说他们(🍽)是在老鼠狗(🌮)窝(⚾)里在(🧑)那里死人连自(🈵)己(🌾)(jǐ(🈶) )的骨头都(dōu )丢得(😻)凶光(❔)

第三章变(bià(❣)n )形记态度(🐁)伦敦这现代荒原上俗不可耐(✉)肮脏罪恶(🎇)的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(🌿)的(de )兽(shòu )行(😼)刺眼(yǎ(🌝)n )的月(📕)(yuè )光下(xià(🗨) )母女登(🥈)俩干着卖淫(yí(😲)n )行径昏(😵)黄(👢)的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰(😔)精(🥕)神空虚的青年(🎒)男女在苟合中(zhōng )被(🔉)打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下(🔤)的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(📦)在(🚌)诗人看样(yàng )子情欲之火毁(huǐ )灭了(🐵)人(👷)性也瞬(shùn )间毁(🖇)灭了大(🏩)自(🏬)然导致(zhì )了这种化为(👐)灰烬和(🤠)无踪联结在一起的(de )现实他向佛(fó )陀强烈(💂)呼吁要让焚尽(jìn )物的(🌄)火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧(🚘)(shā(🎠)o )啊烧(shāo )啊(💤)烧(shāo )啊主(🚚)啊(🍞)(ā )你把我拯拔(bá )出来主啊你(nǐ )拯拔烧(shāo )啊

第四章安东(⏰)尼与克里奥(à(🚕)o )佩特拉(🍤)通共只能10行行行都(🦅)是(🖇)含义(💈)(yì )深刻的象征有人说它象征(zhē(🤙)ng )的内容抵得过(🐵)但丁(🎨)的一部(bù )变形记人在(🌍)欲(🎛)海中已经死去已(⛳)经死去后彻底忘(wà(⌛)ng )掉生前的一切(🈲)让他静(🌿)静的望(wàng )着在(zà(🕑)i )死亡(wáng )后的欲海中学会反思(🚸)艾(🛹)略特(⚓)笔(👲)下的海应是情欲的象征它夺回来(🥈)人(rén )的生命又(🔁)(yòu )是炼狱(♐)(yù )它(tā(📸) )让人(🐩)(rén )认清自(zì )己生前的罪(👖)恶事实上艾(ài )略特是(shì )要现(🧞)代人去正(zhèng )视(shì )自己(🕍)的罪恶(🌝)浆洗(🗾)衣(🔫)物自(🎧)(zì )己的(🌲)灵(💬)魂(hún )

第五章火诫原先(💲)返(fǎn )回到欧洲(zhōu )是一片(🧦)干旱的(de )荒原这(zhè(🔻) )一主(zhǔ )题诗(🦊)的起首用耶稣被(bèi )钉入在十(shí )字架(😊)上来(♍)象(🌨)征(🏹)信仰理想(⛅)崇高的精(✝)神追求在欧洲(🏊)大地上消失了诗(👼)人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(😄)原人(🏗)们渴求着保(🦅)住小命的水(🛑)(shuǐ )盼(pàn )着(🛥)救世主(🧙)的(de )出现热切盼(♉)望世界(🤓)的复苏灵魂的再(zài )造(❔)他用水里的(de )死亡(wá(🏺)ng )的典(♈)(diǎn )故写了耶稣复活后(🐛)的(🧐)身影然(rán )而基督不(😍)曾重(🥗)(chóng )临却听到(🥨)了(👷)(le )惊天动(⛹)地的声巨响革(gé )命(🛄)的(🦔)象征(zhēng )艾(ài )略特把社会主义(🎣)革(🕗)命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们(men )要施(🕚)舍可怜同情克(🚸)制(zhì(🐢) )皈依佛(fó(🛥) )教宗(zōng )教那样(🕊)大(❓)(dà )地才会复苏(sū )人们才分(🕡)远离了(📡)不死不(🔬)活的处境(jìng )我得到(dào )紫钻(⛩)的宁(níng )静(🛤)(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(🖲)犹(🥧)死的人(rén )们复活一次的希望才(cái )是一(🍋)条主线刺(cì )穿了全(🔅)诗阴寒朦(🐾)胧的画面(🐆)深(🕢)沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌(wò(🔣) )龊委琐丑恶黑暗地的西方(🅾)社会的(🦗)其实面(🎸)貌去传达(🌞)出(⚪)第一次世界大战后西方人(🧞)对世(shì(🍿) )界对现实的厌(🥁)恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度(🏿)了(✍)一代人的精神(🕠)病(🏼)态和精(😵)神危机最终达(👸)(dá(🥞) )到否定了古代和现(🕔)代西方文明同时诗歌(📠)把西(🌚)方社(shè )会的(🚛)堕落归(🔵)之(🔋)于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神(👋)当作拯(🎦)救他们(🏡)西方世界拯救自己现代(dài )人的灵(lí(🤕)ng )丹妙药(📻)上级主管(💬)(guǎn )部门出艾(ài )略特(tè )思想上(🏭)的(de )古板守旧和(🎆)反革命

炼狱在艺(yì )术上的成(chéng )就远(🌰)远超(😪)(chāo )过中国古(gǔ )代(dài )派的别(😌)的诗作是一首具(🔘)备借鉴吸收价(jià )值值得认出来认真分析研究的(🐽)(de )杰作这首(🥞)抒(💙)情长诗(😛)风格多样表现手法不拘一格(⭐)柔和了象征主义意象主(🦌)义和(hé(🚫) )玄(⛴)(xuán )学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏(🎃)叹抒情与讽刺(🆚)描(👉)绘出与(🖖)(yǔ )警句(🧀)神圣庄严精(🚮)致典雅的诗(🏒)句滑(🧓)稽可笑可哂的(de )市井俗语相互(hù )纠(jiū )缠(🙉)穿插为五彩缤纷(fēn )的景(🌫)(jǐng )象大量(💜)的典故作者摘录36个作家56部作品(🙇)和6种外(wà(🛐)i )文比(bǐ(📹) )喻委婉的(de )表达联想对(duì )应等象征主(🥏)义手法(🚍)及意象叠加过时空交(jiāo )错等(📦)现代诗歌表现手段诗人为(wéi )了(le )纯熟他甚至直说(shuō )按结构了(🏪)喻示里套象征神话(🎚)里面套神话(huà )神话(🛥)和现实缠绕历(🚅)史(🤥)与现实杂柔疏与密融(ró(🍨)ng )汇(🌞)的手法也(🔌)让诗(shī )歌垂直距(👴)离的抽象化哲理(lǐ )化有(yǒu )机地统(tǒng )一起来极大地十(🧤)分丰富了诗(🐔)歌(🎥)的表现(🐏)手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话(huà )在艺(yì(🐭) )术表现(xià(🔗)n )上的不足(🦇)是用典(🛷)故太多且(qiě )想像之中(🅱)联想和(🌪)明显的(de )暗示都(🚾)内带(🎫)很(🍪)大的(💁)随手性导致诗(🖇)歌(gē(🔬) )涩(🥡)难辨(🔧)使一般读者望而止步(🔯)若无(🥎)(wú )艾(ài )略特自己再加的(de )50多(🏝)条注解许多(🍫)地方(🌖)都无法懂得

充当西方现代(🏷)主义的第一(🏺)个流(liú )派后期象征主(🌪)(zhǔ(🏯) )义(yì )对文学的发(😠)展是(🏞)有独有贡献的它在艺(🗿)术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富(fù )了诗歌的表现手(🏽)段增加了(🤥)诗歌的艺(🕣)术感(gǎn )染力(🎭)会影(🛶)响了现(🎠)代(👃)主(🙌)义的(㊙)单独的流派象征主义作(zuò )家(jiā )下大力表现内心世界也对(💛)文(🖖)(wén )学领(lǐ(🚆)ng )域的(de )拓展(🆑)可是象征主(zhǔ )义(📇)在艺术上(⏺)(shàng )过分追求表现形(🔲)式而造成(chéng )的(🌿)神秘莫测晦涩(🈸)与内容(róng )上表(🛷)现(💑)出(🧀)去的悲观主义宗(🕤)教神秘(🔣)主义和反动倒退的社(📉)会(huì )主张则是(🐠)应绝对否定的