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• 1关(🥤)于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🕴)巫s

1关于艾(🥟)略特的荒(📴)原谁能给分析(✴)一下(xià )女(🧛)巫s

艾(🗞)略特18881965原(🌕)籍美国后加(jiā )入英国国籍是(shì )后期象征主义文学大的的代(🦃)表都是西(xī(🎄) )方现(💐)代主义(🔡)文(🔃)学最有影响(🏉)(xiǎng )的诗(shī )人和(😩)评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起(🥉)的先(🌑)锋作(📪)用获诺(nuò )贝尔(😣)文学奖英(yīng )王劳(láo )绩勋章1955年获歌(👲)德奖

艾(ài )略(luè )特1909年起先发(fā )表诗(✉)歌(👋)先(🌙)后出(chū )版社的(🎛)诗集有荒原(➗)19091925荒原19091935荒原1944诗(➡)歌19091962写于1915年的诗集是(🤖)艾(ài )略特(😟)最著名的(de )诗作(🙏)之一(yī(🎺) )这(🔖)首诗以(😎)象征主义的手法写资产阶(jiē(🕥) )级上流社会的一个中(⛱)年人在告白途中关(👃)(guān )系错综复杂的矛(😽)盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪(🔉)初一部分(fèn )人对中国(🥪)古代文明的幻灭感借普鲁(♟)弗洛克这一(📸)(yī )带象征(🕜)意义的人(🤽)物形象论述当时普片(pià(😥)n )未知的精神上的病(🏓)态四(🙌)个(🍽)四重奏(💩)(zòu )是艾略特晚期(qī )的代(dà(🚲)i )表作饱含了(le )宗教和哲学(🏂)的冥(míng )想抒发(⛲)胸(✌)臆对时间的空幻感和幻(🚷)灭感夸(🔃)耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁(🚹)欲赎罪(🍖)才能解值灵(🍛)魂的(de )解放(🏭)这首诗被以(🚤)为是艾略特(tè )在艺术上登(dēng )峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特(🐀)的代表作除诗歌外艾(😔)略特另外一(yī )些诗剧传世(🎩)最(🔗)著(👊)名的(🍯)是普(☝)鲁弗洛克(🍯)的情歌

艾(💪)略特(🥍)是英美新当(🐙)面批(🏓)评(😻)派(🤠)的奠(diàn )基(jī )人之一被称做中国古代文学批评大(🥜)师他早年提议的创作和批(🦔)评(🌗)(píng )的非个人化理(lǐ )论(🔚)对(🚥)现代(💟)文(😆)学有一种了(le )比较大的(de )影(🕎)响它的基本(👑)是(shì )内(nèi )容是生(🍿)活与艺术肯定不能(⛺)等同它们之(zhī(🖊) )间有(🌶)不可逾(yú )越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将(😍)(jiāng )个人的(👃)情(🅰)绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪(🔙)(xù )才(cái )能直接进入文学作品艾略特的(😽)通常(🤛)批评论蓍(🈁)有四(👔)(sì )个(🎬)(gè )四(sì )重奏1921荒原1921大教堂(🆒)的凶杀案1923

艾略(🚃)特(✊)的政治(🎀)观宗教观和文(〰)化主张是(🤒)(shì )不可违背历(lì )史(shǐ(🥧) )潮流(🚃)(liú )的他一贯主张以宗教(👍)为政治文化的中心实际教会(❕)来管(🔼)理呀国(🍨)(guó )家空(✝)气传播(🐝)文化最终达到(dào )拯(🍴)救西(xī )方的在现代(🛺)文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致(📭)了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像(xiàng )现代(🎈)英美(měi )诗歌(🤘)(gē )的里程碑是(🚠)(shì )象征(zhēng )主义文学(🕓)中最(zuì )有代表(biǎo )性的(de )作(🐇)品(😃)(pǐ(💣)n )是艾(ài )略特的名动(💗)天(📺)下作和(hé )影响最深远的作品

第一章玄学派诗(👡)人(rén )将西方(fāng )社会描(✨)画为万物萧(🍧)瑟生机幽冥的荒(🎴)原起(🧙)(qǐ )首(🔔)(shǒu )几句便透露出出诗人(🖍)深深的痛苦和无尽(👌)的的失(🎇)望和悲哀春天此刻该大(😙)(dà )地回暖(nuǎn )生机(✒)盎(àng )然(rán )而在诗人的(de )笔(🔹)下古代和(🎆)现代(⚓)文(🚪)明的象征伦敦更(👥)是一片枯萎的荒原在这(💬)没(㊗)(méi )有气恼(nǎo )的栖息于之(👗)所人(🚵)不生不(bú )死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼(yǎn )前的世界只(zhī )肆意横(héng )行着海一(yī )样(🌍)的情欲在这(zhè )难以形(🅾)容的现实中充(🌥)斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🖨)云浓(🎓)(nóng )的化不开(💟)地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑(🚟)浑噩噩空间中走到死亡(🛄)(wáng )诗人把再现实社会诗说(shuō )地(dì )狱现代人(rén )视(shì )为还没有(🏳)灵魂的(de )幽灵

第(🎴)二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒(🤩)原奥维(📦)德的死者的葬仪和莎士比(🚏)亚的对弈(⛄)这些个作(🍨)品中直接描(🐳)写的(💆)上流(💜)社(shè )会男女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再现(xiàn )实(✏)低层(👭)社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(🏽)萎凋谢(🧠)道德甘愿(yuàn )堕落的像(📃)(xiàng )现代生活物别出(➗)伊尼特中翡绿眉拉(🔭)被国(🙉)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(🍣)(jù(💣) )自然使力地怎(🎧)样表达了诗歌深沉的(de )主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🐌)暴行和(hé )古代和(hé )现代(🏎)的罪恶相比较比(bǐ )较艾(💷)略特认为现代(dài )人反复重复着古代的(🎿)人(🥇)罪恶世(⛑)(shì )界(🍴)贪恋兽欲人们成了毫无(🃏)(wú )人(🀄)性的(㊙)行尸走肉说他们是在(💹)老鼠狗窝里(lǐ )在(🈺)那里死人连(🚅)自己(✌)的骨头(🧥)都丢(diū )得凶光

第三章(zhā(🙏)ng )变形记态度(😢)伦(🛹)敦这(🥉)现(🔈)代(dài )荒原上(🧦)俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生(🎹)活圣洁(🔶)的教堂赞歌中世(😢)(shì )界重复着(👚)铁(🗞)卢的兽(shòu )行刺眼的月(🉑)(yuè )光(😚)(guāng )下母女登俩(liǎng )干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱(🏬)而急驰精神(🛸)空(🌵)虚(👷)的(de )青(📩)年男女在(🤖)苟合中被打发光阴人们(men )寻欢(huā(🕛)n )作乐后留下(🖐)的浊物(♋)漂浮在(🥪)昔日诗意(😌)盎然的泰晤(♋)土(tǔ )河(🥟)在诗人看样(🎲)(yàng )子情欲之火毁灭(🕰)了人(📲)(rén )性也瞬(🙃)(shùn )间(jiān )毁灭了大自然(rán )导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联(🌃)结(jié(🗜) )在一(yī )起(😁)的现实他向佛陀强烈(🏚)呼吁要让焚尽物(🐛)(wù )的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊(🤩)烧(🚎)啊主啊你(🖕)把我拯拔出来主(🔖)啊你拯拔烧啊

第(🤭)四章安东(🥥)(dōng )尼(🚛)(ní )与克里奥佩特(tè )拉(lā )通(🤖)共只能10行行行都是含(hán )义(🔏)深刻(kè(🎗) )的象(📨)征(zhēng )有人说它(tā )象(💱)(xiàng )征的(de )内(nèi )容(💕)抵得过但丁的(🗻)一部变形(🏤)记人(👦)在欲海中已(🔽)经死去(🚽)已经死去后彻(chè )底(🆚)(dǐ )忘(wàng )掉生前的一切让他静静的(de )望(🐢)着在死亡后的(🙋)欲海(🔵)中学会反思艾略(✡)特笔下(♟)的海应是(🏇)情欲的象征它夺回来(⚡)人的生命(mìng )又是炼狱(📏)它让人认清自(zì )己生(🤚)前的罪恶事(shì )实上(🗃)艾略特是要现代(🔜)人去正视自己的(😳)罪恶浆洗衣(yī )物(🎇)自己(jǐ )的(📈)灵魂(📒)

第五章火诫原先返回(🍌)到欧(🥒)洲(🤐)是一片(piàn )干旱(🔅)的荒(huāng )原(yuán )这一主题(tí )诗(shī )的(de )起首用耶稣(🎮)(sū )被(🚩)(bèi )钉入在(zài )十字(🤮)架上来象(xiàng )征信仰理想崇高(⏩)的精(🕌)(jīng )神追求在(🔭)欧洲大地上(👃)消失(🍝)了(le )诗人(🥉)认(rèn )为从此欧(🤢)洲便成了一(😁)片(🌐)可怖的荒原(🙇)人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救(🐻)世主(💼)的出(🕖)现热(🤲)切盼(pàn )望世(shì(😋) )界的(🌹)复苏灵魂的再(🤝)造他用水里的死亡的典故(⛲)写了耶稣复(🤧)活后的身影(🤷)然而基督不曾重(🤮)(chóng )临(😁)(lín )却听到了惊天(tiān )动(🐄)地的声巨响革命的象征(♈)艾略(🚹)特把社会主(😰)义革命纳(nà )入人类的(📹)一场(🌕)灾难到(🎄)(dào )最(😊)后诗人借雷(⚡)霆(😻)的话告诫人们要(🐇)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(dì )才会复苏人们才分远离了不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(⏹)可耐丑恶虽生犹死的人们复活(🌆)一(💵)次的希望才是一条(💽)主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦(méng )胧(🔺)的(👽)画面深沉地态度了(🆘)人欲(yù )横(🍩)渡精神堕落(🤬)道德沦(🐱)丧生活卑鄙龌龊(📳)委(🏋)琐丑(chǒu )恶黑暗地(🌈)的西方社(🥝)(shè )会(⏰)的(🔻)其实面貌去传达出第一(📰)(yī )次世界大战后(😕)西方人对世界对现(🌠)(xiàn )实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🚍)代(dài )人的精神病(🅿)态和(🏄)精神(😮)危机(😗)(jī )最终达(👶)到(✅)否定了古代和现代西(xī )方文明同(tóng )时诗歌(gē )把(🤓)西方(😴)社会的堕落归(guī )之于人的(🗿)原罪把可(💐)以恢复宗教精神(😠)当作(🐁)拯救他们西(xī )方世界拯救(🏻)自己(jǐ )现(💎)代人的灵(🛤)丹妙药上级主管(👄)部(⛷)门出艾(🥪)略特思想(🐔)上的古板守旧和反革命

炼狱(yù(🚺) )在艺术(🐅)上的(🗂)成就远(🛺)远超过中(🧚)国古代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🕒)值得认出来认(🔝)真分析研(yá(🔰)n )究的杰作(zuò )这首抒情长(zhǎng )诗风(🗨)(fēng )格多样表(biǎo )现手法(🗃)不(bú )拘一格柔(🛎)(ró(📞)u )和了象征(📙)主义意象主义(🔷)和玄(🔡)学派(pài )的(de )一(🙉)些特(😰)点诗中(🏞)陈述(🖍)(shù )与(yǔ(⏭) )咏叹(🚘)抒情与讽(👖)刺描绘出与警(🚏)句(🐬)神圣庄严精致(♒)典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗(🥔)语相互(🔢)纠(🌍)缠穿插为五彩缤(bīn )纷(fē(🤳)n )的景象大(👏)量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻(🌭)委婉的(⛄)表达(dá )联想(🈷)对应(yīng )等象(😚)征主义手法及意(🎨)象叠加过时空交(🐠)错(cuò )等现代诗歌表(📦)现手段诗(🆕)人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了(🛬)喻示里套象(🏧)征神话里面套神话(🕦)神(🏫)话(🥦)和(🌼)现实缠绕(rào )历(🍪)史(🧙)与现实(🔋)(shí )杂(➰)(zá )柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗(shī )歌垂(🕤)直(zhí )距离的抽(chō(👒)u )象化哲理(⏪)化有(🖍)机地(🖋)统一起(🖲)来极(jí )大地十分丰富(fù )了诗歌(🥁)的(de )表现手段拓宽思维了诗(🐐)歌的思(sī )想内容雷霆的话(🐴)在艺(🛎)术表现上的不足是用典(🤕)故太多且想像之中联想和明(🗨)显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗(shī(🍪) )歌涩难辨使一般读者望而止步若(🏁)无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许(xǔ )多(duō )地(⛳)方都无法懂(📋)得

充当西方(fāng )现代主义的(de )第(dì )一(🏥)个(🧢)流(🥉)派后(🦍)(hòu )期象(🔎)征(zhēng )主义对文学(🥟)的发展(zhǎn )是有独有(🔎)贡献的它(🌶)在艺术上(🎆)的凭空创(chuàng )造新(🚩)开拓所到得(💌)的成功经验丰富(fù(🧓) )了诗歌的表现(😸)手段增加了诗(shī(🔉) )歌的艺术感染力会影响了现(📤)(xiàn )代主义(🤤)的单独的(☔)流派象(xiàng )征主义(yì )作家下大(🦀)力表现内心世界也对文(wén )学领域的拓展(💕)(zhǎn )可是象征主(🚠)义在艺(yì )术(shù )上(shà(😊)ng )过(📸)分追求表现形式(shì )而(ér )造成(chéng )的神秘莫测(cè )晦涩(📼)与内容(róng )上表现出去(📰)的悲观(👕)主(zhǔ )义宗教神(shén )秘主义和(🍔)反动(😍)倒退(💚)的社会主张(🚱)则是(❕)应绝对否(✨)定的