欲海花电影完整版先锋



• 1关(💖)于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫(🌛)s

1关于(yú )艾略特的荒原(yuán )谁能给分析(🎓)(xī(🤲) )一下(xià )女(nǚ )巫(😉)s

艾(⛽)略(luè )特18881965原(yuán )籍美国后加入英(yīng )国国(🌊)籍是后期象征主义文学大(🅾)的的代表(🌅)都是西方现代(🍤)主义文学最有(📹)影响的(🤝)诗人和(🔗)(hé )评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🚐)德奖(💆)(jiǎng )

艾(🌥)略特1909年起先发(😘)表诗歌先后出版社的诗(🗒)集有(🏁)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(📞)这首诗以(yǐ(🕍) )象征(🤙)主义的手法写(xiě )资产阶级上流社(😍)(shè )会的一(yī )个(gè )中年(🈵)人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lá(🕴)i )怎样表达世纪(jì(🐺) )初一部分人(rén )对中国古代文(💈)明的(🚝)(de )幻灭感借(🚃)普鲁(🧤)弗洛克这一带象(🚿)征意(yì )义(✍)的(🌜)人物(👼)形(📗)象论述当(dāng )时(shí(💓) )普片未知的精神(shén )上的病态(😥)四个(gè )四重(chóng )奏是艾略(🍔)特晚(wǎn )期的(🈲)代(dài )表(🤭)作饱含了宗教(📞)和哲(🕝)学(xué )的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空(😔)幻(🧖)感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗(🌝)教原罪说(🛫)大力鼓吹只有禁欲(🚵)赎罪(zuì )才(📼)能(🛠)解(✴)值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾(💔)略特在艺术(🦂)上登峰造极之作长诗(🤶)诗集1922是艾(♑)略特的代表作除诗歌外(🧘)艾略特另外一些诗剧传世(🗽)最(👌)著名的(🌝)是普鲁(🤛)弗(fú )洛克的(⭕)情歌

艾略(👜)特是英(yī(🌱)ng )美新当面(mià(🔕)n )批评派的奠基(jī )人之一被称做(👹)中国古(gǔ )代文学批评大(dà )师(🧣)他早(zǎ(🏑)o )年提议的创作(🕗)和批评(píng )的非(🐽)个人化理论对现(🙋)代文学有一种了(🐹)比较大的影(🛺)响(xiǎng )它(🏢)(tā )的(🔑)基本(🎅)是内容(🌪)是生活与艺术肯定不能(🏓)等同它们之间有(🍭)不可逾越(🏑)的界限并且(🔕)作家的个人感(😶)情(🍚)经验需要当经过(guò )非个(gè )人化的(🙈)过程将个人(🚘)的(👆)情绪改(📙)变为宇(yǔ )宙(🔣)性(🎤)艺(yì )术(⏹)性情(🔋)绪才能(🎎)直接(🚰)进(🔲)(jìn )入文学(xué )作(😞)品艾略特的通(tōng )常批(🤖)评论蓍有(🅱)四(😋)个(🎬)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(💙)特的政治(zhì )观宗教(jiāo )观(⚪)和文化主张是不可违背历史潮流的(de )他一贯(😟)主张(🥇)以宗教为政治(🔌)文化(huà )的中(zhōng )心实(shí )际教会来(🌁)管(👇)理(💻)呀国家(🥟)空气传播(bō )文化最终(zhō(❓)ng )达到拯救(💯)西方的在现(🎗)代文明艾略特世界观的偏颇(🅱)倒致了他诗(🐩)(shī )歌内(nèi )容的(🔱)谬(miù(🔇) )误(🚟)

传统与个人才能(🕌)是像现代(🦖)(dài )英美诗(📭)(shī )歌的里程碑(bēi )是(♐)象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品是艾(ài )略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的(🔘)作品

第一章(zhāng )玄学派诗(shī(🐊) )人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起(👋)首(🌉)几句(jù )便透露出(chū )出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀春天(🔢)此(🧣)刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的(🌹)象征伦敦更是(⚫)一(yī(🏘) )片(piàn )枯萎的(🧓)荒(huā(🦈)ng )原在(👔)这没有气(qì )恼的(🙉)栖息(🔮)于之所人不生不死虽(🚷)生(🏜)犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界(jiè )只(❣)肆意横行(⛴)着海(😙)一(🚆)样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中(🍼)充(🗯)斥着市侩卑下的人欲死(⏮)亡后的阴(🛒)云浓的(🥜)化不(🌌)开地罩在了西(xī )方世界的上空人们在浑浑噩噩(🚊)空间中(😊)走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗(🙇)说(📰)地(dì )狱(yù )现(xiàn )代人视(shì(🌵) )为(✋)(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用(🔋)维吉尔的(🥘)荒(👉)原奥(ào )维德的(🎳)(de )死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这(🏧)(zhè(😄) )些个作(♈)品(pǐn )中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫(🎿)欲和(🛐)罪恶与再现(🤦)(xiàn )实低层社会(huì )卑劣无耻(🎵)的肉体(🐠)(tǐ )交(😧)易(🔄)叠映线条清晰(🚗)外(🔮)(wài )在表(🏒)现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像(⏭)现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🧐)国王(wáng )铁卢欧(🏓)斯(sī )轮奸击(🕑)杀后变为莺夜典故的语句自然使力(🐑)地怎样(yàng )表达了诗(shī )歌(💱)深沉(chén )的主(😩)题对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行(🥄)和(hé )古代和现代(dài )的罪恶相比(🏨)较比较艾略(luè )特认为(wé(🐅)i )现代人(ré(🚤)n )反复重复着古代(🐃)的人罪恶世界贪恋兽欲(🐱)人们成了毫无人性(xìng )的(🛷)行尸走肉(🍫)(ròu )说他们是在老鼠狗(🐁)窝里(😲)(lǐ )在那(nà(👦) )里(lǐ )死人连自(🍥)己(jǐ )的(📒)骨头(🤦)(tóu )都丢得凶光(🔒)(guāng )

第三章(zhāng )变形(🏊)(xíng )记态度伦敦这现代荒(🕺)原(🍰)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(👀)歌中世界重(🏪)复着铁(tiě )卢的兽行刺眼(🈴)的月(yuè )光下母女登(🎮)俩(liǎng )干着(👲)卖淫行径昏黄的(🎱)浓雾中商(🐺)人为金钱而(🤠)急驰精神(🥖)空虚的青年男女(🙊)在苟合(🗣)(hé )中被(🏾)打(🌌)发光阴人们寻(🗻)欢作乐后(🆓)留下(🔴)的(de )浊物漂浮在昔日(rì(📠) )诗意(🐒)(yì )盎然的泰晤(⏱)土河在诗(💻)人看样(👢)子情欲(yù )之火(huǒ )毁灭了(🧗)(le )人性也瞬(🗓)间毁灭了(le )大自然(🏙)导致了这种化为灰烬和无踪联结在(🎰)一起的现实(💠)他(🚧)向佛(fó(🔌) )陀强烈呼吁要(🙆)让焚尽物的火(📘)来扫尽情欲拯救(🦇)人类烧(shāo )啊(🆚)烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯(👵)拔(🥩)出(chū )来主(zhǔ )啊你(🥉)拯(zhěng )拔烧啊(🎪)

第四章安东尼(🛤)(ní )与克里奥(👌)佩(pèi )特(💉)拉通共只能10行(🐚)(háng )行(🎸)行都是含(😬)义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一(🍁)部变形(📁)(xíng )记人在欲海(hǎi )中(zhōng )已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他(🍭)静(jìng )静的望着在死亡后(🌃)的欲海中学会(👽)反思艾(ài )略特笔下(🎌)(xià )的海(hǎi )应(yīng )是情欲(yù )的(🐡)(de )象征(⏭)它(🛃)夺回来(😝)人(👉)的(🙄)生(shēng )命又是炼狱它(tā )让人认(⛱)清自己生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪(zuì )恶浆洗衣物自己(🧟)(jǐ )的灵(líng )魂

第五章(💠)火诫(🎱)原(🎟)先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(🎟)题(tí )诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在(zài )十(😶)字(zì )架上来象征信仰理想崇高的(😑)精神追求在欧洲大地(dì )上消失(🚋)(shī )了诗(🌝)人认(👎)为(💗)(wéi )从此欧洲便成了一片(🚹)可(🍂)怖的荒(🦁)原(😁)人们渴求着(🍐)保住小命的水盼(🚮)(pàn )着救世主的出(chū )现(xiàn )热切盼望世(🤩)界的复苏灵魂的(🍻)再造他用水里的死亡的典故(😤)写了耶稣复活(huó )后的(🔩)身影然而基督(⛵)不曾重临(🈷)却(❕)听到了惊(🐘)天(🐘)动(😵)地的(de )声巨(jù )响革命的象征艾(💑)略特把社会主义(🥘)革命(mìng )纳入(🔎)人类的一(🌩)场灾难到最(💌)后诗人借雷霆的(de )话告诫(🌆)人们(🐒)要施舍可(🍥)怜同情克制皈依佛教(🏽)宗(🚿)教那样大地才(🧙)(cá(🍣)i )会复(fù )苏(🚠)人们才分远(💨)离了不(🌫)死(🙋)不(👼)活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死(📴)的(de )荒原俗不可耐丑恶(è )虽(suī )生犹死的人们(🔗)复活(huó )一次的希(🌚)望(wà(🏄)ng )才是(🤡)一条主线(xià(😎)n )刺穿了(🧐)全诗阴寒朦(mé(🥤)ng )胧的画面深沉地(dì(🐿) )态度了人(🎲)(rén )欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑(👑)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次(cì )世界大战后西方(🛵)人对(👫)(duì )世界对(🌟)现实(shí )的(de )厌恶(🌉)普遍的(📺)失望情绪(🥔)和(hé )幻灭感态(tài )度了(le )一代人(⤴)的(de )精神病(🚵)态(tài )和(🎓)精神(shé(💣)n )危机最终(🔗)达到否定了古代和现代西方文明同(📏)时诗歌(gē )把(bǎ )西方社会(🚐)的堕落归之于人(👐)的原罪把(bǎ )可以恢复(fù )宗教(🧕)精神当作拯(🍝)救(🍤)他(🍓)们西方世界(📔)拯救自己现(🔫)代人的(🏾)灵丹妙药上级主管部(bù(💕) )门(mén )出艾略(🎆)特思想上的古板守旧和反革(🤖)命

炼狱在(💕)(zà(🚩)i )艺(yì )术上的成(chéng )就远远超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一(❣)首具备借鉴吸收价值值得认(🙏)出来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多(🆒)样(😵)表现手法不拘一(🚸)格(gé )柔和了象征(🧑)主(🎤)义意象主(🎱)义和(hé )玄学派的一(🤲)些特点诗中陈述与咏(yǒ(✌)ng )叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与(🚙)警(📜)句神(🎽)圣庄严精(📏)致典雅的诗句滑稽可(🐥)笑(🔱)可哂的市井(☕)俗语(yǔ )相(🧛)互(💵)纠(jiū )缠穿(💅)插为五(🚺)彩(cǎ(😁)i )缤纷的景(jǐng )象大量的典(🚥)故作者摘(zhāi )录(😯)36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉(💌)的表达(dá(🎡) )联想对(🍔)应等象征主(🤘)义手法(fǎ(🙋) )及(🕓)意象叠加过时(shí )空交错等现代(👊)诗歌(〽)表现手段诗人为了纯(🐱)熟(shú )他甚至直(🎞)说(shuō )按结构了喻示(🔪)里套象征神(💴)话里面套(🌗)神话神话和(🦅)现实缠(🥙)绕历史与现(🏧)实杂(🤸)柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距离(🌷)的(de )抽(🥧)象化哲理化有机地统一起(🦁)来极(🤔)大地(dì )十分丰富了诗(⬛)歌的表现(⛷)(xià(🌉)n )手段(🍱)拓宽思维(wé(🚗)i )了诗(shī )歌的(🗯)思(sī )想内容(⛵)雷霆的话在(zà(🏚)i )艺(🤘)术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(☝)明(míng )显的暗示都内(⛴)带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难(🌁)辨(🥝)使一般读者望而止步(📂)若无艾略特自己再(🕚)加(💡)的50多条(🎾)注解许多地(🏜)方都无法(👹)懂(dǒng )得

充(chōng )当西方(🐭)(fāng )现代主(📹)义的第(🏇)一个流(liú(🚻) )派(🐎)后(hòu )期(qī )象(xiàng )征主义对文学(🛢)的发(📹)展是(💑)有(⏫)(yǒ(✉)u )独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓(♟)所到得的成功经验丰(fē(🥐)ng )富了(🙉)诗(📉)歌(gē )的表现(🍳)(xiàn )手段(duàn )增加(🍐)了诗(👈)歌的艺术(💡)(shù )感(⚓)染力会影响了(le )现(😢)代主义的单独的流派象征主(👀)义作家下大力表现内心(🚇)世界也对文学领域(🎴)的拓展可是象(👠)征主义(🅿)在(👻)艺(yì )术上(🤣)过分(fè(🚧)n )追求表现(🍀)(xiàn )形(🥞)式而造成的神秘莫测晦涩(🌶)与内容上表现(📌)出去的悲观(🚾)主义宗(zōng )教神秘主义(㊗)和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝(jué(🥃) )对否定的(🤧)